蒲清平，趙 楠，王 婕

(1.重慶大學(xué) a.馬克思主義學(xué)院；b.思想政治教育研究中心，重慶 400044；2.河南理工大學(xué) 能源科學(xué)與工程學(xué)院，河南 焦作 454000)

志愿服務(wù)對(duì)志愿者政治認(rèn)同的影響研究
——基于全國(guó)志愿服務(wù)項(xiàng)目大賽的大數(shù)據(jù)調(diào)查

蒲清平1a，趙 楠1b，王 婕2

(1.重慶大學(xué) a.馬克思主義學(xué)院；b.思想政治教育研究中心，重慶 400044；2.河南理工大學(xué) 能源科學(xué)與工程學(xué)院，河南 焦作 454000)

在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期及各種社會(huì)思潮沖擊下，中國(guó)政治認(rèn)同面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而志愿服務(wù)是提升政治認(rèn)同的有效途徑。本研究通過(guò)對(duì)全國(guó)505個(gè)志愿服務(wù)項(xiàng)目大賽獲獎(jiǎng)項(xiàng)目的大數(shù)據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，志愿者政治認(rèn)同總體水平較高，非建設(shè)性認(rèn)同高于建設(shè)性認(rèn)同；在自愿參與的情況下，隨著參與次數(shù)(卷入度)的增加，政治認(rèn)同顯著增加，但并非簡(jiǎn)單線性關(guān)系，有認(rèn)同拐點(diǎn)；志愿者政治認(rèn)同的性別和政治面貌的差異顯著，男性高于女性，而黨員高于非黨員；強(qiáng)制參與者的政治認(rèn)同顯著低于自愿參與和朋友/他人介紹參與者，并且不受志愿服務(wù)卷入度影響。

志愿服務(wù)；政治認(rèn)同；志愿者

一、研究背景與意義

(一)認(rèn)同與政治認(rèn)同

個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程就是社會(huì)化的過(guò)程，個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程本質(zhì)上是自我認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同和政治認(rèn)同的過(guò)程。認(rèn)同的中心問(wèn)題就是將“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”“我將到哪里去”統(tǒng)一起來(lái)[1]。政治認(rèn)同是人們從內(nèi)心深處產(chǎn)生的一種對(duì)所屬政治系統(tǒng)情感上的歸屬感或依附感,本質(zhì)上是社會(huì)公眾對(duì)政治權(quán)力的信任、對(duì)政治價(jià)值的信仰[2]。“政治認(rèn)同以政治認(rèn)知為基礎(chǔ)，以政治感知為體驗(yàn)，通過(guò)一定的政治意志，藉以實(shí)現(xiàn)政治主體對(duì)政治客體價(jià)值體系的承認(rèn)、認(rèn)可和贊同”[3]。在政治認(rèn)同的過(guò)程中，個(gè)體一方面會(huì)思考：我屬于哪個(gè)政治群體？我和其他政治群體中的成員有何區(qū)別？一方面也會(huì)進(jìn)行“情感傾向”——我承認(rèn)政黨的正當(dāng)性嗎？這種政治統(tǒng)治值得我服從嗎？強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)公眾對(duì)政治權(quán)力及其產(chǎn)生的政治統(tǒng)治和政治秩序的認(rèn)可、贊同和同意[4]，政治認(rèn)同直接關(guān)系到政黨的合法性和政黨執(zhí)政的社會(huì)心理根基[5]，也關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

(二)政治認(rèn)同面臨的挑戰(zhàn)

第一，認(rèn)同危機(jī)是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)來(lái)臨的世界性難題。烏爾里?！へ惪艘搿帮L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”來(lái)評(píng)價(jià)現(xiàn)代性和全球化給人類生存境遇帶來(lái)的改變[6]。“對(duì)某些人而言，‘全球化’是幸福的源泉;對(duì)另一些人來(lái)說(shuō)，‘全球化’是悲慘的禍根”[7]。“有組織的不負(fù)責(zé)任”的全球化讓風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)成了一個(gè)責(zé)任主體模糊和缺位的社會(huì)[8]，原來(lái)建立起的信任和安全機(jī)制受到威脅，產(chǎn)生了新的焦慮，人們需要在變化的社會(huì)與文化之間探索認(rèn)識(shí)自我的新的內(nèi)在參照系和外在參照系，重構(gòu)自我認(rèn)同[9]。貝克、吉登斯等人認(rèn)為反思性是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的一大特征，認(rèn)同被置于普遍的反思之中，原有的認(rèn)同主體被質(zhì)疑并被批判，破壞了原有的社會(huì)和政治認(rèn)同，特別是全球化浪潮，削弱了民眾對(duì)國(guó)家這一政治共同體的政治忠誠(chéng)度，導(dǎo)致全球化的認(rèn)同危機(jī)，政治認(rèn)同日漸式微。

