楊麗++劉韻華

摘 要：本文從語言學(xué)理論學(xué)習(xí)者的角度梳理了喬姆斯基的語言觀的三大假設(shè)、研究方法以及五個(gè)發(fā)展階段，對認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了敘述，并闡述了認(rèn)知語言學(xué)與喬姆斯基語言觀的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：喬姆斯基 認(rèn)知語言學(xué) 演進(jìn) 思考

一、喬姆斯基語言理論綜述

在語言學(xué)的發(fā)展史上，先后出現(xiàn)了多種研究流派、研究學(xué)說，而喬姆斯基的語言學(xué)理論占據(jù)了語言學(xué)領(lǐng)域的特殊地位。喬姆斯基《句法結(jié)構(gòu)》于20世紀(jì)50年代問世，標(biāo)志著生成語法的創(chuàng)立。自此，生成語法打破了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)在語言研究領(lǐng)域中的壟斷地位，引起了語言學(xué)界的一場大變革。語言學(xué)從一門分類科學(xué)變成了如化學(xué)、物理學(xué)一樣的自然科學(xué)。語言研究的方法從以觀察歸納法為主，變革為以演繹推導(dǎo)法為主。語言從只被當(dāng)作交際的手段，發(fā)展到也被看作是人類思維的工具，并且被看作是人類特有的屬性。

喬姆斯基的語言理論雖然經(jīng)歷了許多發(fā)展階段，并且在各個(gè)階段都有一些修改完善，但是基本上圍繞著三大假設(shè)：1.人的語法知識(shí)是天賦的；2.所有的人類語言都是一個(gè)演繹的形式系統(tǒng)，即普遍語法；3.大腦有專門的語言機(jī)制——語言官能。

為了驗(yàn)證這三大基本假設(shè)，喬姆斯基語言理論在采用基本觀察歸納法的同時(shí)，還進(jìn)一步使用了演繹推導(dǎo)法。演繹推導(dǎo)法能夠使語言學(xué)研究人員充分解釋語言的知識(shí)系統(tǒng)。喬姆斯基認(rèn)為科學(xué)的任務(wù)在于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，而本質(zhì)和規(guī)律是人的感官所不能直接感受到的，人的感官必然會(huì)形成經(jīng)驗(yàn)主義。轉(zhuǎn)換生成語法沿用了“假設(shè)-求證-再假設(shè)-再求證”的過程和方法。

二、喬姆斯基語言學(xué)理論的發(fā)展歷程

喬姆斯基的語言學(xué)理論主要經(jīng)歷了第一語言模式階段、標(biāo)準(zhǔn)理論階段、修正擴(kuò)充標(biāo)準(zhǔn)理論階段、管轄和約束理論階段、最簡方案階段。

（一）第一語言模式階段

喬姆斯基認(rèn)為，語言中的許多事實(shí)都是無法用結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的方式和方法來解釋的，并且人類運(yùn)用語言的能力是不能夠通過經(jīng)驗(yàn)性的歸納來進(jìn)行驗(yàn)證的。他特別強(qiáng)調(diào)句法的生成性，認(rèn)為一種語言的語法能夠生成并且只能生成這種語言的無限的句子。他提出每個(gè)人都內(nèi)在具有語言習(xí)得的能力，這種內(nèi)在的能力在人們適當(dāng)發(fā)展時(shí)期某一次聽到語言時(shí)開始被激活并且被運(yùn)用。

（二）標(biāo)準(zhǔn)理論階段

在標(biāo)準(zhǔn)理論階段，喬姆斯基對第一理論階段的觀點(diǎn)進(jìn)行了修改和完善。他對語言能力和語言運(yùn)用、深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了區(qū)分，強(qiáng)調(diào)每個(gè)句子都有一個(gè)深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。標(biāo)準(zhǔn)理論階段的理論模型與第一理論階段觀點(diǎn)不同，標(biāo)準(zhǔn)理論階段模型含有三個(gè)部分：句法部分、語音部分和語義部分。其中句法部分包括基礎(chǔ)和轉(zhuǎn)換兩部分?；A(chǔ)部分包括短語結(jié)構(gòu)規(guī)則、詞庫和詞匯插入規(guī)則，從而生成深層結(jié)構(gòu)。

