蘇 亞，邱丙亮

(貴州師范大學 1. 教育科學學院； 2. 歷史與政治學院，貴陽 550025)

經(jīng)亨頤教育思想研究文獻綜述

蘇 亞1，邱丙亮2

(貴州師范大學 1. 教育科學學院； 2. 歷史與政治學院，貴陽 550025)

經(jīng)亨頤作為民國時期著名的教育家，是近年來部分學者關注和研究的對象，相關研究成果也陸續(xù)問世。在對其現(xiàn)有相關書籍和文獻進行梳理分析后，發(fā)現(xiàn)當前關于經(jīng)亨頤教育思想的研究主要集中在教育改革、人格教育、純正教育、教師專任、師范教育、體育教育幾方面。而后續(xù)研究仍有朝著理論深度和廣度延伸的可能性與必要性。

經(jīng)亨頤；教育思想；文獻綜述

經(jīng)亨頤(1877—1938)，字子淵，號石禪，晚號頤淵，浙江上虞人。民國時期著名的教育家、書畫家。目前，“中國知網(wǎng)”檢索出首篇關于經(jīng)亨頤的文章可以追溯到20世紀80年代，即《經(jīng)亨頤和〈經(jīng)亨頤日記〉》(姚輝《浙江學刊》)。但在隨后的近三十多年內(nèi)，關于經(jīng)亨頤的研究并未形成熱潮。為了更好地總結當今學術界對于經(jīng)亨頤教育思想方面的研究，筆者基于“中國知網(wǎng)”中“中國期刊全文”、“中國優(yōu)秀碩博學位論文全文”、“中國重要會議全文”和“中國重要報紙全文”四個數(shù)據(jù)庫，以“經(jīng)亨頤教育思想”為檢索詞條，以“篇名”和“題名”為檢索項，以“精確”為匹配類型，時間跨度從1983年1月1日至2016年11月1日，將搜索到的 “經(jīng)亨頤教育思想”相關文獻進行整理、分析，望能為讀者呈現(xiàn)近年來經(jīng)亨頤教育思想研究成果的輪廓。

一、經(jīng)亨頤教育思想研究的文獻分析

圖1 1983—2016年國內(nèi)關于“經(jīng)亨頤教育思想”研究成果量化分析(刊物種類)

二、國內(nèi)對經(jīng)亨頤教育思想相關研究的學術史梳理及研究動態(tài)

筆者主要從相關書籍和期刊、碩博士論文兩方面對經(jīng)亨頤教育思想進行學術史梳理及研究動態(tài)分析。

(一)書籍方面相關研究

《約法與教育》(1930)、《經(jīng)亨頤日記》(1984)和《頤淵詩集》(1984)，這三本書籍是目前關于經(jīng)亨頤最早的著作，同時也是了解經(jīng)亨頤及其思想概況的最佳資料。

圖2 1983—2016年國內(nèi)關于“經(jīng)亨頤”思想研究成果量化分析(刊物種類)

圖3 1983—2016年國內(nèi)關于“經(jīng)亨頤”、“經(jīng)亨頤教育思想”研究成果量化分析(發(fā)表年份)

張彬的《經(jīng)亨頤教育論著選》(2003)整理了經(jīng)亨頤先生在1913年至1925年間的演講和已發(fā)表的文章，文末并附有經(jīng)亨頤從1917年至1919年的日記選錄。該書較為真實和完整地“記錄了經(jīng)亨頤在師范教育和普通中學教育方面的思想理論”，[1]2是研究經(jīng)亨頤教育管理思想不可或缺的資料來源。

董郁奎的《一代師表：經(jīng)亨頤傳》(2007)以時間為主軸敘述了經(jīng)亨頤的生平經(jīng)歷、教育思想的形成過程以及教育實踐活動。全書共二十一章，每章獨立且分有各自的小標題。這種以線帶面的寫法為讀者更好地窺探經(jīng)亨頤一生曲折的教育實踐提供了直觀感知。[2]目錄1

