程立濤

（河北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050024）

凝聚實(shí)現(xiàn)中國夢的思想道德支撐

程立濤

（河北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050024）

凝聚實(shí)現(xiàn)中國夢的思想道德支撐，就是要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，遵循個人品德生成和化育規(guī)律，在日常生活中播撒道德的種子；引領(lǐng)公民向身邊的道德模范和先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，培養(yǎng)遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定不移的人生志向；要突出黨員干部的理想信念教育，牢牢守護(hù)共產(chǎn)黨人的精神家園；堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，以道德滋養(yǎng)法治精神，在推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中彰顯思想道德的力量。

中國夢；思想道德支撐；優(yōu)良家風(fēng)；道德楷模

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會以來，以習(xí)近平為核心的黨中央站在歷史和時代發(fā)展的新高度，深刻闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、創(chuàng)造全體人民更加美好的生活理想的宏偉藍(lán)圖。夢想承載著希望和未來。中國夢反映了中華民族的“共同利益”“共同理想”和“共同期盼”，它是一代又一代中華兒女接續(xù)奮斗、苦苦求索的宏圖愿景。習(xí)近平指出：“在新的歷史時期，中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵1]56實(shí)現(xiàn)中國夢的嶄新時代主題和偉大目標(biāo)，不僅需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和堅(jiān)強(qiáng)的政治保障，還需要凝聚起堅(jiān)實(shí)有力的思想道德支撐。2013年9月26日，習(xí)近平在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時指出：“道德模范是社會道德建設(shè)的重要旗幟，要深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。”[1]158

一、繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，遵循個人品德生成和化育規(guī)律，關(guān)注生活細(xì)節(jié)中的點(diǎn)滴修養(yǎng)，在日常生活中播撒道德的種子

個人是社會的基本單元，也是思想道德建設(shè)的起點(diǎn)，推進(jìn)社會主義思想道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注每個具體的“我”的存在，遵循個人品德生成和化育的基本規(guī)律。在每個現(xiàn)代人的文化基因之中，都有自己民族的優(yōu)秀道德元素的活力因子，也就是看不見、摸不著但時時刻刻發(fā)揮著作用的“傳統(tǒng)的力量”，它是個體品德生成和化育的歷史起點(diǎn)，我們每個人都是在它的滋養(yǎng)與呵護(hù)中成長起來的?！爸腥A傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵1]164我們必須回溯具有自己民族特色的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，找準(zhǔn)這個寶貴文化基因的“獨(dú)特性”，感受中華文明的獨(dú)特魅力，從滋養(yǎng)這個基因的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中汲取營養(yǎng)，遵循其內(nèi)生和演化的基本規(guī)律，使之成為思想道德進(jìn)步的內(nèi)在支撐。在目前來說，就是“要繼承和弘揚(yáng)我國人民在長期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體”[1]160-161。

中華傳統(tǒng)美德的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，必須落實(shí)到個人品德塑造的整個過程之中。因?yàn)槲覀兌际切聲r期的社會主義公民，不僅具有現(xiàn)代公民的思想觀念特質(zhì)，而且承擔(dān)著建設(shè)中國特色社會主義的歷史使命。它決定了個人品德的生成和化育，不可能是“閉門思過”或者“獨(dú)善其身”，而是必須準(zhǔn)確把握“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的結(jié)合點(diǎn)，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中探索和推進(jìn)個人思想道德建設(shè)的有效路徑。黨的思想道德建設(shè)的偉大實(shí)踐，也只有落實(shí)到每個個體公民身上，變成每個人自覺的道德修養(yǎng)實(shí)踐，才能真正取得實(shí)效。例如，在日常生活中，全體公民注意勤儉節(jié)約、儉以養(yǎng)德，關(guān)注生活細(xì)節(jié)和一言一行，形成良好的生活習(xí)慣和行為方式。唯有如此，才能在全社會營造厲行節(jié)約、拒絕浪費(fèi)的濃厚道德氛圍。“每個人的生活都是由一件件小事組成的，養(yǎng)小德才能成大德?！盵1]183如果每個人都能有這種高度的道德自覺，從我做起、從現(xiàn)在做起，經(jīng)過持續(xù)不斷的思想道德積累，努力使自己成為有良好思想道德的好公民，社會整體的思想道德建設(shè)才有希望。如果說良好的品德是公民內(nèi)心的道德“種子”，那么，好公民則是整個社會思想道德建設(shè)的“種子”，個體的思想道德建設(shè)就是培育優(yōu)良種子的“種子工程”。有好的種子才能長出好莊稼，才能有好的收成，同樣，首先有播撒思想道德“種子”的好公民，才可能有優(yōu)良的思想道德建設(shè)的累累碩果。

