陳鵬聯(lián) 達斯琪

（西安電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 陜西 西安 710071）

“碎片化”解讀方式下如何堅持黨史文化在高校的價值引領(lǐng)作用*①

陳鵬聯(lián) 達斯琪

（西安電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 陜西 西安 710071）

“碎片化”解讀黨史，本質(zhì)上是歷史虛無主義思潮在傳播中的具體表現(xiàn)。“碎片化”方式借力新媒介，解構(gòu)和虛無中國共產(chǎn)黨的歷史，以公開或隱蔽的方式影響著青年學(xué)生黨史觀的形成。面對黨史文化“碎片化”的傳播態(tài)勢，以習(xí)近平總書記黨史觀為指導(dǎo)，探尋高校黨史文化傳播和價值引領(lǐng)的路徑，必須堅定黨史文化的“黨”性原則，強化高校黨史文化教育主陣地建設(shè)。

黨史文化 碎片化 高校 習(xí)近平黨史觀

歷史虛無主義是改革開放以來我國意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的一股以否定中國共產(chǎn)黨的歷史，否定中國革命史，否定社會主義新中國的歷史，進而否定中華民族文明史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要表現(xiàn)的錯誤思潮。正如習(xí)近平總書記所指出的，“煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度，就是歷史虛無主義的實質(zhì)和目的?！盵1]（P32）“碎片化”解讀歷史，就是當(dāng)代歷史虛無主義借力微博、微信等新媒體，制造和衍生出的一種契合網(wǎng)絡(luò)傳播特點的表現(xiàn)形式，是當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的一種新態(tài)勢，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨的歷史面臨“虛無”政治思潮危機的重要根源。所謂“歷史揭秘”“還原歷史”的聲音頻頻出現(xiàn)，對黨史進行片段性解讀，再將這些碎片串聯(lián)起來組合成所謂的新歷史，顛覆人們固有認知的歷史信息，用以否定黨的歷史功績和執(zhí)政合法性，造成了黨史文化傳播中的價值觀異化甚至扭曲。如何弘揚中國共產(chǎn)黨95年的歷史文化，加強高校黨史文化的有效傳播和價值引領(lǐng)功能，應(yīng)對“碎片化”解讀歷史對青年學(xué)生黨史觀的沖擊，已是一個不容小覷的現(xiàn)實問題。

一、黨史文化“碎片化”解讀方式的表現(xiàn)及危害

黨史文化的研究與發(fā)展開辟了黨史研究的新領(lǐng)域，是應(yīng)對時代發(fā)展提出各種挑戰(zhàn)的要求，更是建設(shè)中國特色社會主義文化、增強文化軟實力的現(xiàn)實需要。對黨史文化如何定義，盡管學(xué)術(shù)界至今莫衷一是，但黨史文化應(yīng)該具備的基本要素大體形成了以下共識：一是黨史文化的文化形態(tài)是有別于大眾文化的、具有極強政治性的特殊文化，是社會先進文化與黨的發(fā)展歷程融合生長而成的一種文化。二是黨史文化主要通過理論、精神、物質(zhì)等層面對凝聚在黨內(nèi)的各個階段的典型歷史事件、歷史理論、歷史人物作出全面、系統(tǒng)的記錄和述評。三是黨史文化內(nèi)涵的精神層面，表現(xiàn)為以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想、以中國共產(chǎn)黨95年的艱辛歷程和豐碩成果為主題、以黨的思想路線和優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)為價值取向，所表現(xiàn)出來的偉大精神。簡言之，黨史文化的本質(zhì)就是圍繞“中國共產(chǎn)黨歷史進程中各方面文化成果的總和及其當(dāng)代文化闡述”，[2]（P130）是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念、治國目標、方針政策的凝練總結(jié)，是中國特色社會主義文化的重要組成部分。