張彬等編的《經(jīng)亨頤集》(2011)，共分為五個部分：第一部分“論說”，主要包括經(jīng)亨頤投身教育事業(yè)時在各期刊上發(fā)表的文章。第二部分“演說”，主要包括經(jīng)亨頤在浙江一師、春暉中學、北京高等師范學校任職時所做的演說。第三部分“文牘”，主要包括經(jīng)亨頤在任浙江省教育會長時的各種公文。第四部分是“頤淵詩集”，主要包括經(jīng)亨頤從1927年到1936年所著的詩文。第五部分是日記，從時間上看，主要集中在丁巳年(1917)、戊午年(1918)、己未年(1919)這三年之中，其中部分正規(guī)手稿現(xiàn)今珍藏在浙江省圖書館中。[3]前言9通讀此書，將有助于了解經(jīng)亨頤一生的教育思想脈絡，是研究經(jīng)亨頤教育思想的重要書籍。

陳華的《名校與名校長的誕生》(2011)采用敘事的寫作方法，探討了 “校長群落”的聚集性，其中包括浙江“人格教育派”校長群落，而經(jīng)亨頤的人格教育則是浙江“人格教育派”中的代表。關于經(jīng)亨頤的人格教育思想，作者主要圍繞其在浙江一師任職時所倡導的人格思想進行論述，為后期讀者解讀經(jīng)亨頤的人格思想奠定了堅實的基礎。[4]目錄1-2

楊斌的《教育照亮未來：民國八大教育家經(jīng)典文選》(2013)遴選了八位民國時期典型的教育名家作為研究對象。在這八位名家中，作者在反復斟酌并仔細權衡其貢獻后確定為：蔡元培、胡適、張伯苓、經(jīng)亨頤、晏陽初、陳鶴琴、陶行知、葉圣陶。經(jīng)亨頤位列第四，足見其在民國時期對教育的貢獻程度。在該書中，作者主要在《經(jīng)亨頤教育論著選》中擇選出九章，時間為1914年至1924年，主體內(nèi)容為：校訓解釋(主要是浙江一師校訓解釋)、師范學校之特質(zhì)、生活教育、人格教育、不追求速效教育、最近教育思潮、春暉中學、教育感觸與教育方針等。[5]導言3-4該書較為全面地論述了經(jīng)亨頤多維的教育思想，值得細細品讀。

(二)期刊、優(yōu)秀碩博論文方面相關研究

趙擁軍 男，1964年出生于河南封丘，博士.現(xiàn)為解放軍信息工程大學導航與空天目標工程學院教授、博士生導師，主要研究方向為雷達信號處理和陣列信號處理.

