□熊敏

盛開的民族語電視節(jié)目之花
——從《擺古》談民族語電視節(jié)目創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)與融合發(fā)展

□熊敏

民族語電視節(jié)目是特指由地方電視媒體推出的、融入了民族語這一獨特語言表達元素的節(jié)目形式，它以所在地區(qū)為目標市場，以區(qū)域性觀眾群體為主要定位，受到觀眾的喜愛而得以生存發(fā)展。本文以廣西柳州的一檔民族語電視欄目《擺古》為樣本，分析其受眾需求、現(xiàn)狀特點，總結(jié)其創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的經(jīng)驗，同時在媒體競爭日趨激烈的當下就其如何與新媒體進行融合、化解與推廣普通話之間的矛盾進行了思考。

民族語電視節(jié)目；受眾需求；創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)；《擺古》

我國是一個多民族、多語言的國家，民族語紛繁復(fù)雜，各有特色，正因如此，不同地區(qū)的民族才有了民族語電視節(jié)目的需求。廣西壯族自治區(qū)生活著多個民族，其中以壯族、漢族、苗族、侗族、瑤族居多。柳州是廣西的工業(yè)重鎮(zhèn)，是底蘊深厚的歷史文化旅游名城，也是新中國重要的交通樞紐和全國知名的汽車城。柳州下轄有融水苗族自治縣和三江侗族自治縣，苗瑤侗壯等少數(shù)民族與漢族雜居融合，形成了富有地域特色的民族語——桂柳話。柳州市廣播電視臺的《擺古》就是一檔用桂柳話播音主持的民族語電視欄目。

《擺古》從柳州民族語“板古”中演變而來，相當于北方人講的“侃大山”、四川人講的“擺龍門陣”。2007年，柳州市廣播電視臺開辦了一檔電視雜志類欄目《城事報道》，《擺古》是其中一個小板塊，主題定位為民族語類民生新聞、文史節(jié)目，即以民生新聞為主，兼談家長里短，反映世間百態(tài)。節(jié)目內(nèi)容帶有強烈的市井文化色彩，側(cè)重柳州的歷史典故、人文逸事、名勝古跡、民風民俗、飲食起居、鄉(xiāng)野趣聞等。由于主持人講的不再是字正腔圓的普通話，而是“柳味十足、輕松詼諧”的柳州地方民族語，節(jié)目一經(jīng)推出就很快拉近了與本土觀眾的距離。該節(jié)目的內(nèi)容都是市井民生、人文故事，觀眾覺得十分新鮮。隨著觀眾的反響越來越強烈，節(jié)目的時長也在不斷增加，從5分鐘增加到10分鐘，到了2008年元旦，《擺古》改版成了時長26分鐘的獨立欄目，每周六期，每周一到六在柳州新聞頻道18：30播出，成為了一檔深受柳州當?shù)赜^眾喜愛的民族語電視欄目。

本文以《擺古》為例，分析民族語電視節(jié)目的受眾需求、現(xiàn)狀特點，總結(jié)其創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的經(jīng)驗，同時在媒體競爭日趨激烈的當下就其如何與新媒體進行融合、化解與推廣普通話之間的矛盾進行思考。

一、受眾需求

受眾的需求是民族語電視節(jié)目興起的內(nèi)因。改革開放以來，人們?yōu)榻?jīng)濟建設(shè)騰飛興奮喜悅的同時，對各種文化形態(tài)的出現(xiàn)也采取了越來越寬容的心態(tài)。在物質(zhì)條件已經(jīng)獲得極大豐富的今天，受眾的心理出現(xiàn)了要求滿足自信心、尋找地域歸屬感這樣更高層次的需求，過去單調(diào)的媒體信息已經(jīng)無法滿足如今的受眾了。他們對鮮明的媒介地域特色有著強烈的需求，同時，社會文化環(huán)境也呈現(xiàn)著多元發(fā)展的趨勢，民族語電視節(jié)目就是憑借其與地域文化的接近性拉近了與受眾之間的距離，滿足了豐富快捷的現(xiàn)代生活中人們釋放壓力、獲得這種對本土文化認同和呼應(yīng)的需求?？梢哉f，正是因為滿足了現(xiàn)代觀眾的要求，民族語電視節(jié)目才得以出現(xiàn)和發(fā)展。

