陳楚鈿?オ?

摘要：

現(xiàn)代社會進(jìn)入微時(shí)代后，信息存在、信息傳遞、受眾閱讀呈現(xiàn)碎片化的特征。在這樣的時(shí)代背景下，社會主義核心價(jià)值觀受到多方面的挑戰(zhàn)：主流價(jià)值觀被消解，傳統(tǒng)文化被擠壓，核心價(jià)值觀受到?jīng)_擊，因此要提升大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，深化媒體改革并推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的立體化傳播。

關(guān)鍵詞：微時(shí)代；碎片化；大學(xué)生；社會主義核心價(jià)值觀

一、微時(shí)代信息碎片化的界定及其特征

（一） 碎片化的界定

“碎片化”一詞是描寫現(xiàn)代社會里常見的傳播語境的一個(gè)非常生動(dòng)形象的說法，它的本意是指把整體的東西粉碎成各個(gè)零塊兒，常出現(xiàn)在二十世紀(jì)八十年代默契的后現(xiàn)代主義研究文獻(xiàn)之中。而“碎片化”理論從開始發(fā)展至今已經(jīng)從社會學(xué)逐漸過渡到了傳播學(xué)的領(lǐng)域，并且字新媒體研究過程中廣為應(yīng)用。其反映在中國當(dāng)前的傳播環(huán)境中就如同隨著媒體的數(shù)量和種類的增加，大眾傳播語境被打破形成了諸多分分眾 甚至于小眾的受眾市場“碎片化”。

“碎片化”這個(gè)概念從最初起源的“用來體現(xiàn)隨著經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會轉(zhuǎn)型中人的階級分層、社會關(guān)系與觀念以及市場結(jié)構(gòu)變化”轉(zhuǎn)變到用來代指計(jì)算機(jī)磁盤管理中的文件碎片化（由于電腦頻繁操作，將原本按照固定順序存放的數(shù)據(jù)文件層層疊加，存放方式逐漸無序化并被分成大小不同的數(shù)據(jù)塊，隨著時(shí)間的推移，越發(fā)增加的數(shù)據(jù)塊分散在磁盤的剩余空間，形成的許多碎片化空間，而產(chǎn)生的磁盤碎片）。最后轉(zhuǎn)變到現(xiàn)如今微時(shí)代信息碎片化的網(wǎng)絡(luò)傳播“碎片化”，其實(shí)是針對傳統(tǒng)媒介的“主導(dǎo)化”而言的。傳統(tǒng)媒介如電視、廣播和紙媒都是以“布告式”的傳播模式，主導(dǎo)權(quán)僅掌握在權(quán)威媒體機(jī)構(gòu)手中，廣大受眾群僅僅是單一接受信息，被動(dòng)選擇符合自己需求的信息。而如今的“碎片化”本質(zhì)上就是個(gè)性化、多樣化集中的表現(xiàn)。當(dāng)受眾不僅僅按照統(tǒng)一的模式去思考和生活，就帶來了價(jià)值理念、消費(fèi)理念和閱讀理念的多樣化，讓曾經(jīng)較為簡單而統(tǒng)一的社會群體分化成了眾多非完整的“碎片”。

（二） 信息碎片化的特征

“信息碎片化”不僅是現(xiàn)代社會迅猛發(fā)展的產(chǎn)物，也是數(shù)字媒介微時(shí)代的產(chǎn)物。若將以往傳統(tǒng)媒介時(shí)代的整塊信息傳播算作是社會和媒介形式存在的必然選擇，那“信息碎片化”的傳播方式講是人類對資訊與信息需求轉(zhuǎn)變的一大體現(xiàn)，也是人類自身適應(yīng)社會發(fā)展的需要，是將自己融于社會變遷的一種證明。而現(xiàn)代社會的資訊與信息從完整想碎片化的轉(zhuǎn)變也并非單一的內(nèi)容零碎，而是多方面多角度的碎片化展示。其中主要體現(xiàn)在一下幾點(diǎn)：