第二，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期政治認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)性困境。中國(guó)歷經(jīng)改革開放30余年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，逐漸步入中等收入國(guó)家，現(xiàn)代化距離中國(guó)愈來(lái)愈近。社會(huì)財(cái)富的極大豐富和社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定基本滿足了羅納德·英格爾哈特關(guān)于后物質(zhì)主義的匱乏假設(shè)和社會(huì)化假設(shè)。英格爾哈特根據(jù)40余年對(duì)西方發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家的追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代化后，人們的追求從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、公共秩序、財(cái)富占有、國(guó)家穩(wěn)定等物質(zhì)主義取向轉(zhuǎn)向生活質(zhì)量、生態(tài)環(huán)境、政治參與、公民自由等后物質(zhì)主義價(jià)值觀。對(duì)于國(guó)家和政黨的治理價(jià)值、治理結(jié)構(gòu)和治理能力提出更加廣泛、更加苛刻的要求，“批判性公民”越來(lái)越多，必然對(duì)政治認(rèn)同帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)[10]。在當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，各種潛伏的社會(huì)矛盾顯性化，而利益表達(dá)不暢所滋生的被歧視感、利益整合不力所滋生的被拋棄感、利益分配不均所滋生的被剝奪感[11]形成負(fù)面情緒，伴隨民眾政治參與意識(shí)的增強(qiáng)，裹挾“批判性公民”自以為是的伸張正義之聲，形成中國(guó)政治認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)性困境。

第三，西方社會(huì)思潮對(duì)中國(guó)政治認(rèn)同提出的挑戰(zhàn)。中國(guó)改革開放以來(lái)取得巨大經(jīng)濟(jì)成績(jī)的同時(shí)，也帶來(lái)收入差距拉大、教育醫(yī)療矛盾突出、局部領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重等系列社會(huì)問(wèn)題。一些社會(huì)思潮以不同于主流意識(shí)形態(tài)的另類解讀，把社會(huì)熱點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)利益有效契合，成為部分階層的代言人，獲得了一些社會(huì)成員的認(rèn)同，并成為一些社會(huì)成員人生發(fā)展導(dǎo)航的“良師”、個(gè)人反叛解釋的“良方”、解決社會(huì)問(wèn)題的“良藥”[12]，而這種逆主流的認(rèn)同成為社會(huì)政治認(rèn)同的強(qiáng)大阻抗。現(xiàn)代化進(jìn)程一定程度上是以西方的現(xiàn)代性主導(dǎo)著世界歷史的主流敘事，伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程而來(lái)的系列社會(huì)思潮，以西方的話語(yǔ)解釋中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，總是自我標(biāo)榜為科學(xué)而正確的，使得西方的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)的政治制度、發(fā)展模式詮釋出懷疑和否定。近年來(lái)關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性問(wèn)題、黨大還是法大的問(wèn)題、憲政與民主問(wèn)題等屢屢被提及，西方社會(huì)思潮對(duì)中國(guó)政治認(rèn)同形成的沖擊在網(wǎng)絡(luò)政治參與的推波助瀾下，往往形成巨大的浪潮，沖擊主流政治認(rèn)同。

(三)志愿服務(wù)對(duì)于政治認(rèn)同的影響

20世紀(jì)60年代公共領(lǐng)域資源配置不當(dāng)引發(fā)政府失靈論和合約失靈論的爭(zhēng)論，誕生了哈貝馬斯定義的以志愿服務(wù)為主的非營(yíng)利部門——第三部門的強(qiáng)勢(shì)崛起?！笆澜缯谂d起‘全球結(jié)社革命’，在全球各個(gè)角落，有組織的私人志愿活動(dòng)風(fēng)起云涌”[13]。志愿行動(dòng)的誕生是公民精神的覺醒，即參與社會(huì)公共事務(wù)的政治價(jià)值訴求。在托克維爾看來(lái)，個(gè)人主義是資產(chǎn)階級(jí)民主最主要的弊端，人與人的對(duì)峙減弱了社會(huì)凝聚力，帕特南認(rèn)為，通過(guò)志愿服務(wù)等結(jié)社和合作可以建立互助共同體創(chuàng)造社會(huì)資本，成為公民社會(huì)的粘合劑。制度的參與性是制度認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，政治參與的過(guò)程是組織和制度內(nèi)化形成公民政治文化的過(guò)程，政治參與的深度與廣度體現(xiàn)著政治關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)核[14]。志愿服務(wù)為公民提供了政治參與的途徑和機(jī)會(huì)，正如亨廷頓所述“權(quán)威的合理化、結(jié)構(gòu)的離異化及大眾參政化構(gòu)成了現(xiàn)代政體和傳統(tǒng)政體的分水嶺”[15]。在現(xiàn)代化和全球化背景下，中國(guó)青年后物質(zhì)主義價(jià)值訴求的總體趨勢(shì)下，志愿服務(wù)或許可以成為化解社會(huì)矛盾、凝聚社會(huì)共識(shí)、解決政治認(rèn)同危機(jī)的重要方式和途徑。

因此本研究假設(shè)，個(gè)體通過(guò)志愿服務(wù)，進(jìn)行政治參與，提升了個(gè)體的政治認(rèn)同水平，對(duì)于改善個(gè)體的政治認(rèn)同具有積極的意義和價(jià)值。據(jù)此本研究提出如下理論假設(shè)。

