王 楊

(山東青年政治學(xué)院 文化傳播學(xué)院，濟(jì)南 250103)

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下的青少年經(jīng)典誦讀技巧探析

王 楊

(山東青年政治學(xué)院 文化傳播學(xué)院，濟(jì)南 250103)

經(jīng)典誦讀在加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下，被賦予了新的要求與內(nèi)涵。它已從最初古老、傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單的“見(jiàn)字出聲”的誦讀方式，演變?yōu)橐环N需要藝術(shù)化加工的、以藝術(shù)化的技巧和手段傳承傳統(tǒng)文化經(jīng)典的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)化的技巧和手段就是經(jīng)典誦讀技巧的運(yùn)用。經(jīng)典誦讀技巧的運(yùn)用作為經(jīng)典誦讀研究的核心部分，要與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)下，通過(guò)對(duì)誦讀狀態(tài)、聲音控制和表達(dá)技巧等技術(shù)化手段的探究，使青少年熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化，掌握有聲藝術(shù)運(yùn)用手段，營(yíng)造經(jīng)典誦讀文化氛圍，再現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化精神。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；青少年；經(jīng)典誦讀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。近年來(lái)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳承的呼聲越來(lái)越高，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已成為青少年教育新的突破口。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，提出要“推進(jìn)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀行動(dòng)，組織舉辦經(jīng)典誦讀宣傳、展示和賽事活動(dòng)?！庇糜新曊Z(yǔ)言傳誦經(jīng)典、升華經(jīng)典，經(jīng)典誦讀作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑之一，越來(lái)越受到青少年的關(guān)注、喜愛(ài)與追捧，對(duì)傳承傳統(tǒng)文化、提高青少年的人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)都具有重要意義。

經(jīng)典誦讀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是誦讀個(gè)體有聲語(yǔ)言的體驗(yàn)與展現(xiàn)環(huán)節(jié)，它依賴(lài)于青少年誦讀者個(gè)人化的聲音處理方式，即誦讀技巧的運(yùn)用。經(jīng)典誦讀技巧的運(yùn)用是經(jīng)典誦讀的核心與靈魂。經(jīng)典誦讀作為有聲語(yǔ)言再創(chuàng)作的一種活動(dòng)，必然要遵循創(chuàng)作活動(dòng)中技術(shù)化手段的運(yùn)用與呈現(xiàn)法則，對(duì)于經(jīng)典誦讀過(guò)程的研究首當(dāng)其沖的就是誦讀技巧的分析研究。

那么，經(jīng)典誦讀有什么樣的誦讀技巧，如何更好地運(yùn)用技巧進(jìn)行誦讀呢？

經(jīng)典誦讀從古至今，積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最深層的精神追求。古代的誦讀，是傳統(tǒng)蒙學(xué)中的讀書(shū)方式，雖然古代的很多經(jīng)典誦讀依據(jù)于經(jīng)典文本體現(xiàn)著豐富的哲學(xué)、思想、文化，但只是更多滿(mǎn)足了古人的自我體驗(yàn)、自我抒發(fā)、自我欣賞。因此，古代的經(jīng)典誦讀對(duì)于誦讀技巧的運(yùn)用很簡(jiǎn)單，講究讀書(shū)成聲、背誦而吟、熟讀成誦，更在乎聲音的和諧、清晰、響亮和頓挫。

經(jīng)典誦讀發(fā)展到今天，特別是近幾年，在加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的呼聲中，經(jīng)典誦讀已成為傳遞時(shí)代強(qiáng)音、傳承中華文化的堡壘陣地。通過(guò)誦讀的力量，可以引導(dǎo)人們特別是青少年繼承傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)信念、提升道德水平、增加文化自信。因此，經(jīng)典誦讀已突破“見(jiàn)字出聲”的傳統(tǒng)朗誦方式，演變?yōu)橐环N需要藝術(shù)化加工的、以藝術(shù)化的技巧和手段再現(xiàn)經(jīng)典的藝術(shù)形式。因此，經(jīng)典誦讀技巧的運(yùn)用非常講究，將直接決定經(jīng)典誦讀的成敗。經(jīng)典誦讀技巧的運(yùn)用是經(jīng)典誦讀研究的核心部分，具有重要的現(xiàn)實(shí)研究意義。本文將從誦讀狀態(tài)的調(diào)整、聲音控制的運(yùn)用以及表達(dá)技巧的運(yùn)用三個(gè)技術(shù)層面探析誦讀技巧的實(shí)際運(yùn)用。