（三）修正擴(kuò)充標(biāo)準(zhǔn)理論階段

這一階段，喬姆斯基進(jìn)一步修改和完善了原有規(guī)則，并提出了一些新概念，例如：短語規(guī)則中的X-bar，表示在轉(zhuǎn)換規(guī)則中引入“treace”，最大的變化是把部分語義解釋移到了表層結(jié)構(gòu)中。喬姆斯基確定由詞庫構(gòu)成基礎(chǔ)部分，由詞庫插入規(guī)則生成深層結(jié)構(gòu)，深層結(jié)構(gòu)可以由語義說明規(guī)則直接生成語義，也可以通過轉(zhuǎn)換生成帶有“treace”的表層結(jié)構(gòu)，再由語義說明規(guī)則成為語義。

（四）管轄和約束理論階段

在這一階段，喬姆斯基著力擺脫標(biāo)準(zhǔn)理論繁瑣的轉(zhuǎn)換規(guī)則系統(tǒng)，將語義解釋完全放到了表層結(jié)構(gòu)中。他假設(shè)語法層面有D-結(jié)構(gòu)，D-結(jié)構(gòu)通過位移到S-結(jié)構(gòu)，S-結(jié)構(gòu)通過語音式和邏輯式為句子提供語音解釋和語義解釋。他還進(jìn)一步提出了空范疇，以表示有某些特征但沒有實(shí)際語音的范疇。同時(shí)還引入了原則和參數(shù)的概念，并認(rèn)為參數(shù)的值是有限的，提出了人類語言只有一種的假設(shè)。

接著，喬姆斯基推翻了原來的框架，取消了D-結(jié)構(gòu)和S-結(jié)構(gòu)兩個(gè)分析層次，用萬能的移動(dòng)-α取代了所有轉(zhuǎn)換規(guī)則，提出了原則參數(shù)的架構(gòu)，對轉(zhuǎn)換過程的限制被對轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)的篩選所取代，使句法體系的規(guī)模得以縮小，代之以音系式（PF）和邏輯式（LF）的推導(dǎo)模式。喬姆斯基這一原則和參數(shù)理論的提出，使語言學(xué)家有了合適的工具回答人類語言為什么在本質(zhì)上是相同的而表現(xiàn)形式卻如此不同。但是隨著研究的拓展，如同標(biāo)準(zhǔn)理論后期一樣，整個(gè)管轄和約束理論體系開始變得繁瑣。

（五）最簡方案階段

在這一階段，語言被看作是儲(chǔ)存信息的認(rèn)知系統(tǒng)和使用信息的使用系統(tǒng)。喬姆斯基著力構(gòu)建“既高度概括，又極為簡明”的普遍語法理論體系，對原則與參數(shù)理論中的解耦和轉(zhuǎn)換作了進(jìn)一步的簡化和抽象化，取消了D-結(jié)構(gòu)和S-結(jié)構(gòu)，保留了語音式和邏輯式。喬姆斯基認(rèn)為句法操作以省力節(jié)約為宗旨，句子的表征式和推導(dǎo)過程應(yīng)盡可能經(jīng)濟(jì)，語言運(yùn)算工程中位移、合并交替，生成的表達(dá)式需滿足接口層面的要求才是合乎語法的。最簡方案試圖證明人類語言官能作為一個(gè)計(jì)算系統(tǒng)，以最優(yōu)化的方式聯(lián)結(jié)概念系統(tǒng)和感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)?？傊?，轉(zhuǎn)換生成語法的發(fā)展歷程是由簡明到精密再到簡明的過程。最簡方案還未形成完善的理論體系，只是一個(gè)方案，但是這一方案仍舊為語言研究提供了新的思路和方向。

三、認(rèn)知語言學(xué)的演進(jìn)

認(rèn)知語言學(xué)主要是在認(rèn)知科學(xué)的理論背景下建立起來的語言學(xué)分支，同時(shí)認(rèn)知語言學(xué)和認(rèn)知科學(xué)同步發(fā)展、相輔相成。認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展由認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展而推動(dòng)，認(rèn)知科學(xué)的理論已成為認(rèn)知語言學(xué)的理論基礎(chǔ)，認(rèn)知語言學(xué)成為認(rèn)知科學(xué)的重要組成部分。學(xué)術(shù)界一般將認(rèn)知語言學(xué)視為認(rèn)知科學(xué)的一個(gè)分支，是從認(rèn)知角度研究語言的邊緣學(xué)科。我們現(xiàn)在所提到的認(rèn)知語言學(xué)誕生于20世紀(jì)70年代末，并于20世紀(jì)八九十年代取得了較大發(fā)展。

