尹宗華

摘要：近年來，農(nóng)村貧困單親留守學生的思想道德問題日益成為大家關(guān)注的焦點問題。作為安徽省阜南縣第一線的教育工作者，筆者與農(nóng)村單親留守學生接觸較多，在長期的觀察與社會調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村單親留守學生的道德問題主要體現(xiàn)在三個方面：一是社會責任感缺失，二是自卑心理嚴重，三是存在很大的行為偏差。為了改善這種現(xiàn)象，筆者建議：首先要建立家庭教育和監(jiān)護體系，充分發(fā)揮家庭和社會的引導(dǎo)教育作用；其次要注意投資的針對性與有效性，把有限的資源用到實處。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村單親留守學生；思想道德；自卑心理；行為偏差

在《理想國》中，柏拉圖把正義理解為強者的權(quán)益。沿著柏拉圖的思路，我們可以這樣說，道德是一種社會意識形態(tài)，它往往代表著社會的正面價值取向，對人們?nèi)粘Ｐ袨榈恼斉c否起著判斷作用。它是社會主流價值觀下，人們?nèi)粘Ｉ钪泄餐裱臏蕜t與行為規(guī)范。相對于法律的強制性，道德約束具有非強制性。它是以善惡為標準，通過社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們內(nèi)心信念來評價人的行為，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。從社會功能來說，道德對個人的社會行為具有調(diào)節(jié)、認識、教育、導(dǎo)向等多種功能?！八亲鋈俗鍪潞统扇顺墒碌牡拙€。它要求我們且?guī)椭覀?，并在生活中自覺地約束著我們。假如沒有道德或失去道德，人類社會很難是美好的，甚至就是一個動物世界，人們也就無理性無智慧可言?！?而青少年處于道德觀的形成期，具有很強的可塑性，因此，了解研究他們的道德觀具有很強的社會意義。

農(nóng)村貧困單親留守學生作為青少年中的特殊群體，它是在特定的時代背景下所形成的。改革開放以來，在市場經(jīng)濟潮流的沖擊下，越來越多的農(nóng)村成年勞動力奔向了機會較多的城市。隨著我國農(nóng)村成年勞動力向城市的大量轉(zhuǎn)移，在廣大農(nóng)村出現(xiàn)了“留守兒童”這個特殊的群體。所謂農(nóng)村留守兒童，是指隨著大量農(nóng)村成年勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移就業(yè)，而多數(shù)人沒有攜帶其子女一同前往，致使許多農(nóng)村兒童遠離父母，成為留守在農(nóng)村的兒童。這些兒童多數(shù)在祖父母或外祖父母的監(jiān)護下生活。留守學生是相對于留守兒童來說的，換句話說，就是留守兒童入學后所形成的一個特殊的學生群體。而農(nóng)村貧困單親留守學生，又是留守學生中相對特殊的群體，他們是父母離異或父母一方傷亡后，主要由祖父母或外祖父母承擔撫養(yǎng)任務(wù)的一群孩子。

從全國范圍來看，阜陽作為皖北地區(qū)的一個大市，其經(jīng)濟相對落后，農(nóng)業(yè)人口頗多，歷年來都是農(nóng)民工輸出大市。大量的農(nóng)民工涌進城市，其子女作為留守學生一族分散在阜陽地區(qū)的各個地方。阜南縣是阜陽地區(qū)一個規(guī)模相對較大的農(nóng)業(yè)縣，農(nóng)業(yè)人口多，是農(nóng)民工輸出較多的一個縣。

阜南實驗中學是阜南縣一所公辦高中，屬于省示范中學，與阜南一中相比，實驗中學的學生大約60%以上均來自本縣較偏遠的農(nóng)村。在這些來自農(nóng)村的孩子中，有一個特殊的群體，即單親留守學生。與其他留守學生相比，父母在其生活中往往扮演著次要角色，他們是在爺爺奶奶的守護下成長起來的。由于筆者長期承擔阜南實驗中學計算機課程，是一線教師，與學生接較頻繁，時間較久，對學生生活與學習狀況理解較多。鑒于此，筆者把阜南實驗中學農(nóng)村單親留守學生作為觀察的對象。經(jīng)過長期觀察與調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)農(nóng)村貧困單親留守學生在思想道德方面存在如下三個方面的問題。