一、誦讀狀態(tài)的調(diào)整

誦讀狀態(tài)的調(diào)整是經(jīng)典誦讀成功的前提條件。狀態(tài)，是指誦讀者在誦讀過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)，包括生理狀態(tài)和心理狀態(tài)，以心理狀態(tài)為主。經(jīng)典誦讀是一種集語(yǔ)言性、藝術(shù)性、表演性為一體的藝術(shù)活動(dòng)，誦讀者需要面對(duì)受眾誦讀，因此要善于調(diào)整好誦讀狀態(tài)，避免過(guò)度緊張或松懈，影響誦讀效果。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的內(nèi)容大部分是偏重于文言形式的傳統(tǒng)精神訴求，誦讀者必須身心投入竭力與受眾產(chǎn)生共鳴，要調(diào)整出正確的誦讀狀態(tài)：大膽、大方、大氣，即身心松弛、釋放打開(kāi)。

1.“身”——生理狀態(tài)的調(diào)整。誦讀中，誦讀者身體的各個(gè)部位都會(huì)展現(xiàn)在受眾面前，且被適當(dāng)?shù)姆糯?。青少年正處于身體發(fā)育階段，很多青少年誦讀者呈現(xiàn)出來(lái)的身體姿態(tài)并不是最成熟的狀態(tài)，身體的某些部位易緊張、僵硬、畏縮或過(guò)分松懈、隨意，整個(gè)身體易呈收縮狀態(tài)，對(duì)于肢體的駕馭力容易失衡或失控，表現(xiàn)出不自信、怯場(chǎng)的誦讀狀態(tài)。而一旦身體緊張繃直或過(guò)分松懈，就會(huì)脫離傳統(tǒng)精神訴求、游離于作品的規(guī)定情境，導(dǎo)致聲音的過(guò)僵或過(guò)松，影響內(nèi)在情感的發(fā)揮，甚至出聲都是困難。正確的生理狀態(tài)是青少年誦讀者整個(gè)身體呈打開(kāi)、釋放的控制狀態(tài)，各部分肌體適當(dāng)松弛并保持積極感，使身體直立、腰背挺直、肩膀打開(kāi)、動(dòng)作自如，注重形體姿態(tài)的大方，呈現(xiàn)自信的站姿與態(tài)勢(shì)。

2.“心”——心理狀態(tài)的調(diào)整。并不是所有的青少年都能適應(yīng)誦讀場(chǎng)合，一般來(lái)說(shuō)，青少年人生閱歷少，舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)不足，容易緊張羞澀。尤其是經(jīng)典詩(shī)文的誦讀，目的是要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，誦讀者要熱情洋溢甚至帶有一定的表演成分，正確的心理狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是內(nèi)心釋放，使內(nèi)心始終處于自信、積極、飽滿(mǎn)的狀態(tài)。一要排除雜念，注意力集中。雜念主要指與誦讀作品無(wú)關(guān)的念想、思維，易造成心理障礙。青少年誦讀者應(yīng)排除與誦讀無(wú)關(guān)的任何顧慮，專(zhuān)心投入。二要熟悉場(chǎng)地，提前彩排。青少年誦讀者的心態(tài)往往不夠成熟，面對(duì)陌生的誦讀場(chǎng)地和場(chǎng)景時(shí)易怯場(chǎng)，誦讀前一定要磨合、熟悉現(xiàn)場(chǎng)與流程，這有利于放松心態(tài)，將一切不可控因素調(diào)整為最小。三要當(dāng)成朋友，傾心交流。青少年誦讀者面對(duì)的往往是陌生的受眾，特別不易產(chǎn)生交集，特別是有些國(guó)學(xué)經(jīng)典文章不偏重口語(yǔ)，不易與受眾產(chǎn)生共鳴，致使誦讀者很難找到交流感與共鳴感，產(chǎn)生高高在上的被動(dòng)心態(tài)。因此，應(yīng)建立“朋友意識(shí)”，內(nèi)心想象著與好朋友交流，獲得積極、平等、溝通的誦讀心態(tài)。四要借助一些手段幫助調(diào)整心態(tài)，比如音樂(lè)烘托、意境再現(xiàn)，通過(guò)聆聽(tīng)配樂(lè)凈化情緒，想象畫(huà)面的場(chǎng)景，使之順利帶動(dòng)誦讀情感，避免產(chǎn)生緊張羞澀的雜念。