基于體驗(yàn)哲學(xué)的認(rèn)知語言學(xué)接受了喬姆斯基從心智角度研究語言的主張，但堅(jiān)決反對喬姆斯基所主張的“天賦觀、普遍觀、自治觀、模塊觀、形式觀”。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語言能力是人類認(rèn)知能力不可分割的一部分，語言不具有自治性。因此，我們必須從人類感知體驗(yàn)和認(rèn)知加工的角度來解釋語言的來源。endprint

王寅（2011）將狹義的認(rèn)知語言學(xué)定義為“堅(jiān)持體驗(yàn)哲學(xué)觀，以身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，以概念結(jié)構(gòu)和意義研究為中心，著力尋求語言事實(shí)背后的認(rèn)知方式，并通過認(rèn)知方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)等對語言作出統(tǒng)一解釋的新型的跨領(lǐng)域的學(xué)科?！备鶕?jù)這一定義，王寅（2011）將這一定義概括為“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語言”。其中包含兩層含義：首先，從左向右是決定關(guān)系，即現(xiàn)實(shí)決定認(rèn)知，認(rèn)知決定語言，語言是使人們對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知加工的結(jié)果；其二，從右向左是影響關(guān)系，即語言影響認(rèn)知，認(rèn)知影響語言。

所以，認(rèn)知語言學(xué)應(yīng)該著力探討語言事實(shí)背后的認(rèn)知方式，進(jìn)而研究語言象似于認(rèn)知方式的機(jī)制，因此，象似性也就成為認(rèn)知語言學(xué)一項(xiàng)重要內(nèi)容。

此外，認(rèn)知語言學(xué)有兩個(gè)關(guān)鍵詞，分別為“認(rèn)知方式”和“統(tǒng)一解釋”?！罢J(rèn)知方式”是指人們在生活實(shí)踐中逐步形成的一些認(rèn)識(shí)世界的策略，也叫“認(rèn)知策略”。基本的認(rèn)知方式有：互動(dòng)式體驗(yàn)、意象圖式、范疇化和概念化、認(rèn)知模型、隱喻轉(zhuǎn)喻、識(shí)解、激活關(guān)聯(lián)、象似原則等?！敖y(tǒng)一解釋”是指要用這些基本原則來解釋語言的各個(gè)層面，如：語言、詞匯、語法、句法、語篇等。以往的語言學(xué)派在分析語言不同層面時(shí)通常采用不同的方法，例如采用詞法來分析詞匯，采用語法來分析句子，采用組合原則來分析語義，采用會(huì)話含義、簡介言語行為來分析話語等等。而認(rèn)知語言學(xué)則盡量簡化和統(tǒng)一分析方法，嘗試尋找適合分析語言所有層面的集中的基本認(rèn)知方式，這是與其他學(xué)派本質(zhì)不同的地方。

四、認(rèn)知語言學(xué)與喬姆斯基語言觀的關(guān)系

喬姆斯基于1957年提出的轉(zhuǎn)換生成語法理論被稱為語言學(xué)領(lǐng)域的一場革命。這一理論一反只對語言做結(jié)構(gòu)性描寫的行為主義方法，大力提倡從心智角度闡述語言來自何處這個(gè)根本性理論問題。喬姆斯基語言學(xué)理論的基本觀點(diǎn)歸結(jié)為“天賦觀、普遍觀、自治觀、模塊觀、形式觀”五點(diǎn)。認(rèn)知語言學(xué)提出了與其完全相反的立場，并稱是繼喬姆斯基革命之后的又一場革命。

（一）語言的非天賦性。喬姆斯基的“天賦觀”認(rèn)為人們的語言能力是與生俱來的。人類在出生時(shí)在大腦中就嵌入了一種先天性的語言能力，這種能力是獨(dú)立于其他認(rèn)知能力的，這就是喬姆斯基理論中的“普遍語法”或“語言習(xí)得機(jī)制”。而認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語言能力不是天賦的，主要是后天習(xí)得和建構(gòu)的，是互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知加工的結(jié)果。