在各種社會群體中，青少年的思想道德狀況尤其需要重視。因?yàn)榍嗌倌甑乃枷氲赖滤刭|(zhì)直接關(guān)系到他們個人的健康成長和成才，關(guān)系到我國社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，關(guān)系到國家和民族的未來。在某種意義上，他們才是思想道德的“優(yōu)良種子”。習(xí)近平非常重視青少年的思想道德建設(shè)，他在許多場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)青少年品德教育的重要性，諄諄教誨青少年要從我做起、從小事做起，不斷積累和涵養(yǎng)自己的品性。他說“青年的價(jià)值取向決定了未來整個社會的價(jià)值取向”，這就像穿衣服要扣扣子，人生的扣子從一開始就要扣好。[1]172對家長來說，要遵循青少年道德生成和化育規(guī)律，隨時隨地做好教育引導(dǎo)工作，“家長要時時處處給孩子做榜樣，用正確行動、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子。要善于從點(diǎn)滴小事中教會孩子欣賞真善美、遠(yuǎn)離假惡丑”[1]184。習(xí)近平指出，在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，要積極探索符合青少年身心特點(diǎn)的、行之有效的德育方法，引導(dǎo)他們把修公德與修私德結(jié)合起來，把遠(yuǎn)大目標(biāo)和腳踏實(shí)地結(jié)合起來。習(xí)近平指出：“修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，‘見善則遷，有過則改’，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉，學(xué)會感恩、學(xué)會助人，學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容，學(xué)會自省、學(xué)會自律。”[1]173總之，要以實(shí)際行動錘煉道德、以觀念提升自我，這是青少年道德進(jìn)步的必由之路。

二、以社會主義核心價(jià)值觀凝聚共識，引領(lǐng)全社會向道德楷模和身邊的好人學(xué)習(xí)，培養(yǎng)遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定不移的人生志向

習(xí)近平指出：“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)?！盵1]160要弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)民族文化的創(chuàng)造活力，不斷豐富人們的精神世界，提升人民的精神力量，就必須夯實(shí)文化軟實(shí)力的根基。在構(gòu)成文化軟實(shí)力之根基的諸多因素中，核心價(jià)值觀無疑是“靈魂”和“重點(diǎn)”，“是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次的要素”[1]163。因此，我們必須站在提高文化軟實(shí)力、建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的戰(zhàn)略高度，去認(rèn)識培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的重大意義。那么，核心價(jià)值觀與思想道德建設(shè)是一種什么關(guān)系呢？習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)?！盵1]168也就是說，核心價(jià)值觀與思想道德文化是一種包容性的關(guān)系，前者對后者具有價(jià)值定向和方向引領(lǐng)的功能。我國的社會主義思想道德構(gòu)成文化軟實(shí)力的重要根基，加強(qiáng)思想道德建設(shè)乃提升文化軟實(shí)力的題中應(yīng)有之義。

現(xiàn)階段，“夯實(shí)國內(nèi)文化建設(shè)根基，一個很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會風(fēng)氣抓起，從每一個人抓起”[1]160。落實(shí)到個人的行為層面上，就是要不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，注重身體力行。一般而言，思想道德修養(yǎng)包括外在教育和自我教育兩方面。自我教育就是不斷反思自己的言和行，察其不足而改之；外在教育最便捷的途徑就是向身邊的道德楷模和先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，努力向道德高尚的公民看齊。改革開放以來，我國社會中涌現(xiàn)了數(shù)不清的道德楷模和最美人物，我們評選的“全國道德模范”就是其中的卓越代表。他們以自己崇高的敬業(yè)精神、無私無畏的奮斗過程、互助友善的道德品格，實(shí)踐著社會主義思想道德的精髓，他們都是我們學(xué)習(xí)和仿效的榜樣。些模范人物及其先進(jìn)事跡，立足于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，以自己平凡的工作生活實(shí)現(xiàn)著不平凡的理想和追求，以自己的模范行為實(shí)踐著社會主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)理念和價(jià)值訴求。“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的。”[1]158從他們身上我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，找到奮斗進(jìn)取的不竭力量源泉；同時，我們也有義務(wù)把這些道德模范的高貴精神品格和價(jià)值追求傳播開來，帶動越來越多的人見賢思齊、明德惟馨，使道德模范的事跡和能量輻射到更大的人群，形成文明和諧、蔚然向上的時代歷史畫卷。

