嚴(yán)曄

本期三篇文章，首先介紹了澳大利亞的全民素養(yǎng)，再?gòu)闹袊?guó)教材編寫和使用的角度，對(duì)教材的編寫者、教材的使用者——教師，提出了發(fā)展學(xué)生“核心素養(yǎng)”應(yīng)該做的努力，最后介紹了中國(guó)在發(fā)展“核心素養(yǎng)”方面的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和做法。

盡管中澳社會(huì)環(huán)境、文化、素養(yǎng)提出的時(shí)代都不同，由此導(dǎo)致對(duì)素養(yǎng)的詮釋和要求都不盡相同，但澳大利亞的全民素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)當(dāng)今中國(guó)“核心素養(yǎng)”建設(shè)有重要參考價(jià)值。

從縱向來(lái)看，“核心素養(yǎng)”在中國(guó)并非新概念，只是時(shí)代不同，內(nèi)涵也有了較大調(diào)整，不過(guò)，中國(guó)古代傳統(tǒng)課程中以人為本，尊重人的成長(zhǎng)規(guī)律，重視能力培養(yǎng)，重視人才培養(yǎng)的多面向和多元性，并不限定具體學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)程式的做法，對(duì)當(dāng)下發(fā)展學(xué)生“核心素養(yǎng)”仍有很重要借鑒意義。

不過(guò)，無(wú)論是橫向借鑒，抑或是縱向取經(jīng)，中國(guó)的“核心素養(yǎng)”都還是要立足于本土，立足于課程。

當(dāng)素養(yǎng)這個(gè)詞在中國(guó)被熱騰騰地講述，特別是在學(xué)校教育領(lǐng)域被廣泛談?wù)摃r(shí)，我們有必要看看中國(guó)以外的人，比如澳大利亞人是如何看待素養(yǎng)的？素養(yǎng)在澳洲和中國(guó)是否講的一回事？國(guó)家出臺(tái)了《教育部關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的意見(jiàn)》，也有了制定相關(guān)評(píng)估體系的嘗試，但似乎進(jìn)展仍有待提速，其中原因何在？瓶頸何在？痛點(diǎn)何在？也許換個(gè)角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，會(huì)給我們帶來(lái)一些啟示。

其實(shí)，素養(yǎng)或者說(shuō)素質(zhì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，社會(huì)環(huán)境不同、文化不同、時(shí)代不同，對(duì)素養(yǎng)的詮釋和要求都不盡相同。至于“核心素養(yǎng)”，假如我們必須這樣定義的話，那也是有條件限制的。

澳大利亞人在討論個(gè)人素養(yǎng)時(shí)，通常把“人”這個(gè)個(gè)體放在與其相關(guān)的環(huán)境中，以此環(huán)境的核心價(jià)值為前提，規(guī)范了個(gè)體的素養(yǎng)要求。從整體社會(huì)環(huán)境來(lái)看，無(wú)論一個(gè)人的職業(yè)、受教育程度、收入還是家庭狀況、社會(huì)地位如何，也不管他從哪里來(lái)，作為一個(gè)社會(huì)的人，在澳大利亞生活，就必須具備一個(gè)澳洲公民應(yīng)該具備的素養(yǎng)，這是形成澳洲社會(huì)整體民族素養(yǎng)的根基。比如在這些素養(yǎng)中，誠(chéng)實(shí)（誠(chéng)信）便是其中的一個(gè)，這是澳洲社會(huì)公平、包容的主流核心價(jià)值對(duì)每個(gè)公民規(guī)限的最起碼素養(yǎng)要求和道德底線，哪怕堅(jiān)持誠(chéng)信的代價(jià)有時(shí)會(huì)非常大，大部分澳洲人都會(huì)在所不辭。

澳洲公民的基本素養(yǎng)又是怎樣組成的呢？

澳大利亞并沒(méi)有像中國(guó)那樣通過(guò)官方對(duì)素養(yǎng)下定義，主流社會(huì)認(rèn)同的“素養(yǎng)”是澳洲人約定成俗的一種共識(shí)。對(duì)于青少年學(xué)生來(lái)講，基本上可以從三個(gè)領(lǐng)域做一個(gè)素養(yǎng)要求的概述，包括公民素質(zhì)、個(gè)人成長(zhǎng)、技能素質(zhì)。