假設(shè)一：不同人口學(xué)變量的志愿者政治認(rèn)同水平存在差異。

假設(shè)二：參與志愿服務(wù)能夠提升政治認(rèn)同，志愿服務(wù)的參與形式和次數(shù)共同影響志愿者政治認(rèn)同。

二、研究設(shè)計(jì)與實(shí)施

(一)研究對(duì)象

本研究采用大樣本、全覆蓋取樣的方法，調(diào)研對(duì)象為首屆中國(guó)志愿服務(wù)項(xiàng)目大賽獲獎(jiǎng)的全部505個(gè)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目的志愿者，項(xiàng)目來(lái)自全國(guó)31個(gè)省區(qū)市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)以及全國(guó)鐵道、全國(guó)民航、中直機(jī)關(guān)等6大系統(tǒng)共38個(gè)省級(jí)單位。問(wèn)卷采取網(wǎng)絡(luò)調(diào)查方式向全國(guó)505個(gè)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目的志愿者發(fā)放，通過(guò)手機(jī)掃描二維碼填答。共收回有效問(wèn)卷12 823份，其中男性為5 017人，占39.1%，女性為7 806人，占60.9%；中共黨員2 616人，占20.8%，共青團(tuán)員占8 249人，占65.5%，群眾1 738人，占13.8%。

(二)調(diào)查工具

1．政治認(rèn)同的理論構(gòu)想

政治系統(tǒng)由政治主體、政治規(guī)范、政治過(guò)程與程序、政治意識(shí)形態(tài)等要素構(gòu)成,政治認(rèn)同包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容[16]。

政治主體認(rèn)同，政治主體指向政黨和國(guó)家。政治認(rèn)同首先是對(duì)政治實(shí)施者和組織者——政黨的認(rèn)同。政黨認(rèn)同是指政治主體在政治和社會(huì)生活中對(duì)政黨所產(chǎn)生的一種思想、情感和意識(shí)上的歸屬感，是其對(duì)政黨做出的一種肯定性的心理反映和行為表達(dá)[17]。國(guó)家認(rèn)同是指人們對(duì)自己祖國(guó)產(chǎn)生的一種情感和意識(shí)上的歸屬感,是人們對(duì)自己國(guó)家身份歸屬性的一種心理體認(rèn)。它不考慮這個(gè)國(guó)家的具體政治經(jīng)濟(jì)狀況、發(fā)展道路、制度選擇等因素,只是認(rèn)定自己是某一國(guó)家的公民[18]。

政治規(guī)范認(rèn)同，包括對(duì)政治制度和政策以及其運(yùn)行機(jī)制的認(rèn)同。“制度是一個(gè)社會(huì)的游戲規(guī)則,更規(guī)范地說(shuō),它們是為決定人們的相互關(guān)系而人為設(shè)定的一些契約”[19]。制度、政策的合法性、有效性是保證社會(huì)成員公平感的基礎(chǔ)，而程序公正及制度的運(yùn)行機(jī)制是否科學(xué)、規(guī)范是正義的基石，即羅爾斯在《正義論》中表達(dá)的觀點(diǎn)[20]。

政治意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，意識(shí)形態(tài)是最重要的社會(huì)整合手段，為政治統(tǒng)治提供合法性依據(jù)，并節(jié)約社會(huì)的交易費(fèi)用[21]。意識(shí)形態(tài)最終體現(xiàn)為整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的主流價(jià)值觀，它既為政治變化提供動(dòng)力，又決定著政治發(fā)展的方向。公眾在潛移默化中接受、認(rèn)同該政治價(jià)值，遵守當(dāng)權(quán)者制定和實(shí)施的法規(guī)，而且還不僅僅是因?yàn)槿舨蛔袷鼐蜁?huì)受到懲處，而是因?yàn)樗麄兇_信遵守是應(yīng)該的，這樣政治價(jià)值就有效支撐了政治認(rèn)同[22]。

2．政治認(rèn)同問(wèn)卷編制的維度及設(shè)計(jì)

本問(wèn)卷擬從上述三個(gè)方面來(lái)建構(gòu)政治認(rèn)同的對(duì)象維度，并基于社會(huì)認(rèn)同的理論來(lái)建構(gòu)政治認(rèn)同的理論維度。國(guó)外學(xué)者基于社會(huì)認(rèn)同的理論構(gòu)建了包括去個(gè)性化、吸引力認(rèn)同、建設(shè)性認(rèn)同三重政治認(rèn)同結(jié)構(gòu)[23]，國(guó)內(nèi)學(xué)者劉涵慧根據(jù)該理論編制問(wèn)卷對(duì)北京市大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查[24]。本研究結(jié)合國(guó)外學(xué)者J.W.Jackson和國(guó)內(nèi)學(xué)者劉涵慧的研究基礎(chǔ)，在重新梳理社會(huì)認(rèn)同理論的基礎(chǔ)上，從“去個(gè)性化”“吸引力認(rèn)同”和“建設(shè)性認(rèn)同”等三個(gè)方面建構(gòu)中國(guó)政治認(rèn)同的問(wèn)卷編制維度。