實(shí)踐是最好的老師，也是思想道德進(jìn)步的動力。向身邊的道德模范和最美人物學(xué)習(xí)，最終都要轉(zhuǎn)化為自己的思想道德實(shí)踐。無論是個人理想信仰還是遠(yuǎn)大志向，都是在后天的實(shí)踐中逐步培養(yǎng)和陶冶而成的，具有鮮明的歷史烙印和時代特色。我們認(rèn)識個人的理想和追求的合理性，必須站在歷史和時代發(fā)展的新高度，運(yùn)用社會主義核心價(jià)值觀去審視和裁決其合理與否?！昂诵膬r(jià)值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]168它是現(xiàn)階段全國各族人民的“最大公約數(shù)”和價(jià)值認(rèn)同的基石，也是衡量和裁決每個人的理想追求的最根本的標(biāo)尺。公民個人的理想信仰和追求，唯有與社會主義核心價(jià)值觀取得一致，也才是唯一正確的合法的選擇，也才有實(shí)現(xiàn)的可能性和現(xiàn)實(shí)條件。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，既是國家和民族的夢，也是每個中華兒女的夢。每個中國人的理想和追求，所有中華兒女對美好生活理想的期盼，在這里匯聚成一個“共同的夢”?！肮餐膲糇屛覀兺耐隆盵1]63，必須在社會主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)下，形成統(tǒng)一的意志和思想道德共識，把個人的理想追求與民族復(fù)興的中國夢協(xié)調(diào)起來，以中國夢為前進(jìn)的方向，凝聚人們?nèi)罕姷囊庵竞土α?，謀劃未來發(fā)展的光明前景。“在協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個全面’戰(zhàn)略布局的新征程上，思想道德建設(shè)以培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀為主線，在全社會弘揚(yáng)真善美、傳播正能量，在億萬人民群眾中凝聚起強(qiáng)大的精神力量?！盵2]696

三、重視思想道德的基礎(chǔ)性作用，加強(qiáng)黨員干部的理想信念教育，牢固堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨人的精神家園

建設(shè)一支德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)的黨員干部隊(duì)伍，是完成新謀劃、新布局的必要前提?！暗隆笔屈h員干部應(yīng)具備的思想道德素質(zhì)，它是我們事業(yè)成功的根本保證。“才”是專業(yè)技能和知識素養(yǎng)。在“德”與“才”的關(guān)系上，“德”駕馭并引領(lǐng)“才”的發(fā)展方向，具有根本性和決定性意義。因此必須堅(jiān)持“以德為先”的原則。在推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭中，必須高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)?！皬乃枷氲赖伦テ鹁哂谢A(chǔ)性作用，思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部做到清正廉潔的基礎(chǔ)。”[1]391黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部是一個特殊群體，在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化過程中，他們是“關(guān)鍵少數(shù)”，是我們行動的直接向?qū)Ш椭袊厣鐣髁x事業(yè)的領(lǐng)頭人。因此，“我們要教育引導(dǎo)廣大黨員、干部堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神家園，不斷夯實(shí)黨員干部廉潔從政的思想道德基礎(chǔ)，筑牢拒腐防變的思想道德防線”[1]391。堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，首先要從黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部做起，加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍的黨性教育和思想道德修養(yǎng)，使他們成為中國特色社會主義建設(shè)道路上的卓越領(lǐng)導(dǎo)者，以自己的獨(dú)特專業(yè)優(yōu)勢和優(yōu)良道德品質(zhì)，發(fā)揮黨員干部應(yīng)有的道德表率和人格力量，帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢。

