鄭立勇

（中國科學(xué)技術(shù)大學(xué) 安徽合肥 230027）

公安民警心理文化的發(fā)展及其建設(shè)研究

鄭立勇

（中國科學(xué)技術(shù)大學(xué) 安徽合肥 230027）

近年來，公安文化作為一種軟實(shí)力日益受到重視，公安民警心理文化是公安文化的重要組成部分，心理文化總是以潛移默化的方式影響著公安民警的的言行舉止、思想覺悟、道德精神和綜合素質(zhì)，警營心理文化也是公安民警共有的精神家園。加強(qiáng)公安民警心理文化有助于保護(hù)民警心理健康，提升正能量，展示形象，凝聚警心，激發(fā)戰(zhàn)斗力。需要從創(chuàng)新文化理念、制度規(guī)范及人才培養(yǎng)等方面積極探索公安機(jī)關(guān)心理文化建設(shè)的途徑。

心理文化；發(fā)展背景 ；建設(shè)

當(dāng)前，由于種種原因，一些人心生浮躁、急功近利。其結(jié)果導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，社會不和諧。黨的十八大報(bào)告中適時(shí)提出了社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)，指出要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，提出積極發(fā)揮文化對心理行為的建構(gòu)作用。人類社會在不斷競爭中實(shí)現(xiàn)文明進(jìn)步更多是依靠優(yōu)勢文化。文化作為一個(gè)國家精神力量的集中體現(xiàn)，其在國際競爭中的地位越來越重要。心理文化作為精神文化的重要部分，其滲透于社會生活方方面面并影響著人們的精神和靈魂，心理文化的作用越來越受到國內(nèi)外學(xué)者的重視并投入研究。近年來，公安文化作為一種軟實(shí)力日益受到重視，公安民警心理文化是公安文化的重要組成部分，心理文化總是以潛移默化的方式影響著公安民警的的言行舉止、思想覺悟、道德精神和綜合素質(zhì)，警營心理文化也是公安民警共有的精神家園。加強(qiáng)公安民警心理文化有助于保護(hù)民警心理健康，提升正能量，展示形象，凝聚警心，激發(fā)戰(zhàn)斗力。

一、心理文化發(fā)展背景

文化與心理學(xué)研究關(guān)聯(lián)起來，構(gòu)建多種價(jià)值取向的心理學(xué)研究體系即是心理文化。人的心理文化是在意識形態(tài)中自發(fā)產(chǎn)生的，是對經(jīng)濟(jì)生活的直接反映。心理文化隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了不同的發(fā)展變化過程。

（一）心理文化的歷史演化。

最早關(guān)注文化對人的影響可追溯到哲學(xué)心理學(xué)發(fā)展時(shí)期。在科學(xué)心理學(xué)時(shí)期，馮特開辟了心理學(xué)的文化科學(xué)的傳統(tǒng)，通過對語言、宗教、神話等歷史文化產(chǎn)物的深入研究，顯示了文化對心理學(xué)發(fā)展的重要性，大大地開創(chuàng)了文化心理研究新領(lǐng)域。到了本土心理學(xué)時(shí)期，心理學(xué)家們開始挖掘特定文化背后的心理行為，認(rèn)為人與文化是相互依存的或相互建構(gòu)的關(guān)系，心理學(xué)就是在一定文化前提下進(jìn)行的社會建構(gòu)，心理學(xué)的文化意識越來越凸顯出來。文化進(jìn)入心理學(xué)擴(kuò)展了主流心理學(xué)對人類心理行為的認(rèn)識，重視不同文化條件下的心理行為的獨(dú)特性，重視心理行為的文化背景，甚至認(rèn)為人類心理行為就是文化歷史的產(chǎn)物，心理行為是特定文化產(chǎn)生的結(jié)果。文化心理研究強(qiáng)調(diào)研究對象的文化內(nèi)涵，其研究核心是文化與心理的關(guān)系，產(chǎn)生了很多關(guān)于文化心理的理論，如文化人格學(xué)說，研究不同文化影響下的人的個(gè)性行為表現(xiàn)和人格特征。文化進(jìn)化理論強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)生與傳遞離不開人的心理過程，文化是人適應(yīng)環(huán)境的工具，文化在人類適應(yīng)環(huán)境和生存延續(xù)中發(fā)揮著重要作用。文化心理研究為研究人類心理行為提供了新的視角。隨著文化在心理學(xué)研究中重要作用的發(fā)展，文化心理研究模式的不足也日益暴露出來。文化心理研究不能擺脫實(shí)證主義的限制以及研究者對研究對象文化表述的主觀控制。心理文化研究認(rèn)為心理學(xué)的科學(xué)性一定程度上取決于研究者的假定，假定研究者能夠保持價(jià)值中立、客觀反映對象特征等價(jià)值預(yù)設(shè)，心理文化研究認(rèn)為心理學(xué)研究對象不僅與文化有關(guān)，而且心理學(xué)研究本身就是一種文化現(xiàn)象，是特定文化價(jià)值觀念的產(chǎn)物。心理文化研究需要建立在眾多文化資源的基礎(chǔ)上去理解和重構(gòu)心理學(xué)。