在社會(huì)認(rèn)同理論看來(lái)，“去個(gè)體化”是認(rèn)同的關(guān)鍵，認(rèn)同群體的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀滿足了個(gè)體的歸屬感需要，同時(shí)會(huì)帶來(lái)“去個(gè)體化”沖突。個(gè)體行為與價(jià)值觀與群體不吻合時(shí)，個(gè)體需要拋棄自己的行為和價(jià)值觀，即“去個(gè)體化”，即個(gè)體認(rèn)同某個(gè)群體和政黨后，放棄自己的個(gè)性特征，把所依附的群體和政黨的共有特征加于自己身上，遵守群體規(guī)范，維護(hù)其主體地位，并會(huì)在外群體攻擊本群體時(shí)奮起還擊，以此獲得群體的認(rèn)同[25]。設(shè)置“聽到誰(shuí)諷刺中國(guó)共產(chǎn)黨，我會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)(執(zhí)政黨)”“聽到誰(shuí)貶低中國(guó)形象，我會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)(國(guó)家)”“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員典型特點(diǎn)我基本擁有(成員身份)”“誰(shuí)批評(píng)中國(guó)的社會(huì)主義制度，我會(huì)覺得很難過(guò)(制度)”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀和我的價(jià)值訴求具有一致性(價(jià)值觀)”等條目就是把群體共有特征與自己融為一體，并維護(hù)群體聲譽(yù)，是認(rèn)同的典型表現(xiàn)。

內(nèi)群吸引在于把自己范疇化到某一類就會(huì)產(chǎn)生群體偏好。與建立在個(gè)體習(xí)性癖好基礎(chǔ)上，根植于親密關(guān)系的人際吸引不同，這是一種社會(huì)吸引。社會(huì)吸引受到群體刻板相似性影響，比如群體的信念和態(tài)度，而這種相似促進(jìn)了社會(huì)交往和行為、互惠，進(jìn)一步增加了吸引，內(nèi)群吸引刻板化本群的優(yōu)勢(shì)特征并產(chǎn)生自豪感、提升自尊[25]?！拔艺J(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)唯一合法的執(zhí)政黨(執(zhí)政黨)”“身為中國(guó)人，我覺得很自豪(國(guó)家)”“現(xiàn)行的國(guó)家政策能保障我的利益(政策)”“我認(rèn)為現(xiàn)行的國(guó)家政策是公平合理的(政策)”“中國(guó)只有堅(jiān)持社會(huì)主義制度才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興(制度)”“我認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是比西方價(jià)值觀好(價(jià)值觀)”等條目體現(xiàn)為執(zhí)政黨、國(guó)家、政策、制度和價(jià)值觀等對(duì)個(gè)體的吸引力認(rèn)同。

戴維·伊斯頓將政治共同體看作聯(lián)結(jié)政治系統(tǒng)成員的紐帶，他認(rèn)為最基本的要素是情感的聯(lián)結(jié)[26]。去個(gè)體化和吸引力認(rèn)同更多是情感的認(rèn)同，我們定義為非建設(shè)性認(rèn)同，即從內(nèi)心深處的認(rèn)同，哪怕有不同意見也會(huì)完全贊成和支持。除了非建設(shè)性認(rèn)同，政治認(rèn)同還包括建設(shè)性認(rèn)同，即帶有批判性的認(rèn)同。在個(gè)體社會(huì)認(rèn)同信念系統(tǒng)中，包括社會(huì)流動(dòng)和社會(huì)變遷兩個(gè)系統(tǒng)，社會(huì)流動(dòng)下的社會(huì)認(rèn)同策略是越過(guò)弱勢(shì)群體趨向強(qiáng)勢(shì)群體認(rèn)同；而社會(huì)變遷則可能帶來(lái)社會(huì)創(chuàng)造和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)兩種策略，所謂社會(huì)創(chuàng)造即屈從強(qiáng)勢(shì)群體，而社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)即采取游行、示威、革命、恐怖、戰(zhàn)爭(zhēng)等策略構(gòu)建新的社會(huì)秩序，而地位的合法性是群際認(rèn)同的決定性因素[25]。所以建設(shè)性認(rèn)同(批判性)關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定，部分非主流群體和政黨的個(gè)體能批判性認(rèn)同主體政黨，采取社會(huì)創(chuàng)造策略提出建設(shè)性意見而非社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)策略是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)十分重要的政治認(rèn)同方式?！叭绻遗u(píng)中國(guó)共產(chǎn)黨，也是出于愛(執(zhí)政黨)”“即使我批評(píng)中國(guó)，也是出于愛(國(guó)家)”“我反對(duì)國(guó)家的某些政策也是因?yàn)槲蚁Ｍ麌?guó)家進(jìn)步(政策)”“我批評(píng)中國(guó)社會(huì)主義的制度，是因?yàn)槲蚁Ｍ油晟?制度)”“如果我抵觸核心價(jià)值觀，那也是因?yàn)槲曳磳?duì)他的宣傳方式(價(jià)值觀)”等條目來(lái)評(píng)價(jià)建設(shè)性認(rèn)同。

