□ 邵冬青 艾則孜

對(duì)外交流與傳播：新疆本土電影對(duì)新疆形象的塑造

□ 邵冬青 艾則孜

在影視文化如火如荼發(fā)展的今天，新疆本土電影在機(jī)遇中求發(fā)展，在挑戰(zhàn)中求創(chuàng)新。這些影片取材于新疆獨(dú)特的地域風(fēng)光，以電影的方式展現(xiàn)新疆風(fēng)土人情及特色民族文化，改變了大多數(shù)人對(duì)新疆的刻板成見，進(jìn)而促進(jìn)邊疆地區(qū)影視文化行業(yè)的發(fā)展與繁榮。本文旨在通過介紹新疆本土電影來展現(xiàn)電影中塑造的新疆形象，同時(shí)對(duì)電影如何更客觀地呈現(xiàn)新疆提出幾點(diǎn)建議。

新疆形象；本土電影；對(duì)外傳播

2017年3月1日起，《中華人民共和國(guó)電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》正式施行，其中第四十三條明確提出關(guān)于促進(jìn)新疆電影發(fā)展的政策：國(guó)家采取措施，扶持農(nóng)村地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)和民族地區(qū)開展電影活動(dòng)；國(guó)家鼓勵(lì)、支持少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作，加強(qiáng)電影的少數(shù)民族語言文字譯制工作，統(tǒng)籌保障民族地區(qū)群眾觀看電影需求。這一政策的實(shí)施對(duì)促進(jìn)新疆本土電影的發(fā)展與創(chuàng)新給予了充分的支持與鼓勵(lì)，對(duì)新疆本土電影行業(yè)的發(fā)展及新疆對(duì)外形象的塑造大有裨益，以電影特有的表達(dá)形式向國(guó)內(nèi)外展現(xiàn)新疆的民族文化也是新疆本土電影創(chuàng)作的初衷。

一、新疆本土電影簡(jiǎn)介

電影無國(guó)界，它傳播著各地區(qū)、各民族的文化，促進(jìn)了文化的交流與繁榮。優(yōu)秀的電影放大了文字的魅力，用影像感染著屏幕前的每一個(gè)觀眾。新疆本土電影以其特有的方式存在于中國(guó)影壇當(dāng)中，它側(cè)重的是民族題材的主旋律表達(dá)，對(duì)外傳播自身形象，弘揚(yáng)地區(qū)民族文化，塑造特色鮮明的文化形象。

二、新疆形象在新疆本土電影中的呈現(xiàn)

（一）挖掘新疆特有的地域文化特色

影像以真實(shí)直觀的方式展現(xiàn)出新疆的地域風(fēng)貌，對(duì)新疆形象的塑造和新疆旅游業(yè)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。

20世紀(jì)80年代，天山電影制片廠的廣春蘭導(dǎo)演拍攝了若干部以新疆風(fēng)光為主要內(nèi)容的電影。她力圖將新疆的本土元素發(fā)揮到極致，巍峨雪山、壯闊草原與一望無際的戈壁沙漠共生，她將對(duì)大美新疆景色的熱愛傾注于她的作品當(dāng)中，異域風(fēng)光帶來的創(chuàng)作靈感也豐富了影片內(nèi)容，并對(duì)新疆形象的塑造起到積極作用。比如在影片《神秘的駝隊(duì)》中，廣春蘭將新疆獨(dú)特的自然景色與跌宕驚險(xiǎn)的情節(jié)相融合，打造寓情于景的完美呈現(xiàn)；影片《美麗家園》展現(xiàn)了哈薩克族居民居住的白色氈房、成群的牛羊和水土豐沛的大草原；影片《生死羅布泊》呈現(xiàn)了神秘沙漠羅布泊，真實(shí)記錄了驚險(xiǎn)的探險(xiǎn)情節(jié)和高尚的犧牲精神在這片神秘的腹地上交相輝映，這片浩瀚沙漠決定著人們的生與死，而這種波瀾壯闊的觀影體驗(yàn)也是其他地區(qū)所反映不出來的；影片《鮮花》則呈現(xiàn)了哈薩克族民俗。這些影片都具有融新疆美麗的自然風(fēng)光與少數(shù)民族文化及風(fēng)俗人情于影像之中的特點(diǎn)。