1.信息呈現(xiàn)碎片化

信息所呈現(xiàn)的內(nèi)容成為碎片化這一特征是說 信息的呈現(xiàn)由社會生活面貌所決定，本質(zhì)上將就是由社會生活碎片化而導(dǎo)致的。呈現(xiàn)內(nèi)容碎片化有2個(gè)較為顯著的體現(xiàn)：內(nèi)容簡短而有力，涉獵范圍十分全面。信息的碎片化和快速傳播都使得信息的內(nèi)容更為注重內(nèi)容所呈現(xiàn)的關(guān)鍵性、主體性而非全面性。例如現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)新媒介微博，其傳播的內(nèi)容所呈現(xiàn)的最大限度不過140字，甚至通過一個(gè)關(guān)鍵詞或者一個(gè)表情符號就能傳遞你索要表達(dá)的思想。但是這寥寥數(shù)字卻沒有系統(tǒng)性可言，它并不苛求文法、語言、語法以及涉獵內(nèi)容，但對其受眾而言只要意思傳達(dá)到即可。受眾與發(fā)布者可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)發(fā)布任何自己感興趣的內(nèi)容，可以說范圍之廣，內(nèi)容之雜；信息的超文本鏈接這一體現(xiàn)，區(qū)別網(wǎng)絡(luò)信息新媒介與傳統(tǒng)媒介的最主要一點(diǎn)就是信息的超文本鏈接。在這個(gè)科技飛速發(fā)展的社會，人們無時(shí)無刻不在獲取信息，而超文本就可以讓受眾在舊的知識體系崩塌后的重組信息之中尋找類似情節(jié)的信息加以連接并且根據(jù)自己的需求在各個(gè)信息鏈接中反復(fù)徜徉、自由跳躍。超文本使信息傳播不再單一，卻也不再完整，并逐漸趨向非線性化的信息結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。

2.信息傳遞碎片化

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，人們對于信息的需求也在不斷更新，應(yīng)運(yùn)而生的自然是更為新潮的信息傳播模式，人們由過去單一的信息接受者過渡轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在的信息傳播者，這雖然是人們獲取信息開始向主動(dòng)化、個(gè)性化的方向發(fā)展，但也使得信息傳播更為零碎，造成了信息傳遞的碎片化。這其中也體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是信息來源的碎片化，在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，因?yàn)樯鐣l(fā)展和技術(shù)手段水平有限，人們在信息的獲取上十分被動(dòng)，主要都是透過電視、廣播以及權(quán)威紙媒的發(fā)布來獲取資訊。信息來源十分狹窄。而現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)信息迅猛發(fā)展，信息源也逐漸跟著拓寬，并開始由單一整體化開始向多樣碎片化的方向發(fā)展。二是信息渠道碎片化，信息資訊得以傳播，首先就必須有傳播渠道，渠道支撐著信息的傳播擴(kuò)散。它也是傳播者于受眾者之間溝通的紐帶。從最初的口耳相傳，再到電視、廣播、紙媒等方式的問世，信息傳播的渠道漸漸突破這原始的唯一特性，變得多而廣。一直到如今的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，各種通訊工具的發(fā)明更是打破了曾經(jīng)信息傳播渠道的線性模式。在互聯(lián)網(wǎng)中，一條資訊可以通過轉(zhuǎn)載、評論等各種功能已幾十倍的速度向多維空間擴(kuò)散。

3.受眾閱讀碎片化

“現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，加上手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、平板電腦等新媒體的普及，讓人們隨時(shí)隨地可以利用一切零碎時(shí)間閱讀，即‘閱讀時(shí)間碎