一、責任感缺失

在談到文藝工作者所肩負的時代責任感時，蕭乾曾指出：“倘若公民平時沒有點急公好義的社會責任感，大難臨頭時爭先恐后，只顧自己地亂沖，后果真不堪設(shè)想?！?正如蕭乾所言，責任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)，它體現(xiàn)著個人乃至民族的整體素質(zhì)，牽涉到未來社會的精神面貌與發(fā)展狀況。筆者發(fā)現(xiàn)，留守學生責任感不強，在遇到問題時，常常抱著“各家自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的態(tài)度。一個很明顯的例子是，每次要求打掃微機室時，留守學生遲到、請假、早退的現(xiàn)象較多。有些即使參加打掃也是敷衍性較強，如打掃不干凈，打掃結(jié)束后不關(guān)門窗、忘記關(guān)電源等。

責任感缺失直接影響了單親留守學生的學習態(tài)度，在遇到問題時，他們只是就事論事，缺乏探索精索。如在每次的微機課上，提問較多的往往是父母在身邊的城里孩子，這些孩子不僅會提問，而且提出一些很具有探索性的問題。相對城里的這些孩子，農(nóng)村單親留守學生比較聽話，只求完成本節(jié)課的任務(wù)即可，并且常常把計算機課看成是可有可無的“副課”，應(yīng)付性較強。責任感與機遇往往是成正比的，責任感的缺失直接限制了單親留守兒童的視野與學習的積極主動性，長此以往亦限制了他們的機遇和發(fā)展。

二、自卑心理嚴重

勤儉自強是我國公民基本的道德行為規(guī)范之一。但作為留守學生，一方面，由于其父母常年在外奔波，回家次數(shù)較少，與留守子女聯(lián)系少，交流不多，對于孩子的成長缺乏足夠的關(guān)注和指導(dǎo)。另一方面，青少年處于情感、性格變化的轉(zhuǎn)折時期，長期與父母分離，他們的感情得不到及時合理的疏導(dǎo)，這些極易使他們變得內(nèi)向，自卑、悲觀、孤僻。這種自卑心理對其學習與生活影響頗大，在學習方面，自卑心理常常使他們羞于表達，遇到問題時，不敢向老師和同學請教，害怕被大家笑話。在生活方面，他們往往不愿意向同學坦露心聲，有時甚至情愿向虛擬世界尋求發(fā)泄。除此之外，留守學生中放縱溺愛型家長也比較普遍，究其原因，主要是監(jiān)護人不舍得管，管不了，不敢管，不會管。這種溺愛亦助長了留守學生虛榮心的膨脹。自卑與虛榮的結(jié)合，往往令他們敏感而脆弱，自大且自卑。這種情況對他們的心理健康極為不利，容易引發(fā)感情脆弱，自暴自棄，焦慮封閉、缺乏自信、悲觀消極等心理問題。

三、行為偏差

處于青春發(fā)育期的留守學生，其行為還處于他律階段，自律能力很差。由于父母不在身邊，留守學生和監(jiān)護人之間關(guān)系特殊，只要不犯大錯，監(jiān)護人對孩子的行為一般都采取認可態(tài)度。由于缺乏及時有效的約束管教，部分留守學生紀律散漫，存在行為偏差。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)許多單親留守學生在家里不聽祖輩教導(dǎo)，在學校道自律性較差，不遵守規(guī)章制度，存在遲到、早退、逃學、說謊、打架、欺負同學等不良行為。還有的迷戀桌球室，網(wǎng)吧和游戲廳，甚至與社會上一些不三不四的成人混在一起。對留守孩子的種種行為問題，監(jiān)護人、家長、學校等方面都感到難以控制。