（二）濃厚的異域人文風(fēng)情

翩翩起舞的維吾爾族姑娘和小伙，悠揚(yáng)的阿依特斯和木卡姆音樂，新疆本土電影中這些有著特殊文化背景的符號(hào)展現(xiàn)了新疆獨(dú)有的人文風(fēng)情。新疆本土電影中，還有一種是利用新疆歌舞元素組合打造而成的新疆本土歌舞片，這種影片將故事結(jié)構(gòu)、角色人物和民族歌舞緊密結(jié)合。在影片《西部舞狂》中，大量新疆特色的歌舞融于電影情節(jié)之中，頗有寶萊塢歌舞片的感覺。新疆給人的印象首先就是熱情且能歌善舞的維吾爾族姑娘、精美的繡花帽、美麗精致的艾德萊斯絲綢和各種各樣充滿異域風(fēng)情的奇妙樂器。新疆的歌舞文化豐富且發(fā)達(dá)，這里的人們將對(duì)生活的熱愛融入到熱情的歌舞之中來，看到的人都會(huì)不知不覺被他們所感染，不知不覺舞動(dòng)起來。新疆是一個(gè)美妙的歌舞世界，這一點(diǎn)在電影中也得到了充分體現(xiàn)。影片《冰山上的來客》展現(xiàn)了少數(shù)民族特色的風(fēng)土人情，這部影片使那首《花兒為什么這樣紅》火遍大江南北，也將新疆少數(shù)民族帶入到人們的視線中來，至今仍為大眾所喜愛。影片《風(fēng)雪狼道》中哈薩克牧民唱著傳統(tǒng)的牧歌，冬不拉的琴聲在大草原上悠揚(yáng)；《買買提的2008》中使用了新疆特色的民樂，木卡姆作為具有悠久歷史的維吾爾族古典音樂在片中被完美呈現(xiàn)，一群天真爛漫的孩子在歡樂地踢球，伴著歡樂鼓點(diǎn)的背景樂，這部影片呈現(xiàn)出濃濃的維吾爾族風(fēng)情；以影片《鮮花》中的哈薩克族喪事習(xí)俗為代表的少數(shù)民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣值得我們?nèi)ブ獣院妥鹬亍?/p>

（三）弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)的主旋律

眾所周知，新疆獨(dú)特的地理位置決定了這里是一個(gè)多民族聚居地，特殊的環(huán)境決定著作為大眾傳播途徑之一的新疆本土電影在創(chuàng)作時(shí)要考慮到為社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)出更多的力量，以達(dá)到政治宣傳的目的。

電影《烏魯木齊的天空》展現(xiàn)了我國(guó)多民族生活融洽的場(chǎng)面，反映了“新疆首府民族團(tuán)結(jié)一家親”的現(xiàn)狀，具有一定的政治引導(dǎo)意義。金麗妮導(dǎo)演的兒童電影《微笑的螃蟹》對(duì)各族少年的精彩生活進(jìn)行了描繪，從兒童的視角展現(xiàn)沿海城市與西部少數(shù)民族兒童之間在存在的習(xí)慣、行為、性格上的矛盾沖突，最后雙方相互尊重和理解。這部影片將“民族團(tuán)結(jié)”這一題材與童真童趣相結(jié)合，弱化了嚴(yán)肅性，增強(qiáng)了感染力?！稁?kù)爾班大叔上北京》中騎著小毛驢上北京的“庫(kù)爾班大叔”形象深入人心，深深地體現(xiàn)出“民族團(tuán)結(jié)一家親”的主題，同時(shí)這部電影也讓庫(kù)爾班大叔作為一個(gè)符號(hào)深深植根于新疆形象當(dāng)中。電影《風(fēng)雪狼道》以新疆北部壯闊的阿勒泰暴雪奇觀為背景，講述了當(dāng)?shù)亟夥跑娭笓]員舍身營(yíng)救淘金客生命的感人故事，偉大無畏的壯舉和阿勒泰絕美的風(fēng)光相輔相成，成就了這部?jī)?yōu)秀電影，也展現(xiàn)出民族團(tuán)結(jié)的可歌可泣。涵蓋了夢(mèng)想、足球運(yùn)動(dòng)、民族人文風(fēng)情、地域特色等多種元素的《買買提的2008》里，塔克拉瑪干沙漠上有個(gè)叫“夢(mèng)想”的綠洲，喜愛足球的孩子們有個(gè)叫“奧運(yùn)會(huì)”的夢(mèng)想。這些電影都旨在拉近各民族同胞們的距離，“民族團(tuán)結(jié)一家親”不單單是口號(hào)更是實(shí)際行動(dòng)。