（二）心理文化的涵義。

心理文化是把文化作為研究的主體和資源，它不是靜態(tài)不變的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更新的。不同的學(xué)者對心理文化內(nèi)涵的理解也是多樣的。心理文化的具體含義包括以下幾方面。一是指人類悠久文化傳統(tǒng)在人們心理層面的積累，即傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為人們擁有的穩(wěn)定持久的心理特征和精神狀態(tài)。心理文化是是存在于人們頭腦中傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、心理結(jié)構(gòu)等。心理文化是人們對現(xiàn)實(shí)社會存在的心理反映的總和，是人們對心理生活的理論概述。二是指影響人們行為方式、思維習(xí)慣、情緒態(tài)度、價(jià)值信仰等特征的文化綜合。心理文化是在人們的生產(chǎn)勞動和語言的作用下逐漸形成的，它是人們內(nèi)在的深層思想的沉淀，它密切地影響著人們的行為方式、價(jià)值取向、理想信念等文化因素。常州大學(xué)郁濤認(rèn)為，心理文化是指沉淀于思想深層的，正確對待人的價(jià)值觀念、道德觀念、思維方式以及具體的學(xué)習(xí)、生活的總和。三是指研究心理現(xiàn)象的人們顯露出來的的文化品格。它包括心理學(xué)研究者自身的文化特征和研究活動理念的文化特征。心理文化是心理學(xué)文化意識不斷拓展的結(jié)果，它包含特定的心理學(xué)傳統(tǒng)和特定的個(gè)性心理行為，心理文化從文化的視角顯示了心理學(xué)的成長發(fā)展軌跡。

（三）心理文化的內(nèi)容。

學(xué)者們對于心理文化的內(nèi)容范疇從不同的角度進(jìn)行了分析與探討。從心理研究主體文化特征的角度來看，心理文化側(cè)重于心理學(xué)研究的文化價(jià)值取向，它的研究內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面，即心理學(xué)研究者自身的理論流派、研究方法中的心理文化和現(xiàn)代心理學(xué)科制度中的心理文化。首先，心理文化包括心理學(xué)研究者及研究的理論和方法中顯現(xiàn)出來的文化特征，如文化的方式與精神、科學(xué)與人文研究側(cè)重、質(zhì)化與量化不同研究方法等。心理文化作為心理學(xué)科的一種新取向，同樣受到哲學(xué)基本問題的困擾，即關(guān)于是普遍主義和一般規(guī)律還是相對主義與特殊規(guī)律的爭論，當(dāng)文化問題與這些爭論在文化中的具體表現(xiàn)形式結(jié)合時(shí)便形成不同的心理文化。其次，心理文化還包括現(xiàn)代心理學(xué)自身的制度層面的價(jià)值取向，不同學(xué)科制度中都體現(xiàn)出某些價(jià)值取向，構(gòu)成了制度上的心理文化。如學(xué)科的劃分標(biāo)準(zhǔn)，教育培訓(xùn)的方法、學(xué)術(shù)成果的評價(jià)方式等。心理文化是一種復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它包括生物性意識、歷史性意識和社會性意識三部分。心理文化考察的是文化對人的心理建構(gòu)過程，即文化怎樣構(gòu)成了人的存在，又是怎樣在人身上存在著。據(jù)此有些學(xué)者認(rèn)為心理文化主要包括兩方面內(nèi)容：一是集中體現(xiàn)民族心理文化精髓的民族精神。二是中國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中華民族的智慧的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，包括傳統(tǒng)道德教育思想等。而有些學(xué)者主張心理文化研究的主要內(nèi)容應(yīng)包括對少數(shù)地區(qū)的禁忌、家譜等進(jìn)行研究的傳統(tǒng)人類學(xué)、研究親屬集團(tuán)文化、祖先崇拜等文化機(jī)制的心理文化學(xué)理論以及對大規(guī)模文明社會進(jìn)行的整體性比較研究等方面。