黨員干部的思想道德建設(shè)千頭萬緒，必須抓住其中的核心和靈魂，它就是馬克思主義理想信念教育。我們共產(chǎn)黨人的理想和信念，就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義共同理想；我們對社會主義必勝持有牢不可破的信念，對馬克思主義的信仰堅(jiān)定執(zhí)著。它是引領(lǐng)我們前進(jìn)的旗幟、是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。習(xí)近平把理想信念比喻為共產(chǎn)黨人精神上的鈣，缺了它就會得“軟骨病”，目前一些人信仰迷茫、精神迷失，就是沒有理想信念或理想信念不堅(jiān)定導(dǎo)致的。因此，理想信念是衡量“好干部第一位的標(biāo)準(zhǔn)”。革命戰(zhàn)爭年代，能否帶頭沖鋒陷陣、舍生忘死，是檢驗(yàn)黨員干部理想信念的根本標(biāo)尺。和平建設(shè)時期，必須考驗(yàn)黨員干部的政治定力和工作態(tài)度，是否勇挑重?fù)?dān)、積極負(fù)責(zé)，在關(guān)鍵時刻能否挺身而出、第一個沖上去，能否經(jīng)得起“權(quán)錢色”的誘惑；在形形色色的錯誤思潮面前，能否堅(jiān)守理想信仰，捍衛(wèi)黨的領(lǐng)導(dǎo)、捍衛(wèi)社會主義制度。它考驗(yàn)的是黨員干部的胸懷、擔(dān)當(dāng)、氣度和黨員干部的思想道德素質(zhì)的高低。歸根到底，“只有理想信念堅(jiān)定，用堅(jiān)定理想信念煉就了‘金剛不壞之身’，干部才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅(jiān)定，在關(guān)鍵時刻靠得住、信得過、能放心”[1]413。理想信念這個“總開關(guān)”擰緊了，世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問題才能迎刃而解。

習(xí)近平指出：“干部的黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平不會隨著黨齡的積累而自然提高，也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提高，而需要終生努力?！盵1]417在紛繁復(fù)雜的工作和生活中，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須自覺地加強(qiáng)人生修養(yǎng)，不斷錘煉自己的思想品德，以社會主義核心價(jià)值觀嚴(yán)格要求自己，始終把道德自律作為立身處世的基礎(chǔ)，自覺接受人民群眾的監(jiān)督和批評。要應(yīng)對各種新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，黨員干部必須抓好思想理論建設(shè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論；抓好黨性教育和黨性修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，經(jīng)得起“權(quán)錢色”的考驗(yàn)；抓好自身的道德建設(shè)，自覺踐行社會主義榮辱觀，爭做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守。唯有扎扎實(shí)實(shí)打好馬克思主義理論的基本功，掌握戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維，學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法觀察當(dāng)代中國和世界的問題，才能不斷增強(qiáng)駕馭復(fù)雜局面的能力；筑牢理想信仰的思想防線，才能有效抵御形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)及其他錯誤思想的侵蝕，拋棄各種錯誤主張和社會思潮，自覺糾正不合時宜的觀念和思維方式，提高分析復(fù)雜問題和解決問題的能力，在自己的工作中游刃有余，在中國特色社會主義的實(shí)踐中交出一份滿意的答卷。

四、堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，以道德滋養(yǎng)法治精神，在推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中彰顯思想道德的力量

推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，發(fā)揮法律和道德兩種力量的協(xié)同作用。這是改革開放以來我們所取得的基本經(jīng)驗(yàn)，也是實(shí)現(xiàn)新戰(zhàn)略、新布局的必然要求。以習(xí)近平為核心的黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)集體，結(jié)合現(xiàn)代國家治理中出現(xiàn)的新情況、新特點(diǎn)，形成了對法治和德治關(guān)系的嶄新論斷和理論創(chuàng)新。2014年10月23日，在中國共產(chǎn)黨十八屆四中全會上通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》明確指出：“國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。必須堅(jiān)持一手抓法治、一手抓德治，大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對道德建設(shè)的促進(jìn)作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對法治文化的支撐作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰?！盵3]這是在中共中央文件中首次詳盡、全面、完整地闡釋德治和法治的內(nèi)在關(guān)系，尤其是對二者之間的相互支撐和相互促進(jìn)有了全新的認(rèn)識和權(quán)威性表達(dá)。