正是因為本地區(qū)的民族語言包含了一定的民俗習慣、文化傳統(tǒng)、心理積淀等信息，所以《擺古》與柳州本土的觀眾有著一種天然的親近感，它以豐富的節(jié)目內(nèi)容、新穎的節(jié)目樣式和極富親和力的講述方式，贏得了廣大觀眾的喜愛，在18：30的非黃金時段，收視率從最初的2%不斷提升到5.77%的月平均收視率（央視索福瑞數(shù)據(jù)），單期節(jié)目最高收視率達11.19%，其收視份額和影響力不斷擴大，成為本地的品牌欄目，連年穩(wěn)居全廣西專題類節(jié)目的收視排行前茅。

二、現(xiàn)狀特點

民族語電視節(jié)目經(jīng)過多年的發(fā)展，形式更加多樣，特色更加鮮明，有民族語欄目劇、民族語新聞、民族語頻道、民族語動畫片等，受眾具有很強的固定性，且地域性明顯。1994年10月創(chuàng)辦的《霧都夜話》迅速帶動了民族語電視節(jié)目的潮流，隨后重慶電視臺的《生活麻辣燙》，四川電視臺的《天府龍門陣》《新聞書場》，四川人民廣播電臺的《吃在成都》等相繼成為名牌。2004年元旦，杭州電視臺西湖明珠頻道的《阿六頭說新聞》開播，采用杭州話作為播報語言，主持人在演播室里連說帶比劃，嬉笑怒罵，一時間，“阿六頭”成了杭州市民街談巷議的熱門話題。

《擺古》從創(chuàng)辦之初就明確了自己的節(jié)目定位：采用民族語，以民生新聞為主，兼談家長里短，反映世間百態(tài)，講述城市歷史，在節(jié)目樣式上形成了自身特點。

一是確立了節(jié)目報道“差異化”的風格，用民族語說新聞，強調(diào)節(jié)目的“故事性”。與其他時政新聞欄目不同，《擺古》的表達方式不再是字正腔圓的播報腔，而是側(cè)重于“擺”，也就是用“說新聞、講故事”的形式來做節(jié)目，同時在選題、表敘形態(tài)、包裝手段上，也力求與其他欄目形成互補，從而凸顯自己的特質(zhì)。

二是運用“市井民生、人文故事”這些元素，與熱點時事話題巧妙結(jié)合，突顯濃郁的本地人文情懷。如2011年是辛亥革命100周年，《擺古》策劃推出了10集的《百年辛亥·柳州風云錄》，每天一集，十集連發(fā)，形成了很大的聲勢，得到各界的好評。又如2016年慶祝建黨95周年之際，《擺古》在“街頭巷尾”和“有古來擺”同時啟動專題報道，濃墨重彩，講述柳州老一輩共產(chǎn)黨員的革命斗爭歷史，熱情頌揚中國共產(chǎn)黨的光輝歷程，盤點柳州紅色人物，效果明顯。

三是找準了挖掘節(jié)目內(nèi)容的“富礦”。柳州有著2000多年的歷史，是全國第三批國家級歷史文化名城。當前國家提出文化大發(fā)展、大繁榮，《擺古》作為一個以弘揚地方歷史文化為己任的電視欄目，大有所為。如其推出的“柳州老街”系列報道，講述柳州歷史上有名的街道如映山街、沙街、谷埠街等的風云變化，挖掘它們留下的城市記憶和人文內(nèi)涵，再結(jié)合現(xiàn)在發(fā)生的巨大變化，翻閱歷史、融入新貌，喚起大家熱愛柳州、建設(shè)家鄉(xiāng)的情懷。