（四）關(guān)于心理文化的研究方法。

心理文化具有與心理學(xué)哲學(xué)類似的研究方法，研究者首先持有一定的理論預(yù)設(shè)，決定研究選擇的標(biāo)準(zhǔn)、重視的程度等相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀念。然后在遵循所設(shè)的價(jià)值承諾的條件下進(jìn)行心理學(xué)研究，這些前提預(yù)設(shè)對研究活動具有重要的指導(dǎo)作用。研究者通過理論反思的方式反思先前的價(jià)值預(yù)設(shè)，從而開拓心理學(xué)理論，重構(gòu)心理文化學(xué)。相對于心理學(xué)哲學(xué)研究方法來說，心理文化的研究方法更為具體化，其理論反思更具有文化性，對文化的研究視角在這里不再被看作研究對象對待，而是作為研究者或研究活動方式進(jìn)行研究，文化成為理論反思的重要思想來源，心理文化研究側(cè)重與特定文化觀念聯(lián)系的理論預(yù)設(shè)，用多元文化價(jià)值背景檢視某個(gè)研究的價(jià)值預(yù)設(shè)，以達(dá)到發(fā)展和重構(gòu)心理學(xué)理論。

二、公安民警心理文化的必要性和重要性

構(gòu)建和諧警營需要和諧健康的心理。但健康積極的心理不是自然形成的，需要引導(dǎo)、塑造和建設(shè)。加強(qiáng)公安民警心理文化建設(shè)，有助于構(gòu)建公安民警和諧的自我心理機(jī)制，提升心理健康水平。

（一）公安民警心理文化的必要性。

人們所處的生活環(huán)境不僅影響著人的性情，而且對人格品質(zhì)的發(fā)展具有潛移默化的影響?，F(xiàn)今，公安民警的心理健康水平普遍不高，這些都與當(dāng)前的文化環(huán)境有重要的關(guān)系，構(gòu)建良好的心理文化不僅必要而且特別迫切。隨著社會的快速發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，竟?fàn)幍娜找婕觿?，警民關(guān)系變得越來越復(fù)雜，公安民警產(chǎn)生了明顯的緊迫感和壓力感；由于科技的飛速進(jìn)步，知識的海量增加，難以兼顧的內(nèi)心沖突，使他們產(chǎn)生了無所適從的焦慮感。對變化的環(huán)境不適應(yīng)而出現(xiàn)了困惑、迷惘、緊張不安等，社會的不斷變革給他們帶來強(qiáng)烈的心理沖擊，他們進(jìn)入了情緒負(fù)重時(shí)代，他們的觀念意識和情感態(tài)度變得越來越復(fù)雜嬗變。由于上述種種心理壓力而導(dǎo)致了他們出現(xiàn)心理應(yīng)激、心理危機(jī)甚至心理障礙。 在這種情況下，建設(shè)良好的心理文化就顯得十分重要。通過好的環(huán)境熏陶和影響民警，創(chuàng)造一種祥和的氛圍，使環(huán)境中內(nèi)的民警在心理上都能夠有一個(gè)良性的發(fā)展。

新形勢下，公安民警應(yīng)該全面地提高自身的整體素質(zhì)，他們不僅應(yīng)具有良好的思想道德素質(zhì)、全面的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的生理心理素質(zhì)，而且這些素質(zhì)方面應(yīng)相互和諧統(tǒng)一的，這也是健全人格的內(nèi)在要求。當(dāng)前，民警仍然偏重于強(qiáng)調(diào)科技文化、學(xué)識才能素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽視思想道德素質(zhì)的重要性，特別是心理素質(zhì)。一些民警表現(xiàn)出不能適應(yīng)社會進(jìn)步和發(fā)展的需要，最關(guān)鍵的是心理素質(zhì)欠缺，諸如，意志薄弱，信心不足，耐挫力差、依賴性強(qiáng)、適應(yīng)能力和自立能力不高，競爭意識和危機(jī)意識缺乏等，其原因是對心理素質(zhì)的培養(yǎng)與塑造不夠重視，心理文化氛圍不強(qiáng)，心理服務(wù)供給不足、服務(wù)組織缺乏、服務(wù)形式單一，心理文化建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代意義上的民警的發(fā)展需要。