二、聲音的控制與運(yùn)用

經(jīng)典誦讀，原本是古人的一種自我體驗(yàn)、自我抒發(fā)的讀書(shū)方式。南宋大理學(xué)家朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》曾說(shuō)過(guò)：“凡讀書(shū)……須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記?！蹦菚r(shí)候的經(jīng)典誦讀只是低層次的齊聲多誦、字字響亮、字正腔圓、自然上口，缺乏聲音技巧的運(yùn)用?，F(xiàn)如今，經(jīng)典誦讀作為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要平臺(tái)，已演變?yōu)槿駸釔?ài)的一種藝術(shù)形式，必然要運(yùn)用藝術(shù)化的技術(shù)手段加以演繹發(fā)揮。

誦讀是一種聲音的藝術(shù)，有其獨(dú)特的聲音控制要求，需要青少年誦讀者具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基本功。首先，誦讀者誦讀任何作品都需要具備駕馭標(biāo)準(zhǔn)普通話(huà)的語(yǔ)音控制能力，包括聲母、韻母、聲調(diào)、語(yǔ)流音變等內(nèi)容，要求一要準(zhǔn)確規(guī)范，二要富有美感。這就要求誦讀者必須具備一定的發(fā)聲控制能力，根據(jù)誦讀內(nèi)容的不同，掌握不同聲音的發(fā)聲特點(diǎn)。聲音控制的技巧運(yùn)用是經(jīng)典誦讀成功的基礎(chǔ)保障。

1.嗓音調(diào)節(jié)：雖然每個(gè)人都有不同的嗓音特征，但在自我嗓音特性的基礎(chǔ)上，嗓音又具備一定的可塑性與調(diào)節(jié)性。青少年誦讀者應(yīng)根據(jù)經(jīng)典韻文的內(nèi)容與情感需要，具備嗓音調(diào)節(jié)的能力。根據(jù)聲音控制的不同，可以分為宣讀式、朗誦式、談話(huà)式和講解式四種語(yǔ)言傳播樣式。經(jīng)典誦讀以韻文為主，運(yùn)用朗誦式、宣讀式居多，需要調(diào)節(jié)出圓潤(rùn)、洪亮、寬厚的嗓音音色；當(dāng)然，也不乏個(gè)別韻文中講解式、談話(huà)式語(yǔ)言樣式的運(yùn)用，需要調(diào)節(jié)出柔美、樸實(shí)、舒緩的嗓音音色。

2.發(fā)聲控制：發(fā)聲控制主要體現(xiàn)在呼吸控制、口腔控制、共鳴控制以及喉部控制的變化調(diào)節(jié)方面，不同的發(fā)聲控制方法會(huì)帶來(lái)聲音形式的不同變化。

(1)呼吸控制和口腔控制：從呼吸控制和口腔控制方面來(lái)說(shuō)，兩者是決定發(fā)聲控制能力的重要因素。

“氣動(dòng)則聲發(fā)”，有聲語(yǔ)言的發(fā)聲特點(diǎn)決定其對(duì)氣息要有較強(qiáng)的調(diào)節(jié)控制能力，一般來(lái)說(shuō)，要求青少年誦讀者會(huì)運(yùn)用胸腹式聯(lián)合呼吸法，丹田發(fā)力，后腰支撐，氣息沉穩(wěn)、順暢，特別是要在不同的誦讀語(yǔ)境中呈現(xiàn)出不同的呼吸狀態(tài)，以帶動(dòng)聲音效果的不同變化。

加強(qiáng)口腔控制是保障發(fā)聲質(zhì)量的關(guān)鍵，呼出的氣息經(jīng)由口腔中的唇、舌、齒等咬字器官的共同作用形成字音，對(duì)于各咬字器官不同的吐字處理，也會(huì)形成不同的字音色彩。[1]