（二）語言的非普遍性。由于喬姆斯基堅(jiān)持“天賦觀”，即人類生來就擁有“普遍語法”或“語言習(xí)得機(jī)制”，所以人類具有生成各種語言表達(dá)方式的能力，是普遍性的原則系統(tǒng)，可以使用數(shù)學(xué)式的“生成”思想來進(jìn)行描寫和組織。而認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為這僅僅是一個(gè)美妙的假設(shè)，無法找到真憑實(shí)據(jù)，而且通過認(rèn)真比對研究發(fā)現(xiàn)，語言中的差異性是大于共通性的。

（三）語言的非自治性。喬姆斯基假設(shè)的自治觀包括兩層內(nèi)容：語言自治、句法自治。而認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語言能力是人們總體認(rèn)知能力的一個(gè)不可分割的部分，人們頭腦中沒有一套專門掌管語言的器官，對語言知識(shí)的表征和對其他概念結(jié)構(gòu)的表征是相同的。并且句法同樣也不能自治，它必須參照語義和語用才能對其作出合理地描述以及恰當(dāng)?shù)亟忉尅?/p>

（四）語言的非模塊性。喬姆斯基將語言能力從模塊細(xì)分為三個(gè)子模塊：音位、句法、語義。每個(gè)子模塊都包括高度概括的規(guī)則和限制，它們各自僅描寫了句子某一維度的特征。喬姆斯基認(rèn)為只要通過深入地研究語言的句法形式，而不需要考慮語義和語用因素，就能將語言的本質(zhì)揭示出來。而認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語言知識(shí)不能被確切地分割為獨(dú)立的模塊，并且詞素、詞匯、詞法和句法是一個(gè)連續(xù)體。

（五）語言的形式化。喬姆斯基認(rèn)為，普遍語法可用數(shù)學(xué)式的“生成”思想來描寫和組織，其生成原理類似于數(shù)學(xué)演算，可用一套形式符號來表示。某一語言全部合乎語法的句子，就是基于這樣一套形式符號，通過一套規(guī)則對其進(jìn)行形式操作而生成。而認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為人類的思維和語言相當(dāng)復(fù)雜，例外情況非常多，不可能用一套形式化符號將其框定。必須對具體語言的具體情況做出具體的分析，并且應(yīng)將研究重點(diǎn)放在概念系統(tǒng)和語義結(jié)構(gòu)上。

五、結(jié)語

語言學(xué)理論主要經(jīng)歷了傳統(tǒng)語文學(xué)、比較語言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、功能語言學(xué)、喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成學(xué)派和認(rèn)知語言學(xué)等階段。語言學(xué)理論的每一次發(fā)展都在前人研究的基礎(chǔ)上一步步向前推進(jìn)。人類不能缺少語言，沒有語言這一特點(diǎn)，人類與其他生物的區(qū)分度將會(huì)被減弱。海德格爾曾經(jīng)說過，語言是人類生存的家園，沒有語言這個(gè)家園，我們就是流浪漢。正如Gadamer所說，語言中蘊(yùn)藏著人類無窮的奧妙。我們可以通過解讀語言和分析話語來發(fā)現(xiàn)人類心智的若干奧妙之處。語言學(xué)研究的成果將為人類進(jìn)一步了解自己提供最直接的手段和資料。而無論是傳統(tǒng)語言學(xué)，還是喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成理論對語言學(xué)的革命，還是認(rèn)知語言學(xué)對喬姆斯基理論的再革命，均是對語言學(xué)理論的一次次發(fā)展，也是對人類自身的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

（本文受2014年國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“維吾爾語移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)與資源庫構(gòu)建研究”[項(xiàng)目編號：14CYY041]和新疆維吾爾自治區(qū)2014年雙語教育研究課題“維吾爾語教學(xué)資源庫建設(shè)研究”[項(xiàng)目編號：SY20141057]資助。）

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楊麗，新疆師范大學(xué)2014級教育碩士，學(xué)科教學(xué)（漢語）方向研究生，新疆師范大學(xué)附屬中學(xué)教師。

（楊麗 新疆烏魯木齊 新疆師范大學(xué) 830054；新疆師范大學(xué)附屬中學(xué) 830054；劉韻華 新疆師范大學(xué) 830017）endprint