新時期，歷史虛無主義借助新媒體，從其價值觀和政治目的出發(fā)，有選擇性地“虛無”歷史，“碎片化”解讀黨史的現(xiàn)象不斷蔓延且呈現(xiàn)以下特點：一是黨史文化的學(xué)術(shù)研究出現(xiàn)“碎片化”傾向。改革開放以來，由于學(xué)術(shù)界對于黨史文化的解讀和定位可謂仁者見仁、智者見智，因此，在對歷史史料的闡釋和整合過程中，將“顯性”黨史文化的當(dāng)代價值嵌入“細節(jié)化”的史料加以解讀，導(dǎo)致各派、各家觀點各執(zhí)一詞，出現(xiàn)黨史文化研究現(xiàn)狀的“碎片化”傾向。二是黨史文化傳播的“碎片化”傾向。互聯(lián)網(wǎng)時代，對黨史文化的“碎片化”解讀滿足了青年學(xué)生對于高校黨史教育慣于宏大敘事、官話套話的一種逆向心理訴求，尤其是“碎片化”傳播方式得到了青年群體的青睞，無論是短小精悍的內(nèi)容，還是夸張的語言表述和強烈的視覺沖擊，都不同程度地迎合了青年學(xué)生的閱讀瀏覽習(xí)慣，導(dǎo)致在對待中國共產(chǎn)黨歷史問題上，以局部性代替整體性、脫離歷史環(huán)境抽象解讀歷史人物和歷史事件、掩蓋歷史真相、以偏概全等歷史觀混亂現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。

“碎片化”解讀黨史危害明顯，主要表現(xiàn)在以下方面：首先，“碎片化”解讀黨史，消解了中國共產(chǎn)黨的先進性、純潔性，淹沒了中國共產(chǎn)黨的黨性，阻礙青年學(xué)生正確歷史觀的形成。一些西方歷史虛無主義思潮勢力在推行國際戰(zhàn)略傳播的同時，利用新媒介對中國的歷史、中國共產(chǎn)黨的歷史進行“碎片化”傳播，誘發(fā)高校青年學(xué)生對黨史、國史認知產(chǎn)生偏差；對黨史文化和意識形態(tài)進行目的性、肆意性解讀，引發(fā)青年學(xué)生以西方的價值標準評判中國共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展，將所謂的“世界歷史”等同于中國的歷史，將黨史文化作為世界歷史的“留聲機”。[3]（P407）歷史虛無主義利用某些微小的歷史個案，用德里達解構(gòu)學(xué)說中的“延異說”理論對某個整體歷史事件作補充或是更替，以西方在近現(xiàn)代發(fā)展中出現(xiàn)的某些社會問題為標準套用解讀中國，使西方的民主、自由觀念成為互聯(lián)網(wǎng)上信息傳播的輿論主流。而對于中國共產(chǎn)黨的歷史隨意定位，惡意攻擊，詆毀歷史人物形象，大肆渲染改革開放前中國社會主義建設(shè)探索中出現(xiàn)的失敗和挫折，對于國內(nèi)發(fā)生的重大熱點問題混淆輿論導(dǎo)向，蓄意激起青年學(xué)生對社會現(xiàn)實的不滿情緒，以此消解中國共產(chǎn)黨的先進性和純潔性，動搖中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

其次，黨史文化傳播的“碎片化”傾向正在不斷瓦解大學(xué)生的理想信念。歷史虛無主義往往利用社會轉(zhuǎn)型期錯綜復(fù)雜的社會矛盾和社會問題，誘導(dǎo)隱形矛盾顯性化，對高校黨史文化宣傳教育的正向功能不斷進行消解，使青年學(xué)生理想信念產(chǎn)生動搖甚至扭曲。部分青年學(xué)生深受網(wǎng)絡(luò)世界各種觀點和主張的影響，漠視黨史文化的當(dāng)代價值，理想信念成為掛在嘴邊的口號，而彰顯個人需求則成為青年學(xué)生的價值取向。不少青年學(xué)生認為，黨史文化不必人人都學(xué)，黨史僅僅是具有專業(yè)性的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域等觀點和主張盛行，如此一來，理想信念不堅定帶來的就是大是大非問題面前的非理性沖動。

最后，“碎片化”削弱了高校黨史文化教育價值引領(lǐng)的掌控力。當(dāng)前，由于高校加強黨史文化教育機制尚未建立，黨史文化課程的設(shè)置未能及時有效開展，宣傳教育效果未能達到預(yù)期目標，嚴重影響著黨史文化教育在傳播中的系統(tǒng)性和完整性，也使黨史文化解讀“碎片化”現(xiàn)象蔓延。高校在黨史文化進課堂教育時，部分學(xué)生對現(xiàn)階段培養(yǎng)青年學(xué)生的黨史觀產(chǎn)生質(zhì)疑，對黨史文化學(xué)習(xí)的社會效應(yīng)產(chǎn)生疑問。一些西方勢力利用高校宣傳教育工作中存在的不足，用所謂“歷史揭秘”“還原歷史”等形式，混淆青年學(xué)生對黨史事件及人物的是非判斷標準。近些年來，歷史虛無主義虛無中共黨史、領(lǐng)袖人物、革命英雄的手段和載體從隱性走向顯性，社會影響極其惡劣，其腐蝕性和危害性，不僅影響社會風(fēng)氣，也加劇了高校黨史文化傳播及價值引領(lǐng)功能的進一步弱化。