（二）公安民警心理文化的重要性。

良好的心理文化能夠促進(jìn)民警的心理健康發(fā)展，促進(jìn)社會良好風(fēng)氣的形成，心理文化建設(shè)是文化建設(shè)的重要部分，對于繁榮先進(jìn)文化和引導(dǎo)民警價(jià)值導(dǎo)向具有十分重要的意義。

1.心理文化建設(shè)是推動警營文化發(fā)展的重要支撐。心理文化是文化范疇中的一種重要精神文化形態(tài)，良好的心理文化能夠滿足民警日益增長的心理需求，能夠潛移默化地影響他們的心理品質(zhì)，使他們保持和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)相互溝通合作，提高群體凝聚力和榮譽(yù)感，有助于培養(yǎng)民警健康愉悅的情緒和樂觀的生活態(tài)度，促進(jìn)社會和諧。心理文化建設(shè)能夠?yàn)槊窬男睦斫】祫?chuàng)造健康的心理社會環(huán)境。營造良好的文化氛圍，心理文化建設(shè)成果極大地推動社會文化的向前發(fā)展。同時(shí)，心理文化建設(shè)把心理學(xué)實(shí)證研究方法引入文化建設(shè)，更加科學(xué)地規(guī)范了文化發(fā)展的方法和手段。因此，加強(qiáng)心理文化建設(shè)，有助于形成健康向上的警營文化氛圍。

2.心理文化建設(shè)是堅(jiān)持以人為本的重要體現(xiàn)。人的心理需求豐富多樣，人的心理世界千姿百態(tài)，心理文化建設(shè)就是從每個(gè)民警的內(nèi)心世界出發(fā)，通過激發(fā)自信心，深化自我認(rèn)識，發(fā)展環(huán)境適應(yīng)能力，掌握適合的心理調(diào)節(jié)方法，增強(qiáng)自我教育的能力。因人而異地給予啟迪和幫助，在促進(jìn)民警心理發(fā)展，營造心理和諧氛圍的同時(shí)，也達(dá)到了和諧社會的目的。心理文化建設(shè)是貫徹“以人為本”的內(nèi)在要求。有助于促進(jìn)精神文明建設(shè)可持續(xù)發(fā)展。最終使民警的潛能得到充分發(fā)展。

3.心理文化建設(shè)是塑造民警健康人格的有效方式。心理文化與人格發(fā)展密切相關(guān)，并影響著個(gè)體人格發(fā)展水平。心理文化通過個(gè)體的內(nèi)化吸收，滲透于個(gè)體的人格特質(zhì)中，使個(gè)體從幼稚走向成熟。民警通過心理教育獲得的道德規(guī)范、行為方式、社會期望等不斷完善自身的人格結(jié)構(gòu)。把心理文化中的價(jià)值觀念作為一種自我衡量、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并以此調(diào)控自我，轉(zhuǎn)化為自我人格特質(zhì)，使人格發(fā)展上升到一個(gè)新的高度。心理文化能夠主動能地引導(dǎo)民警個(gè)體調(diào)整方向，把握自我，實(shí)現(xiàn)心理優(yōu)化，從而達(dá)到健全人格的目的。

4.心理文化建設(shè)是深化培育警隊(duì)核心價(jià)值觀的有效手段。心理文化建設(shè)包含心理教育、心理訓(xùn)練和心理咨詢等，加強(qiáng)心理文化建設(shè)有助于深化培育警隊(duì)核心價(jià)值觀。培育核心價(jià)值觀首先需要強(qiáng)化自我身份認(rèn)同。心理教育是幫助民警實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的有效途徑。通過在心理教育中設(shè)定多種情境，開展各種團(tuán)體心理活動，幫助強(qiáng)化民警對自我和職業(yè)角色的認(rèn)同。心理訓(xùn)練有助于促進(jìn)人與人、人與集體之間的心理接納和價(jià)值融合。心理咨詢能夠幫助民警維持心態(tài)穩(wěn)定。心理咨詢包括心理疏導(dǎo)、心理干預(yù)等。心理疏導(dǎo)對民警的一般心理問題進(jìn)行幫助和引導(dǎo)，而心理干預(yù)主要針對更為嚴(yán)重的心理問題和反應(yīng)進(jìn)行咨詢干預(yù)，使民警的心理狀態(tài)維持在較為安全的狀態(tài)，為培育民警的核心價(jià)值觀提供心理保證。