公民素質(zhì)的核心要求就是“尊重”和“責(zé)任”。以新南威爾士州的公立中小學(xué)為例，很多學(xué)校把這兩點(diǎn)作為學(xué)校的核心價(jià)值觀，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)要求，并列為辦學(xué)宗旨。這是學(xué)校教育至關(guān)重要的任務(wù)之一，即教會(huì)學(xué)生做人，教會(huì)他們成為一個(gè)合格的、能適應(yīng)社會(huì)的人；一個(gè)懂得尊重又有自尊的人；一個(gè)有抱負(fù)有正義感、勇于擔(dān)當(dāng)、對(duì)己對(duì)人盡職負(fù)責(zé)的人。

個(gè)人成長(zhǎng)的核心要求可以通過(guò)人格獨(dú)立、批判性思維、對(duì)事物具有廣泛持久興趣以及心理彈性（抗挫能力）四個(gè)方面達(dá)到。這是在公民素質(zhì)基礎(chǔ)上對(duì)個(gè)體素養(yǎng)的進(jìn)一步要求，培養(yǎng)青少年成為一個(gè)有個(gè)性、有思想（主見(jiàn)）、主動(dòng)上進(jìn)、不畏艱難的合格公民。

技能素質(zhì)則包括了溝通、團(tuán)隊(duì)合作、領(lǐng)袖才能、解決問(wèn)題四方面。保證青少年成為能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人，這是全球化的要求，這是合作共贏社會(huì)生態(tài)的要求、這是創(chuàng)新進(jìn)步的要求。

其實(shí)，細(xì)細(xì)分析上述十個(gè)方面的素養(yǎng)，我們完全可以把素養(yǎng)看作是一種能力，一種在特定環(huán)境下需要表現(xiàn)出來(lái)的必要的能力。一名學(xué)生就應(yīng)該具備學(xué)生的素養(yǎng)，即在學(xué)校和家庭環(huán)境中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的能力；一位教師就應(yīng)該具備教師的素養(yǎng)，即在學(xué)校環(huán)境里教會(huì)學(xué)生做人，教會(huì)他們學(xué)知識(shí)（不是教學(xué)生知識(shí)）的能力；又比如一位軍人就該具有軍人的素養(yǎng)，即擁有保衛(wèi)國(guó)家安全的能力等等。這也就解釋了為什么澳洲或很多國(guó)家并沒(méi)有所謂“核心素養(yǎng)”的說(shuō)法，而更樂(lè)意用“能力”來(lái)審視、評(píng)估、判斷一個(gè)人。

學(xué)校教育也因此更關(guān)注學(xué)生的“能力”培養(yǎng)。學(xué)科類學(xué)習(xí)在中小學(xué)教育中的整體比重并不大，即便是學(xué)科類的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的評(píng)估手段也不是分?jǐn)?shù)，而是綜合了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、在學(xué)校環(huán)境中的一貫表現(xiàn)給予的描述及其綜合成長(zhǎng)的相應(yīng)位置。

由于學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)需求不盡相同，澳大利亞的學(xué)校特別是中學(xué)在學(xué)科類學(xué)習(xí)的要求基本相同（參照澳大利亞全國(guó)教程及各州教學(xué)大綱）的情況下，將學(xué)習(xí)內(nèi)容分成技術(shù)、體育、音樂(lè)、農(nóng)業(yè)、表演、美術(shù)甚至精英（主要是學(xué)科類）等不同類型，以創(chuàng)造出不同的環(huán)境，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)和素養(yǎng)成長(zhǎng)等各方面的不同需要。

在錄取學(xué)生的過(guò)程中，不同學(xué)校對(duì)學(xué)生的素養(yǎng)也會(huì)有不同的考量。當(dāng)然，一般情況下，由于青少年在校期間的每份學(xué)校報(bào)告均已經(jīng)詳盡描述了其包括素養(yǎng)在內(nèi)的成長(zhǎng)表現(xiàn)，澳洲絕大部分的學(xué)生是不需要經(jīng)歷升學(xué)考試的。

那么，素養(yǎng)表現(xiàn)在學(xué)生高中畢業(yè)走向社會(huì)或繼續(xù)深造（讀大學(xué)）時(shí)又是怎樣起作用的呢？回答是，作用很大，無(wú)論是升學(xué)還是找工作，每個(gè)學(xué)生都會(huì)展示自身獨(dú)特的綜合素養(yǎng)。事實(shí)上，澳洲的大環(huán)境并不特別在意一個(gè)人的分?jǐn)?shù)，或畢業(yè)于哪個(gè)學(xué)校，反倒是十分看重一個(gè)人的“本地經(jīng)驗(yàn)”和能力。比如有些大學(xué)的系科或?qū)I(yè)對(duì)應(yīng)屆生有加分的政策，有點(diǎn)像中國(guó)“自主招生”中的一些做法。諸如高中最后兩年參加過(guò)全國(guó)性或國(guó)際性體育比賽，取得“愛(ài)丁堡公爵獎(jiǎng)”等等。