片化” 。[1]沒錯(cuò)，在網(wǎng)絡(luò)與電子科技迅猛發(fā)展并且廣為普及的今天，人們隨時(shí)隨地獲取資訊、傳播信息已經(jīng)不是難事。無論是茶余飯后亦或是人們在電梯、地鐵公交的等待時(shí)間里，都能看到一個(gè)個(gè)“低頭族”。這就是當(dāng)下年輕人獲取信息的方式，幾乎全部來自于新媒體以及網(wǎng)絡(luò)。在新媒介時(shí)代，閱讀碎片化似乎已經(jīng)成為了新時(shí)代日常生活的標(biāo)志。受眾們尤其是年輕人十分熱衷于網(wǎng)頁間的跳轉(zhuǎn)與速讀。這些圖文并茂的超文本鏈接以壓縮式的手法將信息全部擠進(jìn)小小的界面之上。碎片化閱讀是快餐式、跳躍性的“淺閱讀”，弱化了人們對系統(tǒng)理論的接受度，并消解著人們的理性思維能力[2]。

二、信息碎片化背景下社會主義核心價(jià)值觀傳播的挑戰(zhàn)

（一） 信息碎片化消解了主流價(jià)值觀

在網(wǎng)絡(luò)社交媒體時(shí)代下，信息碎片化使人們的辨別能力慢慢降低，主流價(jià)值觀十分容易跟隨網(wǎng)絡(luò)輿論的導(dǎo)向而改變。伴隨著社交媒體的逐漸擴(kuò)大，人們的與社會交際的圈子很大一部分轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)之上，在這個(gè)環(huán)境當(dāng)中人們往往通過所處的圈子來理解世界并相互傳遞和影響[3]。我們社會主義核心價(jià)值觀當(dāng)中所提倡的價(jià)值觀就十分符合中國特色社會主義的本質(zhì)和要求，應(yīng)該是所有民眾一同追求的價(jià)值觀，應(yīng)屬當(dāng)今社會主義主流價(jià)值觀的范疇。而新媒體的迅猛發(fā)展使大眾接觸的媒體由傳統(tǒng)大部分改為了新興媒體，但由于新媒介中人人都可以成為信息的發(fā)布者，使得其媒介素養(yǎng)良莠不齊，網(wǎng)絡(luò)輿論缺乏有效的引導(dǎo)監(jiān)管。最終使主流價(jià)值觀被海量的信息淹沒，諸多熱門的網(wǎng)絡(luò)輿論都和主流價(jià)值觀背道而馳。這種消極的傳播在一定程度上消解了社會主義核心價(jià)值觀。

（二）信息碎片化擠壓了傳統(tǒng)文化

在我中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，社會主義核心價(jià)值觀是我國傳統(tǒng)文化的濃縮精華。而這種積極向上的價(jià)值觀需要有效的傳播手段以外，還需要可以承載厚重文化的土壤。在信息碎片化盛行的當(dāng)下，多元的社會思潮和文化模式在不斷地?cái)D壓與侵占著傳統(tǒng)文化的生存空間。比如“亞文化”，所謂亞文化是指向主流文化相對的那些局部的、非主流的文化現(xiàn)象，是一個(gè)群體或者部落的文化 ，例如“粉絲文化、情色文化、審丑文化都可以歸入亞文化范疇[4]。此種信息碎片化的流行擠壓、侵占到了社會主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的主流文化，使傳統(tǒng)主流文化受到了挑戰(zhàn)和威脅。

（三）信息碎片化沖擊了核心價(jià)值觀

由于微時(shí)代信息的傳播具有異質(zhì)性、隱匿性、無序性等特點(diǎn)，加上我國正處于轉(zhuǎn)型期，各種矛盾較為突出和普遍。一部分受眾群體就將一些大眾的負(fù)面情緒加諸在了信息的傳播之上。這也使信息碎片化的空間成為了負(fù)面現(xiàn)象的聚集地。信息碎片化所帶來的負(fù)面影響，如謠言、鼓動(dòng)類話語、暴力等內(nèi)容污染了社會風(fēng)氣，對神會主義核心價(jià)值觀所積累的正面示范效果產(chǎn)生了沖擊。

三、 信息碎片化背景下大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的培育

（一）提高網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)