三、公安民警心理文化的建設(shè)

目前，心理文化問題的研究探討仍處于初級階段，心理文化建設(shè)面臨很多困難和難題，只有緊密結(jié)合我國當(dāng)前公安工作現(xiàn)狀進(jìn)行文化建設(shè)，心理文化才能實(shí)現(xiàn)最好發(fā)展，心理文化的思想統(tǒng)領(lǐng)、心理引導(dǎo)的功能才能凸顯。

（一）創(chuàng)新文化理念，充分認(rèn)識心理文化建設(shè)的重要意義。

心理文化深刻地影響著人們的心理行為。不同文化背景的人群其心理行為特點(diǎn)也表現(xiàn)出多樣化的特征，每個(gè)人從年幼到年老，其心理行為始終是不斷發(fā)展變化的，同樣，群體心理通過不斷地學(xué)習(xí)反思，逐漸走向成熟，最后促進(jìn)社會文化的發(fā)展。伴隨心理學(xué)科研究的不斷推進(jìn)，人們深刻意識到心理科學(xué)對于人類自身發(fā)展的重要性。公安民警心理文化建設(shè)就是要以傳播社會文化為載體，引導(dǎo)警隊(duì)心理發(fā)展為手段，解決發(fā)展中出現(xiàn)的問題，影響規(guī)范民警心理行為。文化形態(tài)包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三種形態(tài)。精神文化建設(shè)取得的成果能夠極大推動社會文化的發(fā)展。心理文化作為一種重要的精神文化形態(tài)，能夠滿足民警日益增加的心理需求，培養(yǎng)健康人格，提高團(tuán)體凝聚力。心理文化建設(shè)是推動警隊(duì)文化繁榮發(fā)展的重要支撐力量。每個(gè)民警的心理世界是千姿百態(tài)的，其心理需求也是豐富多彩的，心理文化建設(shè)就是從每個(gè)民警的內(nèi)心世界出發(fā)，因人而異地給予幫助和啟迪，促進(jìn)民警心理發(fā)展。心理文化建設(shè)始終貫徹以人為本的理念，注重心理和諧氛圍的營造，堅(jiān)持精神文明建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，這些充分體現(xiàn)了心理文化建設(shè)是踐行警隊(duì)核心價(jià)值觀的重要舉措。心理文化建設(shè)包含心理教育、心理訓(xùn)練和心理咨詢輔導(dǎo)等方面，心理教育通過設(shè)定情境，開展團(tuán)體心理活動，幫助民警實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同；心理訓(xùn)練有助于促進(jìn)民警心理接納，強(qiáng)化職業(yè)忠誠；心理咨詢輔導(dǎo)可以對心理問題進(jìn)行引導(dǎo)，使民警心理狀態(tài)能夠維持在安全的穩(wěn)定狀態(tài)。因此，心理文化建設(shè)是深化培育警隊(duì)核心價(jià)值觀的有效手段和心理保證。

（二）完善制度規(guī)范，提高民警心理文化建設(shè)的意識自覺性。

加強(qiáng)心理文化建設(shè)需要民警具有對這種文化建設(shè)的自覺意識，即對生活其中的文化應(yīng)有自知之明，對其生存的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、傳統(tǒng)歷史、社會發(fā)展趨勢等應(yīng)有充分的認(rèn)識把握。心理文化的健康發(fā)展需要先進(jìn)的思想和理念引導(dǎo)，心理文化建設(shè)屬于精神文化建設(shè)的重要部分，是一種新形態(tài)的精神文化建設(shè)。當(dāng)前，心理文化發(fā)展存在明顯的地區(qū)差別，大部分地區(qū)心理文化基礎(chǔ)薄弱，發(fā)展速度緩慢，心理健康知識普及率不高，心理咨詢輔導(dǎo)的意識還不夠強(qiáng)，心理學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用也沒有得到足夠重視，心理服務(wù)工作機(jī)制還不健全，心理服務(wù)的技能和服務(wù)水平技術(shù)還需要不斷提高，因此，心理文化服務(wù)不僅作為一項(xiàng)工作狠抓落實(shí)，而且應(yīng)上升到文化建設(shè)的高度進(jìn)行規(guī)范建設(shè)，加強(qiáng)頂層謀劃，制定的完備的規(guī)章制度，明確心理文化建設(shè)目標(biāo)，為民警提供應(yīng)遵循的基本原則和方法，以提高民警心理文化建設(shè)的意識自覺性，促進(jìn)心理文化健康發(fā)展。