1.經(jīng)亨頤教育改革思想的研究

經(jīng)亨頤教育改革方面的研究文章總體來說比較豐碩，筆者主要擇選部分具有代表性的文章加以闡釋。如：張彬的《經(jīng)亨頤的教育改革理論和實踐》(1984)，探討了經(jīng)亨頤教育改革的理論路徑和實踐路徑。在教育改革理論方面，經(jīng)亨頤主張：“采取‘與時俱進’的辦學方針(提倡國民道德，強調(diào)軍國民教育和美育)；慎重選聘教師，抓好辦學關鍵；改革管理制度，實行民主治校；提倡文學革命，改革國文教授；改革學年制，試行學科制；活躍學術空氣，豐富課外生活。而在教育改革實踐路徑上，經(jīng)亨頤主張：改革教育，首在發(fā)動(主要是通過各種途徑大造輿論)；聯(lián)絡學界，探討實行；發(fā)展社會教育?！盵6]不難看出，該文道出了經(jīng)亨頤是一個注重理論聯(lián)系實際的大教育家，在注重理論改革的同時，更加注重理論得以實踐的具體路徑。董舒林的《中等教育的改革者經(jīng)亨頤》(1986)，該文分為兩個部分：第一部分探討經(jīng)亨頤改革所涉及的領域和突出的重點，即教育思想、行政管理、教學方法、教學體制等；第二部分論述經(jīng)亨頤教學改革所產(chǎn)生的影響，即“第一，教學改革進一步激發(fā)了學生的愛國熱情，全校學生不僅積極參加五四運動，而且也主動參加后來被稱為‘一師風潮’的維護教育改革成果的斗爭。第二，教育改革不僅培養(yǎng)了學生奮不顧身參與革命斗爭的愛國精神，而且也增強了學生的學習動力，形成勤奮學習的優(yōu)良學風。第三，教學改革為浙江一師培養(yǎng)了大量優(yōu)秀人才?！盵7]宋超女的《近代教育改革家經(jīng)亨頤》(2007)發(fā)表在經(jīng)亨頤誕生130周年之時，主要目的在于告誡后人經(jīng)亨頤是一位“被險些遺忘的教育大家”。該文從四個方面論述經(jīng)亨頤的教育改革，即“負笈東瀛，教育救國；主掌一師，除舊布新；致力改革，獨立辦學；創(chuàng)辦春暉，實踐理想”。[8]對于這幾方面的改革內(nèi)容，作者有理有據(jù)分析的同時也為讀者全方位解讀經(jīng)亨頤的教育思想呈現(xiàn)出一張清晰的認知地圖。高寧的《經(jīng)亨頤與浙江一師的教育改革》(2011)主要談論經(jīng)亨頤在浙江一師所進行的一系列大刀闊斧的改革。其以“深化管理體制和課程標準改革作為突破口，實行改授國語、教師專任、學生自治、學科制四項改革”[9]。在學校管理層面上提倡民主；在學校制度改革方式上尋求靈活多樣；在具體的教學內(nèi)容上呼吁與時俱進。毋庸置疑，這些教育主張一洗當時陳腐的教育思想，讓學校教育氛圍充滿民主氣氛，呈現(xiàn)出學校教育改革后的新氣象。徐正林在《經(jīng)亨頤的“教育救國”思想與實踐探析》(2013)中認為，“經(jīng)亨頤的教育救國實踐主要通過浙江一師、春暉中學、省立第四中學這三個教育實體機構和浙江省教育會這個教育活動平臺開展。而‘教育救國’的主要內(nèi)容靠‘純正’的人格教育和‘動’的教育實現(xiàn)?！盵10]不難看出，經(jīng)亨頤不僅僅是一個純粹的近代教育家，同時還是一位憂國憂民并想通過教育來拯救中國命運的改革家。

2.經(jīng)亨頤人格教育思想的研究

陳永華在《試析經(jīng)亨頤人格教育思想》(2003)一文中，分析了經(jīng)亨頤人格教育孕育的時代背景，進一步論述什么是人格教育，人格教育在學校中如何實施，對其人格教育的影響給予高度評價。[11]劉萍的《經(jīng)亨頤人格教育思想探析》(2009)是對經(jīng)亨頤“人格教育”詮釋最為全面的文本之一。全文分四個部分論述，第一部分主要是從當時的“教育救國”浪潮的大背景來反觀經(jīng)亨頤“人格教育”形成的小背景。第二部分是對經(jīng)亨頤思想相關文本的詳細解讀，主要闡述經(jīng)亨頤“人格教育”所指向的具體目標。第三部分是對經(jīng)亨頤“人格思想”的細讀，從微觀的視角具體看“人格教育”的內(nèi)涵及主張。第四部分以經(jīng)亨頤在“春暉中學”的教育實踐為落腳點，總結了經(jīng)亨頤的“人格教育”在春暉中學具體運用后的成敗經(jīng)驗，同時提出“今天，我們重溫舊夢，重提經(jīng)亨頤的人格教育思想，并把當年的春暉中學作為教育的‘原型和模板’之一，就是期望讓那些決心融入到這種教育中的人，看得更清楚些”[12]。楊景秀和賴學軍在《淺論經(jīng)亨頤的“人格純正教育”》(2014)一文中認為經(jīng)亨頤“人格純正教育”的踐行是以春暉中學為基地，同時在理解經(jīng)亨頤“人格純正的教育”的基礎上明確指出：“‘人格的純正教育’是對人的聚焦，并認為教育目標直指‘人’、教育者要具備純良品性以及受教者求知和個性發(fā)展并重。”[13]與此同時，對人格教育與藝術教育、人格教育與生活教育、人格教育與職業(yè)教育的概念做了具體辨析。由此可見，作者既有對于經(jīng)亨頤思想的解讀，又有自身對“人格純正教育”的獨到見解?？傮w來說，該文較為全面且深刻地詮釋了經(jīng)亨頤“人格純正教育”思想的內(nèi)涵。