信息化時(shí)代下，人們逐漸習(xí)慣了通過簡單的搜索、評論、轉(zhuǎn)載等方式交流獲取碎片化的信息，逐漸淡忘了對傳統(tǒng)書籍、紙媒等的系統(tǒng)化閱讀，取而代之的是方便速食的超鏈接手段獲取信息。在這種方式下，人們產(chǎn)生了惰性化的依賴思維模式，變得不去自我思考與分辨信息的內(nèi)容。而大學(xué)生作為主要受眾的年輕人群就需要提升自己個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)。所謂網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)就是指用戶能夠正確有效地利用網(wǎng)絡(luò)，批判性地去解讀網(wǎng)絡(luò)信息，使自身得以和諧發(fā)展。比如現(xiàn)如今經(jīng)常出現(xiàn)的熱門話題：網(wǎng)絡(luò)霸凌、網(wǎng)絡(luò)暴力以及網(wǎng)絡(luò)謠言事件。之所以網(wǎng)絡(luò)暴力與謠言現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)在我們身邊并且影響人們的其中一個(gè)原因就是人們的網(wǎng)絡(luò)媒介素質(zhì)較低。人們很難去正確地利用網(wǎng)絡(luò)，也做不到用批判性地方式解讀網(wǎng)絡(luò)信息，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)信息傳播、制造、轉(zhuǎn)載的成本又很低，人們往往不去了解信息背后的故事。所以才使得這些網(wǎng)絡(luò)霸凌，網(wǎng)絡(luò)謠言現(xiàn)象頻頻發(fā)生。

1.提升大學(xué)生個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)

如前文所述，大學(xué)生作為年輕人的受眾主體接觸的最多最頻繁的就是網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)也能見信息反饋地最多最迅速的群體。作為新媒介使用的中堅(jiān)群體，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的提升可以說是至關(guān)重要的，而只有通過自我學(xué)習(xí)、自我教育和發(fā)展來提升自身的媒介素養(yǎng)和品質(zhì)，以此去適應(yīng)信息革新所帶來的沖擊才是應(yīng)對媒介發(fā)展、信息冗雜的現(xiàn)狀最必要的根本措施。

首要要理性地面對網(wǎng)絡(luò)信息的消費(fèi)及判斷，改變對網(wǎng)絡(luò)信息的依賴思想。隨著網(wǎng)絡(luò)及電子科技發(fā)展地日新月異，網(wǎng)絡(luò)獲取信息已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?，而作為年輕人的大學(xué)生更是擁有較之其他年齡階級群體更為健全和廣大的媒介環(huán)境、媒介工具以及傳播信息的技術(shù)。他們可以以各種目的，不論是為了交流溝通、消遣娛樂亦或是學(xué)習(xí)知識都可以通過各種網(wǎng)絡(luò)社交平臺、門戶網(wǎng)站上接受、評論、轉(zhuǎn)載大量的信息碎片，這些都是信息文化消費(fèi)的一種方式。然而以大學(xué)生為主體的年輕人卻慢慢依賴上了這種方式的信息消費(fèi)。這既使大學(xué)生的注意力產(chǎn)生了碎片化，也造成了信息閱讀有深入淺，面對每天獲取的巨大信息量卻無法留下深刻印象及有效的理解。從而使這些信息在受眾的腦海里轉(zhuǎn)瞬即逝，消失在下一條被閱讀的信息之前。因此大學(xué)生不該沉迷于對電子科技設(shè)備的依賴，并在面對海量信息時(shí)，應(yīng)該先學(xué)會理性地判斷清醒地選擇，保證準(zhǔn)確而有效地獲取信息。

其次，由于網(wǎng)絡(luò)信息的流動(dòng)性和數(shù)量都非常之大，大學(xué)生讓那個(gè)在閱讀信息時(shí)應(yīng)學(xué)會對信息進(jìn)行深入分析，對信息的背景及內(nèi)涵有所了解。在日常獲取信息時(shí)要挑選真實(shí)可信的部分傳播，逐漸積累對有誤有害信息的認(rèn)知辨別能力，增強(qiáng)對無意義信息及不健康信息的防御免疫力。不斷反思自己的信息應(yīng)用能力和選擇辨別能力，在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)提升自己的媒介素養(yǎng)。