為了促進農(nóng)村單親留守學生的健康成長，作為第一線教師，筆者認為有必要采取以下措施予以保障。

首先，建立家庭教育和監(jiān)護體系，充分發(fā)揮家庭的教育作用。

單親留守學生的教育歷來是家庭、學校與社區(qū)共同的責任。但是，在廣大的農(nóng)村地區(qū)，由于很大部分沒有建立相關(guān)的家庭教育組織，使家庭在兒童少年的教育與成長發(fā)展方面所起的作用微乎其微，原來那種穩(wěn)定的由家長親自陪伴孩子度過兒童少年的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了，父母短期、長期缺席的家庭生活將越來越多。這樣，兒童少年的監(jiān)護與教育的責任就幾乎全部落在了學校肩上，但是孩子在學校的時間只有全部時間的四分之一，而其它時間大部是在家庭和社會度過的，因而，建立和完善農(nóng)村單親留守學生指導(dǎo)站、家庭教育機構(gòu)就顯得尤為迫切。同時，現(xiàn)在也初步具有了建立家庭教育和監(jiān)護體系的可能性和基礎(chǔ)。從家庭的角度看，有必要改變家長外出的方式和親子溝通方式，從調(diào)查材料可以看出，如果父母雙雙外出，則對子女學業(yè)成就的影響就比較大，但是如果有一個在家，則影響相對就要少得多。因此，建議父母外出務(wù)工時，如果孩子已經(jīng)上學，而又沒有相當?shù)娜俗鳛楸O(jiān)護，最好就留在家附近務(wù)工，以方便監(jiān)護孩子的學習與生活，保證家庭教育完整性，這樣家長也可以和學校保持聯(lián)系。共同承擔起教子責任，另外，如果實在外出，最好把孩子帶到務(wù)工所在地上學，便于教育，如果條件不允許，則要改變與親子之間的溝通與交流方式，要注意時間上不能相距太久，保持與孩子經(jīng)常性的聯(lián)系，并對孩子的情況非常熟悉。具體來說，一是在溝通時間與機會要比較多，并且具有一定的連貫性；二是在溝通的內(nèi)容上，不能只學習、考試，更多的關(guān)心他們的生活心理與情感，更多的關(guān)注他們的所思、所想、所為；三是在交流溝通的方式上，除了電話聯(lián)系外，還可以用書信的方式。

其次，注意投資的針對性與有效性。

農(nóng)村留守兒童，是兒童群體的重要組成部分，也是未來農(nóng)村貧困地區(qū)脫貧致富的建設(shè)者。他們能健康成長，不僅涉及千家萬戶的幸福，更關(guān)系著全民族素質(zhì)的提高，關(guān)系著祖國的可持續(xù)發(fā)展，因此，關(guān)愛農(nóng)村留守兒童，解決好這一人口城市化、勞動力轉(zhuǎn)移過程中出現(xiàn)的社會現(xiàn)象，已在為一項緊迫任務(wù)。

可喜的是，留守學生這一特殊群體正日益受到國家和社會的廣泛關(guān)注。針對此群體，國家的投資在逐年增加。但筆者提醒的是，國家關(guān)注和投資很可貴，但更可貴的是應(yīng)該提高投資的針對性和有效度。如此，是留守學生之幸，亦是國家之幸。

參考文獻：

[1]呂利丹. 從“留守兒童”到“新生代農(nóng)民工”——高中學齡農(nóng)村留守兒童學業(yè)終止及影響研究[J].人口研究，2014（1）.

[2] 段成榮； 呂利丹； 郭靜； 王宗萍.我國農(nóng)村留守兒童生存和發(fā)展基本狀況——基于第六次人口普查數(shù)據(jù)的分析[J] .人口學刊，2013（3）.

[3] 趙苗苗.貧困農(nóng)村地區(qū)留守兒童與非留守兒童健康差異及影響因素研究——基于寧夏固原市實證研究[D].山東大學，2012.

[4] 趙景欣； 劉霞； 張文新.同伴拒絕、同伴接納與農(nóng)村留守兒童的心理適應(yīng)：親子親合與逆境信念的作用[J].心理學報，2013（7）.