3.經(jīng)亨頤純正教育思想的研究

李興洲在《經(jīng)亨頤：要辦“純正教育”》(2007)一文中，談論了經(jīng)亨頤“純正教育”思想的內(nèi)涵及其表現(xiàn)，同時結合經(jīng)亨頤純正教育的理念，在自己理解的基礎上提出：“純正教育，是一種純粹的事業(yè)，不應受外力的干擾和感染，應當遵循教育本身固有的規(guī)律辦教育，因材施教，因地制宜，不偏不倚，自然發(fā)展。這種純正教育是對人的價值、人的尊嚴和人的全面發(fā)展的充分肯定，是對功利主義教育的批判?！盵14]在文中，作者對純正教育的理解雖然不是經(jīng)亨頤純正教育思想的全部，但卻將該教育思想形象地表達出來，并提出具體可操作的實踐路徑。而且還不惜筆墨地對經(jīng)亨頤純正教育思想一一進行解讀，主要體現(xiàn)在人格教育、動的教育、提倡學校訓育、注重學生的體育和全面發(fā)展這四個方面。李興洲在另一篇文章《經(jīng)亨頤“純正的教育”思想研究》(2009)中，主要是以“春暉中學”為研究對象，著重談論經(jīng)亨頤在該校實行純正教育思想的具體內(nèi)容，并以史為鑒，反躬自省，在解讀經(jīng)亨頤思想的基礎上，對于當下教育改革所要關注的問題提出了自己獨到的見解。在字里行間中，讀者很容易捕捉和感受其對當今教育的憂慮之情。李媛媛的《經(jīng)亨頤和春暉中學：“純正教育”思想關照下的辦學實踐》(2011)，以“春暉中學”為研究對象，“以學校發(fā)展為主線，主要探討春暉中學如何將‘純正教育’思想植入辦學實踐之中，并通過怎樣的管理手段來促進學校教育效能最大化發(fā)揮”[15]。該文分成五個部分，第一部分是緒論；第二部分勾勒出經(jīng)亨頤“純正教育”產(chǎn)生的時代背景；第三部分界定“純正教育”的內(nèi)涵；第四部分介紹“純正教育”關照下的春暉中學辦學實踐；第五部分總結春暉中學的辦學經(jīng)驗，并提出對于當今中學辦學與改革方面的啟示與建議。該文對“純正教育”產(chǎn)生的背景、內(nèi)涵、實踐的過程以及為后來者提供辦學經(jīng)驗等方面做出具體而詳細的解讀，是研究經(jīng)亨頤“純正教育”思想不可多得的二手材料。

4.經(jīng)亨頤教師專任思想的研究

吳臻的《教師視角下解讀經(jīng)亨頤教師專任思想》(2008)一文是從教師的視角來談論經(jīng)亨頤的教師專任思想。在文中，作者從當時社會轉(zhuǎn)型這一大環(huán)境分析經(jīng)亨頤教師專任思想的成型過程，進而提出經(jīng)亨頤教師專任思想的內(nèi)容，主要有擴大專任教師的數(shù)量、塑造教師專任的大環(huán)境、搭建專任教師多重社會角色平臺三個方面，最后一部分提出經(jīng)亨頤的教師專任的實踐以及給教育界帶來的深遠影響。[16]可見，經(jīng)亨頤不僅是教育理論改革的提出者，而且是其教育改革思想的實踐者，該文將經(jīng)亨頤置于教師的視角下進行研究，可以更加全面、真實地感知其多維思想中教師專任思想的魅力。