再次就是要不斷提高自律意識，在新媒體的使用上避免由于其隨意性而產(chǎn)生的負(fù)面影響，做到謹(jǐn)言慎行。由于新媒體傳播成本低、速度快、方便快捷的性能使得其在信息內(nèi)容的把關(guān)環(huán)節(jié)十分薄弱。社會大眾每個(gè)人都可以成為信息傳播的源頭，大學(xué)生作為有著一定文化素養(yǎng)以及電子設(shè)備具備齊全的條件喜愛更加愿意活躍在網(wǎng)絡(luò)信息的傳播上，但由于大學(xué)生自制能力有限，也相對容易出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)失范行為。因此在信息傳播的過程里，關(guān)于大學(xué)生自我培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)規(guī)范意識及價(jià)值觀念對提升網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)十分重要。一方面大學(xué)生要增強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提升應(yīng)對負(fù)面誘惑的抵御能力，提高自我防范意識，學(xué)會辨明是非真假，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙。理性面對網(wǎng)絡(luò)交流所帶來的負(fù)面影響，如網(wǎng)絡(luò)輿論壓力等等。另一方面，大學(xué)生也需要規(guī)范自己對于信息獲取與傳播的行為，雖然媒介信息傳播的公共便捷性賦予了社會大眾隨時(shí)隨地發(fā)布獲取信息的能力，但是信息的頻繁發(fā)布傳播也勢必造成一些人不對信息負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象產(chǎn)生，從而造成不良的社會影響。這就要求大學(xué)生在獲取和發(fā)布信息時(shí)要嚴(yán)格遵守道德法規(guī)以及相關(guān)法律，堅(jiān)決遠(yuǎn)離暴力信息、黃色信息以及詐騙信息等等。要嚴(yán)格約束自己在玩過公共空間中的言行，遵守網(wǎng)絡(luò)禮儀，增強(qiáng)積極價(jià)值觀以及道德理念等素養(yǎng)。

2.學(xué)校及教師的科學(xué)二次引導(dǎo)

首先是學(xué)校的科學(xué)引導(dǎo)。在信息碎片化傳播時(shí)代，媒介素養(yǎng)教育已然成為了一項(xiàng)綜合性的教育。除了學(xué)生自我提高媒介素養(yǎng)外，學(xué)校的科學(xué)引導(dǎo)也是至關(guān)重要。雖然信息碎片化時(shí)代下大學(xué)生獲取信息的方式與渠道十分多元化，但作為大學(xué)生獲取專業(yè)知識、成長歷練自我的主要場所——大學(xué)校園仍舊發(fā)揮著提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)的主要陣地的作用。在一些歐美國家，媒介教育就曾經(jīng)被引入了教學(xué)系統(tǒng)大綱。雖然我國與歐美國家在國情、文化、體制等方面存在著差異，但在網(wǎng)絡(luò)媒介飛速發(fā)展的如今，關(guān)注學(xué)生媒介素養(yǎng)已成為十分實(shí)際的教育問題。高校們都應(yīng)該建立起完整、科學(xué)、實(shí)用性強(qiáng)的媒介素養(yǎng)教育工作體制。由學(xué)校統(tǒng)一組織，充分調(diào)研，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際來分析情況。比如建立出科學(xué)完善的媒介素養(yǎng)教育督導(dǎo)與管理體制，草擬一些可供實(shí)施的方案，將媒介素養(yǎng)教育編入教材等等。各高校應(yīng)該全面加強(qiáng)針對大學(xué)生媒介素養(yǎng)的宣傳，積極營造良好的媒介素養(yǎng)教育環(huán)境，從而提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)水平。