二、以習(xí)近平總書記黨史觀為指導(dǎo)，探尋高校黨史文化傳播的路徑

十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視黨史、國史和中華民族歷史的學(xué)習(xí)，在多個場合多角度談及歷史問題和歷史現(xiàn)象。綜觀習(xí)近平總書記的黨史觀，主要有以下幾方面：一是堅持馬克思主義的立場、觀點和方法。二是把中國共產(chǎn)黨的歷史放到中華民族的偉大復(fù)興史、放到中國人民近代以來的探索和奮斗史中去認識和定義。三是尊重黨的歷史，客觀評價歷史人物尤其是領(lǐng)袖人物的歷史作用。四是學(xué)習(xí)、分析和研究黨的歷史，最終目的和落腳點是把握規(guī)律，面向未來。習(xí)近平總書記的黨史觀為探尋高校黨史文化傳播和教育的有效途徑提供了明確的指針。應(yīng)對“碎片化”解讀黨的歷史所產(chǎn)生的危害，應(yīng)該從以下三方面著手：

首先，堅持黨史文化傳播的世界性和歷史性的統(tǒng)一。黨史文化是在馬克思主義傳入中國后，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。將黨史文化融入全人類的先進文化、置身于世界發(fā)展的歷史進程中來理解，就必須“站在中國化馬克思主義成果的理論高度，站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任高度，站在國際國內(nèi)兩個大局的戰(zhàn)略高度”，[4]以世界性的視野和博大的胸懷來理解和傳播黨史文化。由中國共產(chǎn)黨的革命史、發(fā)展史、奮斗史凝結(jié)而成的黨史文化，是社會主義先進文化的重要組成部分，是當(dāng)下中國特色社會主義的鮮明特征，也是“中國經(jīng)驗”“中國道路”“中國方案”貢獻給世界的精神財富。習(xí)近平總書記在中央黨校建校八十周年大會暨開學(xué)典禮上的講話中談到，“要認真學(xué)習(xí)黨史國史，知黨愛黨，知史愛國?！盵5]堅定黨史文化教育傳播中的“黨性”原則和鮮明特征，就是要牢記95年黨的奮斗歷史，牢記67年共和國的發(fā)展歷史，并將其放在近代170多年艱難探索、中華民族5 000年悠久的文明傳承中來理解。對于青年學(xué)生來說，通過學(xué)習(xí)黨史、國史，以世界性視野總結(jié)歷史經(jīng)驗，把握歷史規(guī)律，增強對中國共產(chǎn)黨的歷史認同，增強服務(wù)中國特色社會主義現(xiàn)代化的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識。

其次，堅持黨史文化在教育傳播多元化中的價值引領(lǐng)作用。新媒體時代，世界文化的交流、交融和交鋒特征日益明顯，文化話語權(quán)的競爭成為國家軟實力競爭中的重要方面。面對歷史虛無主義對黨史文化“碎片化”解讀中無所不用其極的惡劣行徑，黨史文化教育和傳播工作必須旗幟鮮明地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，敢于亮劍，理直氣壯地強調(diào)黨史文化的政黨屬性。在中國特色社會主義文化建設(shè)中，建構(gòu)多樣化、通俗化、大眾化的傳播載體，在多元化傳播載體和渠道中，使黨史文化的傳播能貼近高校青年學(xué)生的生活和思想實際，以青年人喜聞樂見的方式方法，努力營造敬畏歷史、尊重歷史、尊重英雄的良好輿論環(huán)境和積極健康的社會風(fēng)尚，發(fā)揮黨史文化傳播教育中的價值引領(lǐng)作用。

最后，借力新媒體，營造黨史文化傳播的良好氛圍。新時期，各類新興媒體在互聯(lián)網(wǎng)移動平臺傳播中呈現(xiàn)出“碎片化”“集成化”“社交化”等新的傳播特征。[6]高校青年學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺關(guān)注國內(nèi)外社會熱點問題，在參與網(wǎng)絡(luò)上的自主性交流討論中，接觸到的大量網(wǎng)絡(luò)信息會不斷撞擊青年學(xué)生已有的歷史信息，容易造成青年學(xué)生價值觀出現(xiàn)以偏概全、歷史觀出現(xiàn)“碎片化”虛無傾向。如何做到與時俱進，有效克服黨史文化傳播過程中的各種不良傾向，化解青年學(xué)生心理上對新媒體壓倒性優(yōu)勢的簡單認知，關(guān)鍵在于傳播方式的與時俱進，傳播內(nèi)容的及時到位以及營造黨史文化傳播教育正能量的良好輿論氛圍和社會氛圍。2016年10月19日，最高人民法院專門召開新聞發(fā)布會，通報人民法院依法保護“狼牙山五壯士”等英雄人物人格權(quán)益的典型案例，無疑是對歷史虛無主義挑戰(zhàn)社會道德底線和法律底線的有力回擊，也是對青年學(xué)生進行黨史文化教育的鮮活例證。