三、關(guān)于電影塑造新疆形象的幾點(diǎn)建議

（一）致力于消除對(duì)新疆的刻板成見

新疆本土電影的發(fā)展充滿著機(jī)遇但也不乏挑戰(zhàn)，如何更好地宣傳新疆，塑造新疆形象，以改變?nèi)藗儗?duì)新疆一貫的刻板成見，是當(dāng)今新疆本土電影需要努力的方向。新疆本土電影中經(jīng)常出現(xiàn)奔馳著駿馬的草原、行走著駱駝的沙漠，身著少數(shù)民族服飾的人們?cè)跓崆榈匚璧父璩@些畫面帶給觀眾潛移默化的新疆認(rèn)知，會(huì)認(rèn)為新疆人目前仍是騎著小毛驢出門。這種電影作品構(gòu)建的是一個(gè)過去的新疆形象，而非一個(gè)正在迅速發(fā)展的現(xiàn)代化新疆形象?，F(xiàn)在的新疆是個(gè)多民族和睦相處的大家庭，或許因?yàn)橐恍┛植酪u擊事件的發(fā)生，新疆被扣上“暴亂”的帽子，這對(duì)新疆形象會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。電影可以在消除人們對(duì)新疆暴亂的恐慌上努力，不應(yīng)回避問題只拍攝正面的事物，而是應(yīng)該直面現(xiàn)實(shí)。新疆天山電影制片廠導(dǎo)演阿迪夏·夏熱合曼在拍攝基層時(shí)曾遇到一些小插曲，比如在南疆基層拍攝影片時(shí)，受到被宗教極端思想蠱惑的人制止，他們認(rèn)為拍攝機(jī)器不清真而拒絕被拍攝。而這種涉及到宗教的問題是影響電影創(chuàng)作的一大難題。通過電影潛移默化地改變?nèi)藗兊摹皹O端思想”，并使人們意識(shí)到宗教與民俗的區(qū)別所在，進(jìn)而對(duì)新疆目前的“去極端化”工作做出一定的思想引導(dǎo)，可以從電影的視角反映現(xiàn)實(shí)問題，通過一個(gè)小人物來打動(dòng)人心。

（二）挖掘新鮮的創(chuàng)作主題

新疆是少數(shù)民族的聚集地，這里是倡導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)的大家庭。新疆是維吾爾自治區(qū)，其首府烏魯木齊的少數(shù)民族也以維吾爾族居多，色彩斑斕的維吾爾族風(fēng)情服飾以及風(fēng)味獨(dú)特的美食讓人應(yīng)接不暇。如今的新疆本土電影也較多關(guān)注維吾爾族和哈薩克族。為了塑造多元化的新疆形象，新疆電影也可以多將注意力放在塔吉克族、錫伯族這些人口較少的民族，這樣可以發(fā)掘出更多新鮮內(nèi)容。同時(shí)，電影創(chuàng)作要真實(shí)感人，這就需要電影創(chuàng)作人員既懷揣對(duì)新疆本土電影的熱枕，又深入實(shí)地去充分挖掘人們喜聞樂見的優(yōu)秀作品。

（三）現(xiàn)代化技術(shù)和新興元素相融合

新疆需要改觀人們對(duì)它落后形象的認(rèn)知，而電影作為大眾傳播的重要媒介之一，應(yīng)該在塑造新疆形象方面發(fā)揮出顯著作用來。如今電影技術(shù)不斷革新，數(shù)字化電影的出現(xiàn)、3D電影的風(fēng)靡也為新疆本土電影帶來了一定機(jī)遇。為了跟上如今電影技術(shù)飛速發(fā)展的趨勢(shì)，拍攝設(shè)備和創(chuàng)作人員也應(yīng)追趕上時(shí)代的潮流，創(chuàng)作人員要多學(xué)習(xí)新興技術(shù)以創(chuàng)作出一些符合現(xiàn)代化潮流的作品。新疆本土電影的創(chuàng)作也應(yīng)在保留傳統(tǒng)元素、展現(xiàn)大美新疆風(fēng)光的同時(shí)融入現(xiàn)代化的元素，這樣既能使新疆影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也能塑造更加客觀全面的新疆形象。

1.黃寶富.電影媒介的影像編碼和意義播撒[J].新聞界, 2007(6).

2.趙春娟,羅憶.新疆本土電影發(fā)展現(xiàn)狀研究[J].新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2011(6).

3.熊建軍.新疆形象的SWOT分析和傳播定位[J].石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2013(6).

4.尹筑光,茆永福.新疆民族關(guān)系研究[M].烏魯木齊:新疆人民出版社,1996.

（作者單位：新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院）