本研究基于上述三個(gè)維度構(gòu)建了由15個(gè)項(xiàng)目組成的大學(xué)生政治認(rèn)同問(wèn)卷。采用5點(diǎn)計(jì)分，1表示很不贊成，5表示很贊成，得分越高，政治認(rèn)同度越高。

(三)調(diào)查實(shí)施

2015年8月至12月，對(duì)“首屆中國(guó)青年志愿服務(wù)項(xiàng)目大賽”獲獎(jiǎng)項(xiàng)目的志愿者進(jìn)行了志愿服務(wù)參與者政治認(rèn)同的調(diào)查。本次調(diào)研主要采用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查平臺(tái)，共向全國(guó)505個(gè)志愿服務(wù)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目發(fā)放網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問(wèn)卷，發(fā)放中要求每一個(gè)項(xiàng)目組織者要有序組織志愿者填答，設(shè)置每一個(gè)手機(jī)只能填答一次，每一個(gè)項(xiàng)目填答率不少于50%，并對(duì)焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行個(gè)別訪談。調(diào)查數(shù)據(jù)采用spss19.0和excel2016軟件進(jìn)行處理。

三、研究結(jié)果

(一)志愿者政治認(rèn)同的總體狀況

調(diào)查表明(表1)，志愿者政治認(rèn)同的總均分為4.17，在政治認(rèn)同三個(gè)二級(jí)維度上的得分分別是：去個(gè)體化4.19；吸引力認(rèn)同4.35；建設(shè)性認(rèn)同3.97。該得分說(shuō)明，志愿者的政治認(rèn)同總體水平處于“比較認(rèn)同”與“非常認(rèn)同”之間；就政治認(rèn)同的結(jié)構(gòu)而言，志愿者的吸引力認(rèn)同水平最高，其次是去個(gè)體化，最后是建設(shè)性認(rèn)同?？梢哉J(rèn)為，志愿者的政治認(rèn)同水平較高，非建設(shè)性認(rèn)同(去個(gè)體化與吸引力認(rèn)同)高于建設(shè)性認(rèn)同。

表1 志愿者政治認(rèn)同的總體狀況(n=12 813)

(二)志愿者政治認(rèn)同的差異分析

1.性別差異

在政治認(rèn)同(表2)的總均分和去個(gè)體化認(rèn)同、吸引力認(rèn)同、建設(shè)性認(rèn)同三個(gè)二級(jí)維度上，男性志愿者得分分別為4.24、4.25、4.39和4.08，女性志愿者得分分別為4.13、4.15、4.33和3.90；T檢驗(yàn)的結(jié)果顯示，在政治認(rèn)同總均分的男女差異T值為9.665(P<0.01)，在去個(gè)體化維度男女差異的T值為7.620(P<0.01)，在吸引力認(rèn)同維度男女差異的T值為5.455(P<0.01)，在建設(shè)性認(rèn)同維度男女差異的T值為10.716(P<0.01)。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，男性志愿者在政治認(rèn)同的總均分及三個(gè)二級(jí)維度得分方面都顯著高于女性志愿者，說(shuō)明男性志愿者的政治認(rèn)同水平顯著高于女性志愿者。

表2 志愿者政治認(rèn)同的性別差異

2.政治面貌

方差分析結(jié)果顯示(表3)，不同政治面貌的志愿者政治認(rèn)同的總均分F值為142.35(P<0.01)；去個(gè)體化維度的F值為254.84(P<0.01)，吸引力認(rèn)同維度的F值為178.79(P<0.01)；建設(shè)性認(rèn)同維度的F值為19.73，(P<0.01)。結(jié)果表明，不同政治面貌的志愿者在政治認(rèn)同的總均分及各維度得分均值方面差異顯著。因此，要了解不同政治面貌志愿者在政治認(rèn)同總體水平和各維度水平上的具體差異，還需要做事后檢驗(yàn)，結(jié)果如表4所示。

表3 不同政治面貌志愿者政治認(rèn)同的方差分析

事后檢驗(yàn)的結(jié)果顯示，政治認(rèn)同的總均分以及去個(gè)體化維度、吸引力維度兩個(gè)二級(jí)維度上，中共黨員>群眾>共青團(tuán)員；在建設(shè)性認(rèn)同維度上，中共黨員>共青團(tuán)員>群眾。結(jié)果表明，政治面貌為中共黨員的志愿者在政治認(rèn)同的總體水平以及去個(gè)體化、吸引力認(rèn)同和建設(shè)性認(rèn)同的三個(gè)維度水平上，都顯著高于非黨員(共青團(tuán)員和群眾)。

(三)參與方式、卷入度對(duì)政治認(rèn)同的交互作用

對(duì)參與方式、卷入度對(duì)政治認(rèn)同的影響采用兩因素方差分析處理，結(jié)果表明，卷入度政治認(rèn)同(F=4.596，P<0.01)上的主效應(yīng)顯著；參與形式在政治認(rèn)同(F=35.362，P<0.01)上的主效應(yīng)顯著；卷入度和參與形式在政治認(rèn)同(F=4.596，P<0.01)上的交互作用顯著(表5、表6)。