（三）強(qiáng)化人才培養(yǎng)，提高心理文化建設(shè)的專業(yè)水平。

心理人才是心理文化繁榮發(fā)展的核心力量，加強(qiáng)心理人才培養(yǎng)，有助于心理文化健康快速發(fā)展和整體文化水平的提升。首先，加強(qiáng)公安機(jī)關(guān)心理學(xué)人才的培養(yǎng)力度，當(dāng)前，民警心理健康服務(wù)的需求越來越高，要積極拓寬人才培養(yǎng)渠道，可通過脫產(chǎn)進(jìn)修、短期培訓(xùn)班、心理講座、巡回授課等方式學(xué)習(xí)心理專業(yè)知識，建立心理專業(yè)人才與心理工作人員的聯(lián)動機(jī)制以及傳幫帶的導(dǎo)師制度，推動公安機(jī)關(guān)心理服務(wù)人才隊(duì)伍的建設(shè)，培養(yǎng)基層心理業(yè)務(wù)骨干和心理健康專門人才。其次，確保心理專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。心理專業(yè)服務(wù)是做人的工作，更多的是面對有心理問題及心理疾病的人開展工作，心理服務(wù)專業(yè)人員應(yīng)具備很高的思想道德職業(yè)素質(zhì)和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，心理服務(wù)工作應(yīng)制定并執(zhí)行嚴(yán)格的工作準(zhǔn)入制度，擁有心理專業(yè)工作資格，以保證心理工作的科學(xué)規(guī)范和服務(wù)質(zhì)量的提高。再次，注重心理人才的心理品質(zhì)培養(yǎng)，心理服務(wù)工作是一項(xiàng)耗費(fèi)心理能量及具有風(fēng)險(xiǎn)性的工作，應(yīng)注重正面激勵(lì)和內(nèi)在精神激勵(lì)作用的發(fā)揮，增強(qiáng)心理專業(yè)人才的成就需要，培養(yǎng)他們積極樂觀的工作和生活態(tài)度，進(jìn)而使他們形成自信、執(zhí)著、開拓進(jìn)取等心理品質(zhì)，在公安工作中去影響人、感染人。

（四）構(gòu)建心靈生態(tài)，保持民警與自然、社會的平衡協(xié)調(diào)。

生態(tài)是指一切生物的生存狀態(tài)，以及生物之間和生物與環(huán)境之間緊密聯(lián)系、互為條件的關(guān)系。生態(tài)常常用來描述諸如優(yōu)美的、健康的、和諧的等美好的事物。心靈生態(tài)是借用生態(tài)學(xué)中的詞匯以期實(shí)現(xiàn)人和社會、自然三者之間的平衡、協(xié)調(diào)的和諧關(guān)系。心靈生態(tài)是指人的心靈與生存環(huán)境相呼應(yīng)，表現(xiàn)出一種人的心理活動與環(huán)境相互適應(yīng)、相互依賴、相對穩(wěn)定的和諧狀態(tài)。人類是生物鏈中的一部分，與其他生物和植物有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，人類如何對待身邊的自然生靈，自然生靈就會相應(yīng)地以它們特別的方式對待人類，沖擊人類的心理和生理。人類對其他生靈產(chǎn)生的影響不僅成為其他生靈的一部分，也成為人類自身的一部分。構(gòu)建心靈生態(tài)，需要從精神和實(shí)踐兩個(gè)層面上去進(jìn)行，從精神層面上理解，心靈生態(tài)是一種心境、心智、心向，它強(qiáng)調(diào)人與自然之間的心靈互動、心靈感應(yīng)，保持平衡關(guān)系，人類應(yīng)該持有一顆與自然和睦相處的心，索求適度，如果人內(nèi)在的心靈生態(tài)變異了，人與他人、社會及自然的行為就會發(fā)生變異。人類應(yīng)保有一顆悲憫心，善待萬物，能夠不斷自省，凈化和改善內(nèi)心世界，保持對心靈平衡的自覺，盡量祛除行為活動的功利化和工具化，保存對后人和自然環(huán)境的道德感、責(zé)任感。從實(shí)踐層面上來看，建設(shè)心靈生態(tài)就是構(gòu)建一種新的生活方式。一種新的精神實(shí)踐形式，一種追求精神自我改造過程的實(shí)踐。就是規(guī)范民警的行為，消除行為的外在化，調(diào)整好個(gè)人、社會、國家關(guān)系中的矛盾沖突，創(chuàng)建心理舒適和賞心悅目的人文環(huán)境，完善為民解憂的執(zhí)政理念，堅(jiān)定為國為民的信仰，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，從而使民警與自然、社會協(xié)調(diào)起來。