其次是教師的二次影響。進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)媒介教育，教師的二次引導(dǎo)也是十分關(guān)鍵，新型媒介對人傳統(tǒng)生活的沖擊和改變無孔不入，而對學(xué)生的媒介素養(yǎng)水平的影響也日益明顯。教師是網(wǎng)絡(luò)媒介教育的主力軍，在大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的整個(gè)環(huán)節(jié)中占有重要比例。教師應(yīng)該首先提升自身媒介素養(yǎng)，結(jié)合社交媒體，比較出與傳統(tǒng)媒介的不同，并以此抓住特性引導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)多提倡學(xué)生掌握傳統(tǒng)的媒介例如電視、紙媒評論方面的動(dòng)手能力，再結(jié)合親身經(jīng)歷與時(shí)間積累后二次引導(dǎo)學(xué)生。

（二）深化媒體改革以實(shí)現(xiàn)立體化傳播

在海量信息碎片化的背景下，信息的整合與加工，即指信息組織的任意維度上實(shí)現(xiàn)立體化傳播效果十分重要。而如何講碎片化的信息進(jìn)行多維度整合，實(shí)現(xiàn)信息內(nèi)容時(shí)間跨度的延長化，視角的多元化，手段的多樣化，給受眾以完整、全面、立體的新聞則需要傳統(tǒng)媒介和新媒介利用彼此的交互性實(shí)現(xiàn)與受眾的互動(dòng)，這樣才可以使碎片化的信息重新歸聚合二為一，作為新鮮資訊，實(shí)現(xiàn)信息的真正價(jià)值。

1.傳統(tǒng)媒介的深入改革

在當(dāng)前的新媒體微時(shí)代，傳統(tǒng)媒介如電視廣播、紙媒等的競爭優(yōu)勢逐漸不在占上風(fēng)。它既沒有互聯(lián)網(wǎng)所呈現(xiàn)的巨大信息量，也沒有電子設(shè)備上信息更新的速度。這樣信息選擇空間小，更新速度慢讓受眾尤其是年輕群體放棄了對傳統(tǒng)媒介的選擇。此種現(xiàn)象已不容傳統(tǒng)媒介人小覷，而如何不讓傳統(tǒng)媒介完全被新媒介替代便是傳統(tǒng)媒介人應(yīng)該思考的。

首先要保持良好公信力。雖然傳統(tǒng)媒介在信息量及更新速度上遜色于新媒體，但就真實(shí)性而言，傳統(tǒng)媒介一直在受眾心里有著較高的公信力，正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒介需要時(shí)間采編、剪輯、發(fā)布，才讓播報(bào)出來的信息更有考據(jù)，同時(shí)傳統(tǒng)媒介的信息采集人員也有著較高的專業(yè)素質(zhì)，這些都讓傳統(tǒng)媒介的公信力及信息質(zhì)量得到了保障。在這個(gè)優(yōu)勢上，傳統(tǒng)媒介人只有保持住對信息的篩選和嚴(yán)格的把關(guān)，對提供正確而積極的輿論導(dǎo)向和價(jià)值觀，繼續(xù)保持良好的公信力，才能讓傳統(tǒng)媒介保值增值。利用傳統(tǒng)媒介的信息資源權(quán)威性保證社會主義核心價(jià)值觀的正確傳播，打造一張社會主義核心價(jià)值觀傳播的全方位、多角度、不間斷的社會網(wǎng)絡(luò)。通過整合一系列資源，社會主義核心價(jià)值觀的傳播，既擁有了上游權(quán)威性的傳播內(nèi)容，也占據(jù)了中間高效、多樣的傳播平臺，以及終端分眾化的受眾群體。這樣一來，社會主義核心價(jià)值觀就處在強(qiáng)勢傳播的位置，也容易保持傳播活力[5]。