三、創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)

電視是個充滿挑戰(zhàn)的行業(yè)，創(chuàng)新是永恒的話題。創(chuàng)新不僅是電視生存與競爭的需要，也是提升節(jié)目創(chuàng)作水平的原動力。自從創(chuàng)辦以來，《擺古》積極探索拓展符合時代要求和受眾審美需要的節(jié)目樣式，緊貼時代脈動，創(chuàng)新內(nèi)容表達，帶動節(jié)目質(zhì)量的飛躍，不僅節(jié)目收視率和市場占有率節(jié)節(jié)攀升，還在欄目影響力、受眾知曉率、主持人知名度等方面實現(xiàn)了全面豐收。

（一）大批量的社會化活動

從2007年的“海選主持人”、2008年的“擺古主持民星大賽”、2009年的“少兒擺古大賽”，再到后來的“外國人擺柳州古”等一系列社會活動，大大提升了欄目的社會影響力，從民間海選出來的“草根”主持人也迅速成為柳州家喻戶曉的本土明星，老百姓都把《擺古》當成是自己的“本土名牌”。事實證明《擺古》的民間路線是正確的，今后各種社區(qū)行、鄉(xiāng)村行、壟上行等各種《擺古》冠名的活動應(yīng)繼續(xù)進行下去。

（二）獨特包裝手段推廣欄目

《擺古》在柳州本地率先推出了電視節(jié)目主持人動漫版的系列宣傳片，幽默風趣的人物形象、獨具特色的宣傳用詞、富有地域特色的配樂，很快就吸引住了觀眾的眼球，很多家庭傍晚時分打開電視機，一家人聚在一起一邊吃飯一邊收看，牙牙學語的小朋友也會俏皮地模仿著卡通主持人，奶聲奶氣地說“每天都是六點半，想聽古仔這邊看，阿明哥又來同你擺古了?！薄勇娴摹稊[古》宣傳片可謂深入人心。

（三）“真人秀”打造明星

《擺古》積極拓展節(jié)目之外的“線下活動”，走工廠進學校到社區(qū)，利用各種趣味活動迅速拉近主持人與觀眾之間的距離，這種零距離的親密接觸，比起現(xiàn)在各大衛(wèi)視的各種明星“真人秀”要早幾年出現(xiàn)。幾名從民間海選出來的主持人很快就在柳州成為名聲赫赫的明星，不僅提升了欄目的影響力，也帶來了客觀的經(jīng)濟效益，如“光頭哥”郭琛原是一名下崗工人，成為《擺古》主持人后，他一躍成為柳州炙手可熱的名人，分別獲得了一家房地產(chǎn)、桂飄香月餅、柳府酒的廣告代言。剛剛走出校門、負責“聊天”環(huán)節(jié)的美女主持張卓也獲得了美容品牌的廣告代言。他們的經(jīng)濟條件得到了極大改善，命運由此改變，這樣的成功在本地所有媒體中是前所未有的。滿城隨處可見他們的廣告形象，《擺古》更是成為全城熱議的話題，這也充分顯示了民族語電視節(jié)目的特殊地位和作用。

四、融合與思考

隨著時代的發(fā)展和科技的進步，現(xiàn)在的人們擁有了越來越多的視聽體驗，收看電視節(jié)目的載體也不再僅僅局限于電視機，利用電腦、手機收看節(jié)目視頻已經(jīng)成為人們生活中的常態(tài)?！稊[古》欄目創(chuàng)辦以后，很快就開始考慮利用新的媒介來傳播節(jié)目內(nèi)容，擴大節(jié)目影響，如率先利用廣電網(wǎng)設(shè)立了《擺古》的節(jié)目頁面，使《擺古》的節(jié)目資源得到了立體的開發(fā)；2009年，又在《街頭巷尾》環(huán)節(jié)中增加了《掌上萬像》，觀眾拍的照片、視頻都可以投稿，為觀眾提供了一個行使話語權(quán)的平臺；2012年，把《掌上萬像》改為《世間萬象》，通過征集觀眾拍的照片、視頻，利用新媒體的平臺優(yōu)勢，反映柳州“正在發(fā)生”的各種事件，重在表達觀眾感受，起到“另一只眼看柳州”的效果；新媒體方興未艾，現(xiàn)在《擺古》更是跟新媒體全面對接，觀眾用手機來點擊收看《擺古》的節(jié)目視頻已經(jīng)成了家常便飯，非常方便快捷。