（五）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)民警心理文化的深層認(rèn)同。

文明發(fā)展于人類的思想文化，國家的強(qiáng)大離不開優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展，優(yōu)秀的文化有助于人們的心理發(fā)展，幫助人們確立自我同一性和更好地社會化，中國幾千年的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對建構(gòu)現(xiàn)代民眾的心理文化具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在公安民警中的同一性認(rèn)識，有助于提升民警自身的心理文化素養(yǎng)。當(dāng)前，環(huán)境嚴(yán)重污染，人們之間信任感缺失，官民關(guān)系緊張，社會矛盾不斷，生存環(huán)境問題層出不窮，其根源是人們的內(nèi)心世界出了問題，心無所依，心無安定，而這個(gè)問題的背后是文化缺失，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的丟失和遺棄。在中國優(yōu)秀的文化中，特別強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性以及人與自然環(huán)境的和諧相處。例如，孔子日：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是說有德行和才能并且受到人們尊敬和愛戴的君子堅(jiān)持自己的主張，也能夠包容別人與自己不同的主張和觀點(diǎn)，不把自己的主張強(qiáng)加于人，也不排擠持有不同觀點(diǎn)的人，君子追求和而不同展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值理念?？鬃尤眨骸安辉固欤挥热?，下學(xué)兒上達(dá)。知我者其天乎!”意思說不要抱怨老天不給機(jī)會，不要總是從外部的客觀環(huán)境中尋找理由，只有真正地在內(nèi)心建立起自我評估的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，忠誠和寬恕就自然出現(xiàn)了。老子說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献诱J(rèn)為人是自然萬物的一個(gè)部分，人只有遵循自然萬物活動的規(guī)律，才能在自然中很好發(fā)展。儒家和道家文化也是一種心理文化，包含著追求心靈與自然和諧統(tǒng)一，尊重自然規(guī)律，保護(hù)自然生物等心理文化觀，使人們能夠從內(nèi)心世界反省人類的行為。吸納優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把優(yōu)秀文化注入到民警心理文化的建設(shè)中，統(tǒng)一心理文化的構(gòu)建，促進(jìn)民警心理文化的深層認(rèn)同。

[1]卞開悅.中國傳統(tǒng)道德心理文化淺析[J].探索，2008，（11）.

[2]王建偉.堅(jiān)持走具有我軍特色的先進(jìn)軍事文化發(fā)展道路[J].求是，2012，（6）.

[3]師文慧.高校學(xué)生干部心理角色沖突及調(diào)適[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（學(xué)科版），2010，（8）.

[4]謝璐妍，唐 琦.從“兩?！鄙裨捥剿饔戏搅x化精神[J].學(xué)術(shù)交流，2014，（5）：195-199.

[5]劉燕南.麥奎爾學(xué)術(shù)背景探源：評月一尼斯·麥奎爾《受眾分析》[J].國際新聞界，2013，(1)：146-147.

[6]Dietz，Barbara.Jew ish Immigrants From the Former Soviet Union in Germany： History Politic、Andsocial Integration[J].East European Jew ish Affairs，2003，（2）：7-19.

[7]鄒日強(qiáng).普通高校少數(shù)民族學(xué)生上作探析[N].光明日報(bào)，2014-02-10(7)

[8]徐麗敏.“社會融入”概念辨析[J].學(xué)術(shù)界，2014，（7）：85.

（責(zé)任編輯：吳良培）

D035.31

A

：1674-5612（2017）02-0001-06

國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目 (14ZDA061)，國家自然科學(xué)基金重大研究計(jì)劃重點(diǎn)支持項(xiàng)目(91024025)；公安部公安理論及軟科學(xué)研究項(xiàng)目(2015LLYJAHST053)

2017-02-05

鄭立勇，（1974- ），男，安徽霍邱人，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)副教授，博士研究生，研究方向：警務(wù)心理，心理素質(zhì)提升。