同時(shí)需要注意的是，應(yīng)結(jié)合情感表達(dá)的具體需要進(jìn)行調(diào)節(jié)，做到“氣隨情動(dòng)，聲隨情走”。比如在呼吸控制和口腔控制較強(qiáng)的情況下，聲音效果可以寬厚，可以熱情，可以明快，可以圓潤(rùn)；在呼吸控制和口腔控制較弱的情況下，聲音效果可以低沉，可以柔和，可以纖細(xì)，可以甜美。因此，青少年誦讀者應(yīng)善于根據(jù)經(jīng)典誦讀稿件的需要不斷調(diào)整發(fā)聲控制技巧，提高發(fā)聲控制能力。[2]

(2)共鳴控制：從共鳴控制來(lái)說(shuō)，古代的經(jīng)典誦讀追求高而亮的聲音色彩，現(xiàn)代的經(jīng)典誦讀回歸于文本本身，不只追求高頻泛音，還講究抑揚(yáng)頓挫之美。要求青少年誦讀者會(huì)運(yùn)用共鳴控制擴(kuò)大和美化聲音，改善聲音的質(zhì)量，提高聲音的表現(xiàn)力。誦讀低音時(shí)多增加低頻泛音，比如朗誦上例《莊子》一段節(jié)選時(shí)，應(yīng)多增加胸腔共鳴的色彩；誦讀高音時(shí)多增加高頻泛音，比如朗誦上例《大學(xué)》一段節(jié)選時(shí)，應(yīng)多增加頭腔、鼻腔共鳴的色彩。

(3)喉部控制：對(duì)于喉部控制來(lái)說(shuō)，古代的經(jīng)典誦讀追求高亢、明亮的基調(diào)，即使誦讀者喉頭嗓音使勁過(guò)多，造成喉頭緊張，導(dǎo)致聲帶負(fù)擔(dān)過(guò)重，影響聲音的暢通與音色的穩(wěn)定，只要齊聲有韻，也并不會(huì)影響誦讀的進(jìn)行。現(xiàn)代的經(jīng)典誦讀對(duì)美感有了更深層次的要求，對(duì)于青少年誦讀者喉部控制的要求也更加明確、嚴(yán)格，要求保持喉頭的相對(duì)穩(wěn)定和放松，將誦讀從單純的“出聲”中解放出來(lái)，也釋放了喉部的負(fù)荷，增加了情感運(yùn)用技巧。比如朗誦上例《大學(xué)》一段節(jié)選時(shí)，需要調(diào)節(jié)出明亮、寬厚的誦讀聲音效果，因此呼吸控制和口腔控制的運(yùn)用較強(qiáng)，應(yīng)多增加頭腔、鼻腔共鳴的高頻泛音色彩。如果喉部控制不當(dāng)，為了追求聲音效果極易增加喉部負(fù)荷，造成聲音的壓擠、尖亮、刺耳。正確的喉部控制應(yīng)是“抓兩頭、解放中間”，即加強(qiáng)唇、舌、齒、顎、肌等口腔控制器官的控制力和腹部、兩肋等呼吸控制器官的牽制力，忽略喉頭的使用與存在。

三、情感的灌注與表達(dá)技巧的運(yùn)用

主要指內(nèi)、外部語(yǔ)言表達(dá)技巧的運(yùn)用，增強(qiáng)誦讀的抑揚(yáng)頓挫之美。經(jīng)典詩(shī)文的朗誦雖然不像現(xiàn)代文朗誦那么行云流水、起伏自由，但也絕非是平淡乏味、死氣沉沉。有些文章雖然不講究押韻、對(duì)偶、對(duì)仗等，但其本身文無(wú)定勢(shì)、長(zhǎng)短不一的特點(diǎn)使其誦讀更充滿(mǎn)了節(jié)奏感與變化性。那種認(rèn)為經(jīng)典文章應(yīng)該平淡如水、不動(dòng)聲色的誦讀，是一種不正確的認(rèn)識(shí)，削弱了其美學(xué)價(jià)值。表達(dá)技巧的運(yùn)用是經(jīng)典誦讀成功的美化保障。