表4 不同政治面貌志愿者政治認(rèn)同差異的事后檢驗(yàn)

注：*代表顯著性水平為 0.05；**代表顯著性水平為 0.01(下同)。

表5 不同參與形式、參與頻次志愿者政治認(rèn)同的描述性統(tǒng)計(jì)

表6 主體間效應(yīng)的檢驗(yàn)(F)

簡(jiǎn)單效應(yīng)分析結(jié)果顯示，在自愿參與條件下，不同參與次數(shù)的被試政治認(rèn)同差異顯著；事后檢驗(yàn)結(jié)果顯示“只有1次”和“2～5次”組沒有顯著差異，兩者均顯著低于“6～10次”組和“10次以上” 組，“6～10次”組同時(shí)也顯著高于“10次以上” 組。在朋友/同學(xué)介紹條件下，不同參與次數(shù)的被試政治認(rèn)同差異顯著；事后檢驗(yàn)結(jié)果顯示“只有一次”和“2～5次”組沒有顯著差異，兩者均顯著低于“6～10次”組和“10次以上” 組，“6～10次”組同時(shí)也顯著高于“10次以上” 組。在強(qiáng)制參與條件下，不同參與次數(shù)的被試政治認(rèn)同沒有顯著差異。

在各頻次條件下，不同參與形式被試政治認(rèn)同差異顯著。事后檢驗(yàn)結(jié)果顯示，在“只有1次”“2～5次”和“10次以上”條件下，“自愿參與”顯著高于“朋友/同學(xué)介紹”，且顯著高于“強(qiáng)制參與”；在“6～10次”條件下，“自愿參與”顯著高于 “強(qiáng)制參與”，“朋友/同學(xué)介紹”顯著高于“強(qiáng)制參與”，“自愿參與”與“朋友/同學(xué)介紹”之間沒有顯著差異。

四、討論

(一)志愿者政治認(rèn)同總體水平較高，非建設(shè)性認(rèn)同高于建設(shè)性認(rèn)同

一種政體如果要達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的，必須使全體人民都能參加而且懷著讓它存在和延續(xù)的意愿[27]。政治認(rèn)同正是這種意愿的基石，它與政治穩(wěn)定之間存在著密切的相關(guān)性。本研究的調(diào)查顯示，志愿服務(wù)參與者的政治認(rèn)同總均分為4.17(組中值為3)，志愿服務(wù)參與者具有較高水平的政治認(rèn)同。相對(duì)于鄭建軍的調(diào)查研究結(jié)果(中國(guó)公民政治認(rèn)同呈現(xiàn)出中等偏上的態(tài)勢(shì))[28]，志愿服務(wù)參與者的政治認(rèn)同水平高于中國(guó)公民政治認(rèn)同的總體水平。阿爾蒙德和維伯的研究表明，公民能力意識(shí)對(duì)于公民政治態(tài)度具有直接的影響作用，能力意識(shí)越強(qiáng)的人，他對(duì)于政治過(guò)程的滿意程度也越高[29]。志愿服務(wù)參與者是具有較高能力和參與意識(shí)的社會(huì)個(gè)體，參與志愿服務(wù)也是參與政治的過(guò)程，在志愿參與中提升了對(duì)政治的認(rèn)知和認(rèn)同。

研究同時(shí)發(fā)現(xiàn)，志愿者的政治認(rèn)同中非建設(shè)性認(rèn)同(包括去個(gè)體化和吸引力認(rèn)同)得分較高，而建設(shè)性認(rèn)同得分較低。訪談中有志愿者表示：“比起抱怨，行動(dòng)(參與志愿服務(wù))更有利于推動(dòng)問(wèn)題的解決?！敝驹刚咴谡握J(rèn)同中有較高的情感卷入，更愿意通過(guò)參與志愿服務(wù)解決發(fā)展中的問(wèn)題。此外，志愿者建設(shè)性認(rèn)同較低，可能與中國(guó)傳統(tǒng)文化不主張表達(dá)不同意見的環(huán)境與氛圍有關(guān)。

(二)志愿者政治認(rèn)同的性別和政治面貌差異明顯

男性志愿者的政治認(rèn)同水平顯著高于女性。美國(guó)學(xué)者卡羅·吉里根認(rèn)為，“分離、獨(dú)立的生活方式使男人強(qiáng)調(diào)公平、規(guī)則、權(quán)利，家庭和親友的密切交往使女人看重愿望、情感、需求”[30]。一般講，男性更關(guān)注那些宏大的政治議題,而女性則更關(guān)注政治中的微小細(xì)節(jié)。訪談中也發(fā)現(xiàn)，男性參與志愿服務(wù)帶有實(shí)現(xiàn)政治理想的情懷，而女性參與志愿服務(wù)可能更多是基于個(gè)人價(jià)值滿足和生活方式的豐富。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，志愿者黨員的政治認(rèn)同顯著高于共青團(tuán)員和群眾志愿者。政治認(rèn)同的層次理論認(rèn)為，在特定政治關(guān)系中處于主導(dǎo)地位、占有政治權(quán)力的群體總是對(duì)特定政治體系表現(xiàn)出充分的信任、強(qiáng)烈的歸屬和執(zhí)著的效忠[31]。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，中共黨員志愿者隸屬于中國(guó)處于主導(dǎo)地位的群體，對(duì)政治體系表現(xiàn)出更高的信任度、忠誠(chéng)度。此外，加入中國(guó)共產(chǎn)黨本身也意味著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)中國(guó)政治體系的充分認(rèn)可，愿意并承諾為其積極奮斗。共青團(tuán)員的政治認(rèn)同低于黨員和群眾值得思考，可能與當(dāng)前共青團(tuán)偏重于組織活動(dòng)，團(tuán)的思想教育引導(dǎo)工作不力有關(guān)。