其次要更加深入解讀信息。新媒介掌握了信息的最佳時(shí)效性，即往往能夠在信息出現(xiàn)的第一時(shí)間傳播發(fā)布，但同時(shí)也失去了對信息深入剖析解讀的時(shí)間和機(jī)會，而傳統(tǒng)媒介就可以把握信息深度的這一點(diǎn)。講可以將信息身后的背景、故事一一詳解，讓受眾在接受到了信息之后不僅僅是“看到了”，而是“理解了”。給受眾一個(gè)傳統(tǒng)媒介不僅在傳播信息，也在解讀信息以受教的感受，從而加強(qiáng)了傳統(tǒng)媒介的社會影響力。

再次是提高信息之間的關(guān)聯(lián)性。新興媒體的信息容量無限性正是它的特點(diǎn)，只要出現(xiàn)一條信息，互聯(lián)網(wǎng)上立馬會出現(xiàn)與此信息相同類別、各式各樣的類似詞條出現(xiàn)，雖然也有分類編輯但對受眾來說，仍舊是紛繁復(fù)雜的無序感。同時(shí)這樣碎片化的信息類別只能讓人了解皮毛，而無論是深度的解讀需求還是有序的關(guān)聯(lián)性的要求終究無法達(dá)到。在信息碎片化的背景下傳統(tǒng)媒介不僅要達(dá)到信息數(shù)量上的目標(biāo)，也要在信息內(nèi)容、背景、影響等方面充分整合，揭示信息發(fā)布的主題。

2.新媒介的立體化傳播

新媒介作為微時(shí)代下新興型的信息傳播方式正在改變著我們的生活，在信息碎片化的趨勢下具有集成性、實(shí)時(shí)性、便捷性的優(yōu)勢。它也是社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的新載體。作為黨和政府與人民群眾溝通交流的批橋梁，應(yīng)該善于運(yùn)用自身的優(yōu)勢力量，從群眾的關(guān)注點(diǎn)和興奮點(diǎn)著手，把握輿論引導(dǎo)的時(shí)機(jī)去弘揚(yáng)積極向上的信息，并最大限度減少負(fù)面的影響?！皥?jiān)持聯(lián)系實(shí)際，區(qū)分層次和對象，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點(diǎn)、與群眾利益的交匯點(diǎn)，”[6] 做到首先提升受眾的媒介素養(yǎng)，使受眾的媒介素養(yǎng)緊跟時(shí)代的步伐，以靈活的思維方式活躍在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)新媒體時(shí)代，充分認(rèn)識當(dāng)下社會信息碎片化可以流行，但不可以迷失其中。應(yīng)充分利用各個(gè)媒體，使彼此融合，優(yōu)化新媒體的功能，加強(qiáng)針對性，提高社會主義核心價(jià)值觀傳播的實(shí)效性。其次建議一套完善的網(wǎng)絡(luò)新媒體系統(tǒng)管理方法，以此從源頭解決新媒體信息碎片化所帶來的種種弊端，而新媒體們也有義務(wù)將強(qiáng)對信息的監(jiān)管力度，構(gòu)建一個(gè)理性、正面的信息傳播時(shí)代。

[參考文獻(xiàn)]

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[2] 曹挹芬，曾長秋.新媒體時(shí)代促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀民眾認(rèn)同的探討[J].中南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2014，20（6）：196.

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[4] 陳霖，馬中紅.亞文化：無法忽視的另一種力量[N].南方周末，2011-01-27.

[5] 張小飛，陳莉，新媒體時(shí)代文化生態(tài)的嬗變與社會主義核心價(jià)值觀傳播策略[J]，理論視野，2013（6）；22-26.

[6] 中共中央辦公廳. 中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》[N].人民日報(bào)， 2013-12-24（1）.

基金項(xiàng)目：本文是廣東省高等學(xué)校思政教育課題 “堅(jiān)持依法治國背景下的大學(xué)生憲法認(rèn)同與公民意識教育實(shí)踐模式研究”（編號2014YK005）和廣州市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“社會主義核心價(jià)值體系與實(shí)踐路徑研究” （編號15Y46）的階段性研究成果。