但是，《擺古》畢竟是一檔民族語電視節(jié)目，也有自身的局限，最突出的問題就是時常有人抱怨“聽不懂”。

民族語電視節(jié)目的受眾會有兩個極端的傾向：聽得懂的當?shù)厥鼙姇陡杏H切，追捧有加，節(jié)目內(nèi)容也時常會成為他們的熱門話題，目標受眾穩(wěn)定下來后也會形成一種收視期待；聽不懂本地民族語的受眾則很難接受，繼而轉(zhuǎn)換頻道。由此可見，民族語電視節(jié)目的收視群體是相對固定的，但是，我們既不能失去那些喜愛民族語的受眾，但也不能長期排斥另一類不懂此民族語的受眾。所以《擺古》始終堅持上字幕，就是為了通過普通話的字幕來取得兩者的平衡。普通話字幕解決了后一類受眾對節(jié)目內(nèi)容的理解問題，更在一定程度上同時保護了民族語和普通話，一方面，外地人、年輕人可以通過收看民族語電視節(jié)目更好地學習地方民族語，防止民族語在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中失傳；另一方面，也不違背國家關(guān)于廣電節(jié)目推廣普通話的規(guī)定。

隨著大數(shù)據(jù)時代的來臨，海量的數(shù)據(jù)已成為各行各業(yè)競爭和轉(zhuǎn)型的核心，傳統(tǒng)媒體受到前所未有的沖擊。尤其是對于立足本地化、走地域性特色的民族語電視節(jié)目來說，更是面臨著重重的壓力，一時間，人們對本來就身處弱勢地位的民族語電視節(jié)目憂心忡忡。但是隨著時間的推移，人們發(fā)現(xiàn)，它們并沒有因為新媒體的出現(xiàn)而消亡，就發(fā)展而言，歸根結(jié)底還是適者生存。如何保持原有優(yōu)勢繼續(xù)生存、甚至發(fā)展提升？主動擁抱新媒體，向全媒體轉(zhuǎn)型，這是《擺古》的必然選擇，也將是一個痛苦蛻變的過程，從節(jié)目內(nèi)容的選取到表達方式的改變，《擺古》需要重新定位，摸索出適合自身發(fā)展的新路子、新模式，只有這樣才能化蛹成蝶，再創(chuàng)新的輝煌。

五、結(jié)語

民族語作為一種人們交際的符號系統(tǒng)與工具，承載著厚重的地方歷史文化，對研究和弘揚民族文化、民俗文化，增強愛國主義，加強對外交流合作等方面具有重要意義。民族語本身的存在就顯示了56個民族的存在合理性和民族文化表現(xiàn)形式的多樣性，保護和傳承民族語言，保護文化形態(tài)的多樣性，就如同保護大自然的物種多樣性一樣重要，所以，把地方民族語廣播電視節(jié)目做好，也是在為傳承一個地方的歷史文化做貢獻，這就是民族語廣播電視節(jié)目在民族地區(qū)發(fā)展中特有的社會價值。只要我們準確把握度的問題，把握好它的傳播范圍，民族語廣播電視節(jié)目就一定能夠與普通話廣播電視節(jié)目和諧共處，互補互榮，從這個意義上講，民族語廣播電視節(jié)目依然任重道遠。

（作者單位：柳州市廣播電視臺）