法治的力量主要在于威懾，而德治的核心在于勸導(dǎo)，前者規(guī)范社會成員的行為，后者在于提高其思想道德覺悟。對于每個社會成員而言，外在的行為層面和內(nèi)在的思想觀念是相互貫通、缺一不可的。從本質(zhì)上說，法律和道德都是約束和規(guī)范人的，都屬于“法規(guī)”的范疇?！胺墒浅晌牡牡赖拢赖率莾?nèi)心的法律。我們要堅(jiān)持把依法治國和以德治國結(jié)合起來，高度重視道德對公民行為的規(guī)范作用，引導(dǎo)公民既依法維護(hù)合法權(quán)益，又自覺履行法定義務(wù)，做到享有權(quán)利和履行義務(wù)相一致?！盵1]141一個人能否服從法律的約束，不僅要看其表面上是否守法，而在于從內(nèi)心深處對法律懷有的敬畏之心，即懂法、知法、尊法、守法。這才是真正的法律意識和法治精神的顯現(xiàn)，“這包括培養(yǎng)人們的理性精神、誠信守法的精神、尊重法律權(quán)威的精神、權(quán)利和義務(wù)對稱的精神、依法維權(quán)和依法解決糾紛的習(xí)慣等等”[4]205。道德對法治的影響主要在于，有助于從內(nèi)心深處敬畏法律的尊嚴(yán)，培養(yǎng)人們的法治精神。要養(yǎng)成社會公民的知法、守法的法治的精神，不僅要關(guān)注其言談舉止，還要關(guān)心其內(nèi)在思想道德世界的變化，畢竟思想和觀念要落實(shí)到行為的層面上，才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。反過來看，外在行為的發(fā)生和發(fā)展，有賴于內(nèi)在思想觀念的支撐和引導(dǎo)。由此看來，內(nèi)心才是法治精神的真實(shí)根基，銘刻在內(nèi)心的法律才是真正的法律。

黨的十八屆四中全會提出的“以道德滋養(yǎng)法治精神”觀點(diǎn)，不僅具有理論上的獨(dú)創(chuàng)性，而且具有實(shí)踐中的可操作性。它是基于對人性的內(nèi)在要求和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，在實(shí)質(zhì)層面上對道德和法律結(jié)合點(diǎn)的真實(shí)把握，從而實(shí)現(xiàn)了二者的高度契合和實(shí)踐操作，它是有效堅(jiān)持依法治國和以德治國的辯證統(tǒng)一，為推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化找到了的科學(xué)路徑。在現(xiàn)實(shí)生活中，要實(shí)現(xiàn)法治和德治的有機(jī)結(jié)合與辯證統(tǒng)一，就是要從大處著眼、從細(xì)微處入手，具體落實(shí)在每個公民的言談舉止之中?！皬目陀^上說，法治也并不體現(xiàn)于普通民眾對法律條文有多么深透的了解，而在于努力把法治精神、法治意識、法治觀念熔鑄到人們的頭腦之中，體現(xiàn)于人們的日常行為之中?！盵4]205它引導(dǎo)公民的思想和行為，必須著眼于個人品德的提升、社會公德的遵守、家庭美德的完善和職業(yè)道德的堅(jiān)守等。這既是社會道德的基礎(chǔ)性要求，也是弘揚(yáng)法治精神的根本所在。法治精神不是抽象的空洞的理論，而是貫穿于普通百姓每天的日常生活過程。只要人們尊重并遵守道德和法律的基本要求，就是對國家和社會進(jìn)步的巨大貢獻(xiàn)。國家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程就是人們遵紀(jì)守法的意識逐步提高、社會整體秩序不斷完善、人們生活越來越美好的過程。

[1]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]韋冬.中國共產(chǎn)黨思想道德建設(shè)史：下[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2015.

[3]中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定[N].人民日報(bào)，2014-10-29（01）.

[4]習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

The Ideological and Moral Support of the Chinese Dream Realization

CHENG Li-tao

(School of Marxism,Hebei Normal University,Shijiazhuang,Hebei 050024,China)

The ideological and moral support of realizing Chinese dream is to inherit and carry forward the fine moral traditions of the Chinese nation,follow the law of the individual moral formation and nourishment,sow the seeds of morality in the daily life,and lead citizens to learn the moral model and advanced people.Efforts should also be made to cultivate lofty ideals and firm ambition in life,highlight Party cadres’ideals and beliefs education,and firmly guard the spiritual home of the Communists.Furthermore,efforts need to be devoted to adhering to the combination of rule by law and by morality,nourishing legal spirit with morality,and demonstrating the ideological and moral strength in the process of promoting the modernization of state governance.

Chinese dream;ideological and moral support;fine family tradition;moral mode

D648

A

1673-1972（2017）05-0005-05

2017-06-21

程立濤（1964-），男，河北藁城人，教授，博士，主要從事倫理學(xué)和思想政治教育研究。

（責(zé)任編輯 張 轉(zhuǎn)）