(三)志愿服務(wù)有益于提升政治認(rèn)同，參與形式和頻次需要被關(guān)注

從卷入度分析，“6～10次”組和“10次以上”組在除強(qiáng)制參與以外的其他參與形式中，政治認(rèn)同水平都顯著高于“2～5次”和“只有一次組”，即參與次數(shù)在6次及以上的志愿者，在自愿和介紹兩種參與形式下，政治認(rèn)同水平高于5次及以下者。志愿服務(wù)的次數(shù)對(duì)政治認(rèn)同有正向影響。政治參與的核心內(nèi)涵，主要是指公民以自己的合法行為影響政治過(guò)程，從事公共事務(wù)的治理活動(dòng)也是公民參與國(guó)家運(yùn)行管理的途徑之一[32]。公民的政治信任與其政治參與之間有顯著的正向關(guān)系[33]。本研究中的志愿服務(wù)相較通過(guò)公共權(quán)力機(jī)關(guān)、政治組織和行業(yè)途徑等進(jìn)行政治參與，可能具有其特殊性。同時(shí)，研究也發(fā)現(xiàn)，在自愿和介紹兩種參與形式下，“6～10次”組政治認(rèn)同水平顯著高于“大于10次”的志愿者。志愿服務(wù)的高頻參與者可能因?yàn)楦嗟亟佑|弱勢(shì)群體，消解志愿者的執(zhí)政效能滿意度，從而影響其政治認(rèn)同水平。據(jù)此我們認(rèn)為，志愿服務(wù)參與頻次對(duì)政治認(rèn)同有正向影響，但兩者之間可能并非簡(jiǎn)單的線性關(guān)系。在給定參與形式下對(duì)政治認(rèn)同的影響可能存在“甜點(diǎn)區(qū)(sweet spot)”，即在這個(gè)卷入度內(nèi)，志愿服務(wù)對(duì)給定參與形式的志愿者政治認(rèn)同存在最佳的正面影響。

對(duì)參與形式、卷入度對(duì)志愿者政治認(rèn)同的交互作用的分析發(fā)現(xiàn)，從參與形式看，強(qiáng)制參與的志愿者在各種參與頻次的政治認(rèn)同差異不顯著，且均顯著低于自愿參與和朋友/同學(xué)介紹參與的志愿者；除在“6～10次”自愿參與和朋友/同學(xué)介紹的沒有顯著差異外，自愿參與者在其他卷入度上政治認(rèn)同水平均顯著高于朋友/同學(xué)介紹的志愿者?？梢該?jù)此推論，志愿服務(wù)活動(dòng)要充分體現(xiàn)“自愿”，在自愿基礎(chǔ)上的志愿服務(wù)對(duì)于提升政治認(rèn)同有較大的促進(jìn)作用，而強(qiáng)制參與志愿服務(wù)對(duì)于政治認(rèn)同沒有明顯的正向效果。從政治認(rèn)同的心理機(jī)制分析，政治認(rèn)同是一種高度自覺的認(rèn)知、情感、行為系統(tǒng)。強(qiáng)迫可以帶來(lái)行為上的屈從，但是難以帶來(lái)情感上的改變[34]。所以著力于提升志愿者在志愿服務(wù)行為初始階段的主動(dòng)性、自覺性，可能更有利于其通過(guò)志愿服務(wù)提升政治認(rèn)同。

五、研究結(jié)論與啟示

第一，志愿者政治認(rèn)同整體水平較高，特別是在自愿參與的情況下，隨著參與次數(shù)(卷入度)的增加，政治認(rèn)同顯著增加，充分說(shuō)明志愿服務(wù)有助于提升政治認(rèn)同水平。當(dāng)前應(yīng)該高度重視志愿服務(wù)這一重要的政治凝聚和政治整合功能，切實(shí)推進(jìn)和做好志愿服務(wù)工作，一方面通過(guò)志愿服務(wù)彌補(bǔ)“政府失靈”和“市場(chǎng)失靈”，成為社會(huì)治理的有效途徑；另一方面讓志愿服務(wù)成為公民參與政治的方式之一，多元共治，使志愿服務(wù)真正成為社會(huì)的粘合劑。