1.內(nèi)在情感的表達(dá)：主要指誦讀過(guò)程中內(nèi)部技巧的運(yùn)用，包含情景再現(xiàn)、內(nèi)在語(yǔ)和對(duì)象感三種技巧的運(yùn)用。內(nèi)在表達(dá)的關(guān)鍵點(diǎn)，一是要有真實(shí)感受。青少年誦讀者要充分理解國(guó)學(xué)經(jīng)典作品中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，善于體驗(yàn)作品的情感感受，找好內(nèi)心的感情依據(jù)。二是善于發(fā)揮想象。青少年誦讀者要邊誦讀邊想象，善于想象情節(jié)、人物、場(chǎng)景等，形成連續(xù)活動(dòng)的畫(huà)面，并不斷引發(fā)相應(yīng)的態(tài)度、情感，有身臨其境之感。三是善于調(diào)動(dòng)情感。青少年誦讀者要善于依據(jù)感受與想象，披文入情，依文融情，時(shí)刻調(diào)動(dòng)自己的思想感情使之處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

比如《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中的著名詩(shī)句：“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏”這是一首描繪被遣戍邊的兵士從出征到回家內(nèi)容的詩(shī)歌。它的意思是：“回想當(dāng)初出征時(shí),楊柳輕輕飄動(dòng)。如今回家的途中,雪花粉粉飄落。”詩(shī)歌情景交融，誦讀者要發(fā)揮藝術(shù)化的想象，在心中看到一幅畫(huà)面，產(chǎn)生真實(shí)的情感感受，并不斷調(diào)動(dòng)自己的情感運(yùn)動(dòng)起來(lái)?！耙酪馈?、“霏霏”這兩組疊詞,不但把楊柳的婀娜多姿、大雪的飛舞飄揚(yáng)描繪得十分生動(dòng),而且非常形象地揭示了主人的內(nèi)心世界：為了楊柳依依，他可以忍受雨雪霏霏，即便是一年中受盡苦難，也要等到相見(jiàn)的一天。因此，我們可以想象甚至看到他的妻子在家等著他的畫(huà)面，體現(xiàn)出他對(duì)故鄉(xiāng)、親人戀戀不舍的心情。由此誦讀者的思想感情得以充分調(diào)動(dòng)，運(yùn)用哀傷、悲涼、期盼、思念的基調(diào)表達(dá)，以景寄情、以聲傳情，氣隨情動(dòng)、聲隨情走。

2.表達(dá)技巧的運(yùn)用：主要指誦讀過(guò)程中外部技巧的運(yùn)用，包含停連、重音、語(yǔ)氣、節(jié)奏四種技巧的運(yùn)用。青少年誦讀者應(yīng)根據(jù)文稿的不同要求，對(duì)停連、重音、語(yǔ)氣、節(jié)奏做出相應(yīng)的技巧處理，使語(yǔ)言呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。外化表達(dá)是聲音的具體落實(shí)，不同文學(xué)體裁、不同作品內(nèi)容、不同情感要求等有不同的表達(dá)要求。

(1)停連技巧：停連是避免見(jiàn)字出聲的法寶。經(jīng)典誦讀千萬(wàn)要拒絕“一個(gè)聲調(diào)、一條直線(xiàn)、一種速度”，必須遵循一定的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)特征和表情達(dá)意的需要，既要敢于停頓使情感積淀，又要敢于連接使情感抱團(tuán)，做到停連頓挫、抑揚(yáng)有韻、快慢有致、張弛鮮明。比如朗誦詩(shī)句“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏”時(shí)，應(yīng)在兩句的內(nèi)部處理中，增加語(yǔ)氣的連貫性。在“楊柳依依”之后作一個(gè)大膽的停頓，目的是區(qū)分上下句的語(yǔ)氣色彩，在回憶與現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)出情感的變化與不同。