5.經(jīng)亨頤師范教育思想的研究

張彬在《經(jīng)亨頤的師范教育思想》(1999)一文中寫道：師范學校的建設應當以人格教育和全面發(fā)展為重點。在該文中，作者細致談論了人格教育的內(nèi)容及作用，同時鮮明地提出自己的觀點，即人格教育在師范教育中所不能忽視的種種弊端。同時還在參考大量一手資料的基礎上總結出經(jīng)亨頤在師范教育改革中的具體措施，主要包含三個方面：“建立一個獨立的師范學制系統(tǒng)，師范教育應當以培養(yǎng)小學教員為目標；為完成目標，在課程設置上應當充分體現(xiàn)‘示范性’特點；教學內(nèi)容上也要進行改革以及實行學年制?！盵17]雖然經(jīng)亨頤提出的一系列關于師范教育改革的措施并未實行，但該師范教育思想所透射出的先進性、實踐性依然對當今師范教育改革有一定的借鑒意義。

6.經(jīng)亨頤體育教育思想的研究

在經(jīng)亨頤體育教育思想研究方面，金鑫的《經(jīng)亨頤體育思想的研究》一文(2016)乃是最重要的代表作。該文較為系統(tǒng)地闡述了經(jīng)亨頤多維思想中的體育教育思想，認為經(jīng)亨頤對體育教育有比較全面的認識，并強調(diào)經(jīng)亨頤體育教育思想在具體實踐運用中也比較豐富，故認為其思想中的這一部分存在繼續(xù)深度挖掘的空間。文中主要從三個方面來談論經(jīng)亨頤的體育思想：內(nèi)容、特征、成因等。最后作者提出自己對于經(jīng)亨頤體育教育思想的思考，并給予當今教育合理的建議。[18]需要言明的是，該文是對經(jīng)亨頤體育教育思想深入全面挖掘的開山之作，難免會出現(xiàn)挖掘深度和廣度不夠的情形，但卻為我們呈現(xiàn)了一個不爭的事實，即在那個動蕩的時代，經(jīng)亨頤就非常重視學生的體育鍛煉，不允許文化課搶占體育課的時間，注重學生德智體的全面發(fā)展，這對當今的教育管理者來說，可謂是一種勸告。

三、關于經(jīng)亨頤教育思想的述評

綜上所述，關于經(jīng)亨頤教育思想的研究是一個重要的課題，但研究成果并不豐碩。從筆者所搜集的資料來看，具有如下特點：第一，從經(jīng)亨頤思想研究成果的地域來看，主要集中在浙江一帶，其他省份很難見到相關的研究成果?？梢?，國內(nèi)關于經(jīng)亨頤思想的研究地域色彩比較濃厚，在一定程度上可以弘揚某些地方的文化，但會使研究局限于某個狹小的空間領域內(nèi)，不利于其思想研究的長遠發(fā)展。第二，現(xiàn)有經(jīng)亨頤思想研究相關成果的所載期刊級別相對較低，而且國內(nèi)在該領域研究的代表性人物較少。因此，關于經(jīng)亨頤思想的研究目前還處于被學界低估甚至是遺忘的階段，當然，也足以說明其思想研究還有很大的發(fā)展空間。第三，從經(jīng)亨頤相關研究的現(xiàn)狀來看，目前國內(nèi)對于經(jīng)亨頤思想的挖掘不夠重視，真正有價值的資料基本上還處于保密甚至是遺忘狀態(tài)，更可悲的是大部分國人并不認識其人，這大概與其相關資料的匱乏有關。然而資料匱乏并不代表沒有研究的空間，國內(nèi)部分學者在掌握有限資料的基礎上，通過轉(zhuǎn)換視角依然做出了很多有價值的研究成果。與此同時，還有一部分專家仍在持續(xù)研究經(jīng)亨頤，比如張彬、李興洲等。因此，關于經(jīng)亨頤的教育思想研究仍有繼續(xù)挖掘的可能性和必要性。