第二，政治認(rèn)同存在各種水平和差異，應(yīng)針對(duì)不同對(duì)象進(jìn)行合理疏導(dǎo)。當(dāng)前非建設(shè)性認(rèn)同水平高于建設(shè)性認(rèn)同水平，隨著“批判性公民”的增加，需要有合理通暢的表達(dá)機(jī)制，以利于建設(shè)性表達(dá)，增加建設(shè)性政治認(rèn)同；對(duì)于參與志愿服務(wù)的男性志愿者，充分發(fā)揮其組織作用以利于調(diào)動(dòng)其政治參與積極性，從而維系和保護(hù)他們的政治熱情，而對(duì)于女性應(yīng)該提升其政治認(rèn)知和評(píng)價(jià)；針對(duì)共青團(tuán)員低于黨員和群眾的政治認(rèn)同現(xiàn)狀，應(yīng)轉(zhuǎn)變?nèi)簣F(tuán)工作思路和模式，切實(shí)加強(qiáng)共青團(tuán)員的思想引導(dǎo)，提升共青團(tuán)員群體政治認(rèn)同水平。

第三，在強(qiáng)制參與情況下，各參與頻次的志愿者政治認(rèn)同水平?jīng)]有顯著差異，且顯著低于自愿參與和朋友/同學(xué)介紹兩種情況下志愿者的政治認(rèn)同水平。高度重視志愿服務(wù)的“自愿”特性，盡量避免用強(qiáng)制參與方式組織志愿服務(wù)，不要讓志愿服務(wù)成為一種政治逆反；朋友和同學(xué)介紹的自愿參與者高于強(qiáng)制參與者的政治認(rèn)同，說(shuō)明合理利用身邊榜樣引導(dǎo)不太愿意積極參與志愿服務(wù)的個(gè)體是十分有效的方式；注意志愿服務(wù)過(guò)程中的指令和攤派，著力于志愿者參與志愿服務(wù)內(nèi)部動(dòng)機(jī)的激發(fā)和調(diào)動(dòng)。

第四，10次以上志愿參與者的政治認(rèn)同出現(xiàn)下降，可能與過(guò)多接觸社會(huì)底層，被弱勢(shì)群體負(fù)面情緒和生活困頓所共情，從而誘發(fā)對(duì)社會(huì)和政治的消極評(píng)價(jià)。因此，應(yīng)重視高頻次參與志愿服務(wù)志愿者的思想輔導(dǎo)和心理干預(yù)，對(duì)于參與到一定頻次的志愿者，一方面要切實(shí)加強(qiáng)他們的思想教育，克服認(rèn)知偏差和負(fù)面評(píng)價(jià)；另一方面要采用團(tuán)體輔導(dǎo)、談心談話等心理疏導(dǎo)方式，化解不良情緒和解除長(zhǎng)期服務(wù)的倦怠感，提升政治認(rèn)同水平。

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(責(zé)任編輯 彭建國(guó))

Research for the impacts of voluntary service on volunteers’ political identification: Based on the survey of the National Voluntary Service Projects Competition

PU Qingping1a, ZHAO Nan1b, WANG Jie2

(1.a.SchoolofMarxism;b.IdeologicalandPoliticalEducationResearchCenter,ChongqingUniversity,Chongqing400044,P.R.China; 2.SchoolofEnergyScienceandEngineering,HenanPolytechnicUniversity,Jiaozuo454000,P.R.China)

With the social transformation and the impact of various social thoughts, political identification meets an unprecedented challenge in China. However, it is an efficient method to improve political identification by promoting voluntary services. By analysing the figures from 505 award-winning voluntary service projects, results were found that volunteers had high political identification in total, and the level of unconstructive identification was higher than that of constructive identification; in voluntary conditions, with the increase of the number of participation, the figures for political identification rose dramatically, but the relationship was not simply linear, there’s an identification inflection point; the level of political identification of males and Party members was higher than that of females and non-Party members; the level of political identification of constrained participators was significantly lower than that of people who participated voluntarily and were introduced by others, and the results were irrelevant to the involvement.

voluntary service; political identification; volunteer

10.11835/j.issn.1008-5831.2017.02.014

Format: PU Qingping,ZHAO Nan,WANG Jie.Research for the impacts of voluntary service on volunteers’ political identification:Based on the survey of the National Voluntary Service Projects Competition[J].Journal of Chongqing University(Social Science Edition),2017(2):129-137.

2016-05-19

重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“基于大數(shù)據(jù)的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全治理研究”(2016YBMK002)；教育部思想政治教育中青年杰出人才支持計(jì)劃(教思政司函[2015]7號(hào))；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“當(dāng)代青年公益慈善意識(shí)培養(yǎng)與行為塑造研究”(14CSH016)

蒲清平(1969-)，男，四川南部人，重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，主要從事思想政治教育、公益志愿服務(wù)研究；趙楠(1982-)，女，重慶江津人，重慶大學(xué)思想政治教育研究中心副研究員，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究；王婕(1981-)，女，湖南永州人，河南理工大學(xué)能源科學(xué)與工程學(xué)院黨委書記，博士，講師，主要從事公益志愿服務(wù)研究。

D521

A

1008-5831(2017)02-0129-09

歡迎按以下格式引用：蒲清平，趙楠，王婕.志愿服務(wù)對(duì)志愿者政治認(rèn)同的影響研究[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2017(2):129-137.