(2)節(jié)奏技巧：節(jié)奏是誦讀的靈魂所在。節(jié)奏變化的影響因素很多，比如停連、高低、快慢、強(qiáng)弱、明暗、疏密……。要從整體出發(fā)，講究抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的有序變化，用富于節(jié)拍的韻律，傳遞出中華傳統(tǒng)文化的魅力。比如朗誦《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》時(shí)，應(yīng)站在全詩(shī)的角度確定節(jié)奏的變化，“從大處著眼、從小處著手”，體現(xiàn)出詩(shī)句的跌宕與起伏。“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。”這一句作為整首詩(shī)歌的結(jié)尾與詩(shī)眼，其節(jié)奏比前面要更加低沉、舒緩。

(3)語(yǔ)氣技巧：語(yǔ)氣的運(yùn)用要按照情感表達(dá)的需要，呈現(xiàn)出高亢、低沉、舒緩、緊張等多種變化色彩。要求語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)分明，語(yǔ)勢(shì)變化明顯，善于夸張變化，增加誦讀的感染力與表現(xiàn)力。《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》一詩(shī)表達(dá)了思?xì)w的情懷，充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)戀家、憂(yōu)時(shí)傷事的感情。詩(shī)歌的前三章以倒敘的方式，回憶了征戰(zhàn)的苦況，語(yǔ)氣應(yīng)樸實(shí)、舒緩；四、五兩章筆鋒陡轉(zhuǎn)，描寫(xiě)邊防將士出征的斗志，氣勢(shì)昂揚(yáng)，語(yǔ)氣應(yīng)高亢、激昂；最后一章憶昔傷今，語(yǔ)氣應(yīng)低沉、悲涼。

(4)重音技巧：在經(jīng)典誦讀中，重音的運(yùn)用要十分突出。做到“敢拎敢?guī)А?，?duì)于重要含義的字詞應(yīng)大膽強(qiáng)調(diào)，多運(yùn)用提高音量、放慢語(yǔ)速、拉長(zhǎng)音節(jié)或強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)前后停頓的技巧突出重音；而對(duì)于非重要的語(yǔ)言信息點(diǎn)，應(yīng)弱化處理。比如朗誦詩(shī)句“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏”時(shí)，要清楚幾組對(duì)比重音，比如“昔”與“今”、“往”與“來(lái)”、“楊柳”與“雨雪”、“依依”與“霏霏”，這里多采用放慢語(yǔ)速、拉長(zhǎng)音節(jié)的強(qiáng)調(diào)方式來(lái)處理。

總之，技巧的運(yùn)用是經(jīng)典誦讀成功的關(guān)鍵，應(yīng)注重加強(qiáng)對(duì)青少年經(jīng)典誦讀技巧的培養(yǎng)，使青少年善于運(yùn)用藝術(shù)化的技巧和手段準(zhǔn)確、生動(dòng)地再現(xiàn)經(jīng)典文化內(nèi)涵，傳承傳統(tǒng)民族精神。希望社會(huì)更加重視青少年經(jīng)典誦讀的技能培養(yǎng)，加大學(xué)校技術(shù)保障，加強(qiáng)教師素質(zhì)建設(shè)，在青少年中營(yíng)造出良好的誦讀文化氛圍。

[1][2]王楊.雜志型廣播節(jié)目主持人有聲語(yǔ)言傳播風(fēng)格多樣化能力分析[J]．大舞臺(tái)，2015，(10).

(責(zé)任編輯：翟瑞青)

A Probe into the Classics Reading Skills for Teenagers under the Background of Inheriting Chinese Excellent Traditional Culture

WANG Yang

( School of Culture Communication, Shandong Youth University of Political Science, Jinan 250103,China )

Classics recitation under the background of strengthening Chinese excellent traditional culture has been given a new requirement and connotation. It has been changed from an old, traditional and simple mode of "seeing words then reading aloud" into a form of art which evolves a need of artistic processing with artistic skills and means of inheriting traditional culture, this form of art is exactly the use of classics reading skills. As the core of classics reading, the use of classics reading skills need to keep pace with the times and be innovated. Under the influence of Chinese excellent traditional culture, through the exploration of reading state, voice controlling and technical means such as expression techniques, make teenagers love the Chinese traditional culture, grasp vocal language arts, create classics reading culture and embody traditional national culture spirit.

Chinese excellent traditional culture; teenagers; classics recitation

2017-01-12

王楊(1982-)，女，山東淄博人，講師，藝術(shù)碩士，主要從事播音主持、誦讀藝術(shù)研究。

G40-055

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