三、多種措施并舉，加強高校黨史文化教育主陣地建設(shè)

誰贏得青年，誰就贏得了未來。高校肩負著培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)接班人的歷史使命，“立德樹人”是高等教育的根本任務(wù)?！傲⒌隆本褪且囵B(yǎng)學(xué)生的思想道德、社會公德、生活美德、職業(yè)道德，其中思想道德在“三觀”教育中處于引領(lǐng)地位，是青年學(xué)生人生成長中的“第一顆扣子”。如何加強高校黨史文化教育，破除歷史虛無主義帶來的沖擊和影響，化解黨史文化“碎片化”解讀產(chǎn)生的危害，是當(dāng)前高校黨史文化教育中迫切需要解決的問題，必須通過多種渠道，多種措施，加強高校黨史文化教育主陣地建設(shè)。

首先，堅持和維護馬克思主義意識形態(tài)在高校教育中的主導(dǎo)地位。堅持高等教育的社會主義方向，是一個培養(yǎng)什么人和為誰培養(yǎng)人的大是大非問題。黨史文化是高等教育各個環(huán)節(jié)不可或缺的內(nèi)容，貫穿在黨的教育方針和辦學(xué)理念中，滲透于大學(xué)文化和大學(xué)精神中。當(dāng)前，面對歷史虛無主義借助網(wǎng)絡(luò)平臺，攻擊詆毀領(lǐng)袖、抹黑英雄、歪曲歷史事實的錯誤傾向所產(chǎn)生的嚴重危害，必須要有清醒認識，同時必須旗幟鮮明地進行反擊和批駁。蘇聯(lián)解體之前歷史虛無主義思潮產(chǎn)生危害的嚴重性、亡黨亡國的慘痛教訓(xùn)殷鑒未遠。習(xí)近平總書記在談及蘇聯(lián)解體時曾經(jīng)指出：“一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。”[7]（P113）今天，我們的黨史文化也面臨著歷史虛無主義的肆意踐踏，如何堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，真正認清歷史虛無主義“碎片化”解讀中共歷史和新中國歷史的本質(zhì)和面目，是當(dāng)下黨史文化在高校教育和傳播中的重大理論和現(xiàn)實問題。

其次，遵循馬克思主義唯物史觀和辯證法，并以此作為研究和傳播黨史文化的科學(xué)方法。中國共產(chǎn)黨95年艱難曲折的奮斗史，創(chuàng)造了無數(shù)個我們很難用語言準確表述的“想不到”的巨大成就，但“想不到”的背后其實有著規(guī)律的必然。當(dāng)下的黨史文化教育和傳播必須首先弄清這些歷史規(guī)律和歷史必然性，而如何研究學(xué)習(xí)和傳播黨的歷史，方法論問題至關(guān)重要。習(xí)近平總書記曾明確要求“堅持實事求是研究和宣傳黨的歷史，要牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，旗幟鮮明地揭示和宣傳中國共產(chǎn)黨在中國的領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用形成的歷史必然性，揭示和宣傳中國人民走上社會主義道路的歷史必然性，揭示和宣傳通過改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史必然性，揭示和宣傳黨在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期領(lǐng)導(dǎo)人民所取得的偉大勝利和輝煌成就，揭示和宣傳黨在長期奮斗中積累的寶貴經(jīng)驗、形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，堅決反對任何歪曲和丑化黨的歷史的錯誤傾向。”[8]實事求是、全面、客觀、辯證、發(fā)展地研究和闡述黨的歷史，是黨史文化在高校傳播和價值引領(lǐng)的根本所在。