不少中國(guó)的教育界同行對(duì)什么是“愛(ài)丁堡公爵獎(jiǎng)”很感興趣，所以也在這里簡(jiǎn)單地介紹一下：“愛(ài)丁堡公爵獎(jiǎng)”（The Duke of Edinburgh's Award）有著60年歷史，遍布世界144個(gè)國(guó)家，旨在培養(yǎng)青少年綜合素養(yǎng)，是一個(gè)體現(xiàn)青少年綜合素質(zhì)的持久性課外活動(dòng)項(xiàng)目，參與者必須自主參與至少一項(xiàng)長(zhǎng)期固定的社會(huì)公益工作（志愿者）；一項(xiàng)文化藝術(shù)類的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)；一項(xiàng)體育訓(xùn)練和比賽；每年數(shù)次的固定野外生存（露營(yíng)）訓(xùn)練。各國(guó)或地區(qū)在具體細(xì)節(jié)上會(huì)有微調(diào)，但整體要求是一致的，從銅獎(jiǎng)到銀獎(jiǎng)到金獎(jiǎng)，最少要經(jīng)歷連續(xù)三年在各方面的不懈努力，因?yàn)槠渲械娜魏我豁?xiàng)活動(dòng)都需要提供階段性記錄、證明、推薦信等，不是一項(xiàng)容易完成的任務(wù)。

有一點(diǎn)必須說(shuō)明的是，大部分學(xué)生參與這項(xiàng)活動(dòng)并非為了進(jìn)大學(xué)時(shí)加分，事實(shí)上這種加分十分有限。參與者的普遍心態(tài)是接受挑戰(zhàn)，證明自己的能力，即便是中途因各種原因中斷也不會(huì)因此而沮喪，因?yàn)椤霸?jīng)參與過(guò)”，因?yàn)椤拔沂强梢缘摹薄?/p>

“愛(ài)丁堡公爵獎(jiǎng)”給我們的啟示是：實(shí)現(xiàn)青少年素養(yǎng)或“核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)乃至評(píng)估除了相對(duì)封閉被動(dòng)的學(xué)校環(huán)境外，課外開(kāi)放且利于主動(dòng)的環(huán)境占很大比重。同時(shí)，素養(yǎng)教育和評(píng)估必須也只有通過(guò)各種各樣的活動(dòng)才能得以實(shí)現(xiàn)，無(wú)論是責(zé)任還是溝通技能；團(tuán)隊(duì)精神亦或心理彈性；廣泛持久的興趣還是創(chuàng)新或是解決問(wèn)題的能力，無(wú)一不是通過(guò)活動(dòng)得到鍛煉的。

因此，澳洲的中小學(xué)生每天在學(xué)校的時(shí)間遠(yuǎn)比中國(guó)學(xué)生少，從進(jìn)校門到離開(kāi)學(xué)校一共才6小時(shí)，而回家花在所謂的“回家作業(yè)”上的時(shí)間也在可控范圍內(nèi)，11或者12年級(jí)學(xué)生的功課負(fù)擔(dān)是很重的，而K-10的學(xué)生平均用于“回家作業(yè)”的時(shí)間也就是每天10分鐘（學(xué)前班）有序遞增到3小時(shí)左右，其余時(shí)間用來(lái)參與各類活動(dòng)。從學(xué)前班到12年級(jí)，澳洲學(xué)生用足足13年在校時(shí)間，在維持個(gè)人愛(ài)好、充分發(fā)揮長(zhǎng)處的前提下自然且盡興地經(jīng)歷了一個(gè)“社會(huì)人”應(yīng)有的綜合素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程，完成了具有個(gè)性的核心素養(yǎng)構(gòu)建。

澳大利亞的青少年有著充裕的時(shí)間去做自己喜歡的事情，積累自己希望積累的經(jīng)驗(yàn)，上文提及的很多素養(yǎng)加上其它的技能技巧正是在這樣自然的環(huán)境下養(yǎng)成的。源自自身需求的素養(yǎng)成長(zhǎng)使澳洲青少年臉上常掛著笑容，很多來(lái)澳洲訪問(wèn)學(xué)習(xí)的中國(guó)教育工作者都發(fā)現(xiàn)了澳洲學(xué)生這種與中國(guó)學(xué)生很不一樣的自信和定力，從這個(gè)意義上講，素養(yǎng)也可以看作是一個(gè)（或群）人特定氣質(zhì)的內(nèi)在支撐。