從國內(nèi)對經(jīng)亨頤教育思想相關研究的學術史梳理及研究動態(tài)來看，目前已有的研究成果還存在以下幾點不足：第一，研究者對經(jīng)亨頤教育思想的研究主要偏向單線理論方面的挖掘，而對于經(jīng)亨頤教育思想的下位研究，即實踐方面的研究比較少。第二，研究主要關注經(jīng)亨頤“教育改革”“純正教育”“人格教育”這幾個方面，而對于“教師專任”“師范教育”“體育教育”等，雖有所提及，但這些方面的研究力度還有待加強。第三，研究主要以“浙江一師”“春暉中學”為對象，研究對象受限，不利于對于其教育思想的傳播。第四，研究涉及經(jīng)亨頤“陶冶教育”時基本上只是蜻蜓點水式的論述，并未形成詳細系統(tǒng)的研究，這方面還有很大的挖掘空間。

經(jīng)亨頤作為民國時期著名的教育家、改革家，對近代教育改革所做出的貢獻是不應被遺忘的，其教育思想雖主要踐行于浙江省內(nèi)的學校，但其教育思想的精髓絕不會拘泥于某一空間領域，而是具有開放性、包容性等特點。因此，經(jīng)亨頤教育思想的相關研究理應被當今學術界所重視，其教育思想理應為當今國人所熟知。筆者在此做其相關方面的研究綜述，意在引導讀者對經(jīng)亨頤有初步的了解。同時呼吁經(jīng)亨頤教育思想的相關研究者能突破狹隘的地域限制，期待教育學界形成更為濃厚的經(jīng)亨頤教育思想研究的學術氛圍，把經(jīng)亨頤教育思想研究推向一個新階段。

[1]經(jīng)亨頤.經(jīng)亨頤教育論著選[M].張彬，編.北京：人民教育出版社，2003.

[2]董郁奎.一代師表：經(jīng)亨頤傳[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

[3]經(jīng)亨頤.經(jīng)亨頤集[M].張彬，經(jīng)暉，林建平，編.杭州：浙江大學出版社，2011.

[4]陳華.名校與名校長的誕生[M].上海：華東師范大學出版社，2011.

[5]楊斌.教育照亮未來：民國八大教育家經(jīng)典文選[M].上海：華東師范大學出版社，2013.

[6]張彬.經(jīng)亨頤的教育改革理論和實踐[J].杭州大學學報(哲學社會科學版)，1984(1)：110-119.

[7]董舒林.中等教育的改革者經(jīng)亨頤[J].浙江師范大學學報(社會科學版)，1986(4)：157-162.

[8]宋超女.近代教育改革家經(jīng)亨頤[J].教育與職業(yè)，2007(22)：100-102.

[9]高寧.經(jīng)亨頤與浙江一師的教育改革[N].學習時報，2011-02-14.

[10]徐正林.經(jīng)亨頤的“教育救國”思想與實踐探析[J].教育探究，2013(2)：78-82.

[11]陳永華.試析經(jīng)亨頤人格教育思想[J].杭州師范大學學報(自然科學版)，2003，2(3)：13-15.

[12]劉萍.經(jīng)亨頤人格教育思想探析[D].長沙：湖南師范大學，2009：55.

[13]楊景秀，賴學軍.淺論經(jīng)亨頤的“人格的純正教育”[J].讀與寫：教育教學刊，2014，11(1)：63-65.

[14]李興洲.經(jīng)亨頤“純正的教育”思想研究[N].中國教育報，2007-04-06.

[15]李媛媛.經(jīng)亨頤和春暉中學：“純正教育”思想關照下的辦學實踐[D].上海：華東師范大學，2011.

[16]吳臻.教師視角下解讀經(jīng)亨頤教師專任思想[J].柳州師專學報，2008，23(6)：68-70.

[17]張彬.經(jīng)亨頤的師范教育思想[J].華東師范大學學報(教育科學版)，1999(3)：81-85.

[18]金鑫.經(jīng)亨頤體育思想的研究[D].杭州：杭州師范大學，2016.

[責任編輯 石 悅]

2016-12-05

蘇亞(1989— )，女，河南永城人，碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代教育史；邱丙亮(1989— )，男，河南信陽人，碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史。

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