再次，加強高校思想政治理論課程建設(shè)，發(fā)揮其在黨史文化教育中的主渠道作用。黨史國史進課堂、進教材、更要進頭腦。在高校思想政治理論課教學(xué)中，通過創(chuàng)新教學(xué)方式方法，實現(xiàn)黨史文化教育宏大主題所承載的價值觀、歷史觀教育，一方面，要對于黨史文化教育中的重大理論和現(xiàn)實問題，通過科學(xué)研究，增強思想性，體現(xiàn)價值性，做到教育傳播中以理服人，以文化人，體現(xiàn)黨史文化教育主題的宏大深刻，完成時代賦予高校育人的歷史使命。另一方面，黨史文化作為一種“記憶文化，需要有豐富的史料支撐”，[2]（P210）需要滿足當(dāng)代青年學(xué)生在閱讀接受上的直觀性與便捷性的心理需求，需要突破嚴謹?shù)膶W(xué)究式陳述所導(dǎo)致的黨史文化“政治秀”“學(xué)術(shù)潮”現(xiàn)象，必須充分挖掘和利用黨史國史資源，利用革命遺址、革命故事、革命人物的“物、事、人”，以其為載體，將其轉(zhuǎn)化為鮮活的教學(xué)資源，用于教學(xué)活動各環(huán)節(jié)中，讓傳統(tǒng)的黨史文化認知更立體、更可觸摸，實現(xiàn)黨史文化教育在敘述層面的小處著手、貼近青年學(xué)生的認知特點，有效傳播黨史教育的“魂”。對歷史虛無主義“碎片化”解讀黨史慣用的方式和手段，要通過典型事例進行剖析，在歷史與現(xiàn)實的切換分析中，讓青年學(xué)生擦亮眼睛、認清歷史虛無主義的本質(zhì)和危害，以增強對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

最后，搭建校園文化建設(shè)平臺，多方參與協(xié)同努力，化解歷史虛無主義的危害和影響。文化建設(shè)的豐富多彩是對青年學(xué)生進行教育的重要渠道，通過搭建教育主題鮮明、形式多樣、符合青年學(xué)生身心發(fā)展特點的文化建設(shè)平臺，“站在推進馬克思主義大眾化的高度”，[9]（P10）集聚學(xué)校黨政工團、學(xué)生社團的力量，引導(dǎo)青年學(xué)生增強對黨史文化的政治認同和政治參與。比如，利用重大節(jié)日或重大歷史事件，緊扣黨史文化的整體發(fā)展脈絡(luò)，利用新媒體的傳播張力，把黨的重大節(jié)日文化轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦吁r活的教育資源，對革命事跡、英雄人物、民族精神等內(nèi)容開展“線上線下”的宣傳教育活動，增強黨史文化傳播的吸引力、感染力和凝聚力。通過暑期社會實踐，開展以紅色主題為基調(diào)的社會調(diào)查，創(chuàng)作以歷史事件歷史人物為題材的舞臺劇等，都是對青年學(xué)生進行黨史文化教育的有效載體。

黨史文化建設(shè)作為青年學(xué)生認知中國、認知中國共產(chǎn)黨的重要渠道和載體，發(fā)揮著傳承歷史文明、資政育人、服務(wù)于中國特色社會主義事業(yè)的重大作用。建設(shè)有中國自信、中國智慧、中國特色的黨史文化教育體系，體現(xiàn)了一個國家和民族的精神力量和文明傳承。面對歷史虛無主義以“碎片化”解讀方式帶來的危害和影響，加強高校黨史文化的學(xué)習(xí)教育和傳播，立足馬克思主義基本原理，立足中國發(fā)展實際，面向世界，造就一批具有堅實黨史文化理論基礎(chǔ)、堅定政治理想和信念、銳意進取的青年人才，無疑是一件理論和現(xiàn)實意義巨大的事情，必須引起全社會的高度重視。

[1]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016.

[2]全國黨史文化論壇文集：第1冊[M].北京：中共黨史出版社，2013.

[3]毛澤東全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]孫英.中共黨史研究中的歷史思考、現(xiàn)實思考、理論思考[J].中共黨史研究，2016（02）.

[5]習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[N].人民日報，2013-03-01.

[6]肖志濤.中央媒體必須在媒體融合實踐中堅守黨性原則[J].紅旗文稿，2015（06）.

[7]十八大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文獻出版社，2014.

[8]習(xí)近平.在全國黨史工作會議上的講話[N].人民日報，2010-07-22.

[9]歷史是最好的教科書——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述[M].北京：中共黨史出版社，2014.

責(zé)任編輯：洪美云

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A

10.3969/j.issn.1003-4641.2017.02.22

①*陜西省社會科學(xué)基金規(guī)劃課題“科學(xué)發(fā)展觀的歷史演進和踐行路徑”（13A076）的階段性研究成果