如果說(shuō)K-12是素養(yǎng)形成、成長(zhǎng)、積累的重要階段，那么高中畢業(yè)后的澳大利亞年輕人就開(kāi)始進(jìn)入運(yùn)用自身素養(yǎng)獨(dú)立融入社會(huì)環(huán)境、完善提高素質(zhì)、展示自己獨(dú)特人格魅力和技能技巧的模式。高中畢業(yè)前，一個(gè)青少年還在父母教師的貼身關(guān)心下成長(zhǎng)，一旦進(jìn)入社會(huì)，個(gè)人主觀能動(dòng)性便開(kāi)始主導(dǎo)每個(gè)人的人生路，接下去的每一步都必須自己做出抉擇，假如沒(méi)有學(xué)生階段各方面素養(yǎng)或能力的積累，是很難獨(dú)立面對(duì)大到制定人生目標(biāo)，小到自我照顧生活的人生旅途的。

因此，他們必須尊重他人并贏得他人的尊重，以立足社會(huì)；他們必須具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，勇于擔(dān)當(dāng)，以取得學(xué)業(yè)、事業(yè)的成功；他們必須具有獨(dú)立的人格和自己的思想，才能成為不斷創(chuàng)新的社會(huì)中的一員；他們必須養(yǎng)成堅(jiān)韌的意志并有能力面對(duì)生活和工作中的困難和挫折；他們還必須具備良好的溝通技巧、合作技巧以及自主解決問(wèn)題的能力。

澳大利亞的青少年是幸運(yùn)的，只要自己要，無(wú)論是學(xué)校、家庭還是整個(gè)社會(huì)都為他們提供自由成長(zhǎng)的環(huán)境，特別是學(xué)校，更是堅(jiān)持以學(xué)生為主的教學(xué)模式，不斷激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性。以小學(xué)，特別是小學(xué)低年級(jí)為例，“玩”是學(xué)校教育的主旋律，學(xué)生在“玩”的過(guò)程中學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)知識(shí)，如何發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題；教師在“玩”的游戲中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。每天少量的“回家作業(yè)”只是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心的一種方法，同時(shí)也是為了檢測(cè)學(xué)生是否掌握了學(xué)習(xí)方法，而不是對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握程度的評(píng)估或測(cè)試。

設(shè)想一下，假如澳大利亞的學(xué)生不是從小就“玩”，而是整天埋頭做沒(méi)完沒(méi)了的功課，應(yīng)付無(wú)盡的考試，能有時(shí)間和精力去嘗試各種不同的經(jīng)歷嗎？假如答案是“否”，很顯然他們也就無(wú)法在人生最關(guān)鍵的成長(zhǎng)階段（學(xué)齡段）中自主學(xué)習(xí)，這里指的是廣義的學(xué)習(xí)，也無(wú)法鍛煉并提高各種做人做事的能力，所謂的“素養(yǎng)”或“核心素養(yǎng)”也就無(wú)從談起。

澳大利亞的青少年素養(yǎng)教育一直以來(lái)都是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)以及各種課外活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也就是說(shuō)，對(duì)于各種素養(yǎng)或能力的要求是有機(jī)地融入青少年生活和學(xué)習(xí)的每個(gè)場(chǎng)景和時(shí)段中，讓他們?cè)谟幸鉄o(wú)意之間，在自覺(jué)自愿的情況下得到培養(yǎng)和提高。同時(shí)，學(xué)校教學(xué)活動(dòng)與校外各種活動(dòng)在青少年素養(yǎng)教育中形成合理布局，相輔相成，融為一體。

澳大利亞的歷史很短，但是澳大利亞人取得的成就有目共睹：從盤尼西林、飛機(jī)黑匣子到WiFi、智能電話芯片卡，澳大利亞人的創(chuàng)造發(fā)明不斷為人類帶來(lái)福音；從體育大國(guó)到眾多國(guó)際一線影視明星，澳大利亞人的個(gè)性發(fā)展不斷造就神話。這背后原因很多，但是，澳大利亞的全民素養(yǎng)及由此對(duì)每個(gè)個(gè)體所產(chǎn)生的積極影響不能不說(shuō)是其中的一個(gè)重要因素。