張小永，王 晗

(1.陜西廣播電視大學 科研處，陜西 西安 710119；2.蘇州大學社會學院 歷史系，江蘇 蘇州 215123)

【遠程教育】

書信與我國遠程教育*

張小永1，王 晗2

(1.陜西廣播電視大學 科研處，陜西 西安 710119；2.蘇州大學社會學院 歷史系，江蘇 蘇州 215123)

我國書信經(jīng)歷了先秦初步發(fā)展時期以政府公函為主，到秦漢成熟時期，私人信件占有相當比例，再到魏晉南北朝繁榮時期私人信件數(shù)量和比例不斷攀升的發(fā)展歷程。在這一過程中，私人書信的內(nèi)容由最初家人噓寒問暖，到后來出現(xiàn)了論文藝、論學術、論政治、論佛事等內(nèi)容，書信的遠程教育功能越來越得以彰顯。

書信；遠程教育；私人信件

從古至今，人類社會少不了信息和情感的交換，而書信是眾多交換形式中非常獨特的一種，它具有遠距離、時空分離的特征。這種交流形式，為遠隔千里的人們提供了一種有效的交流手段。書信交流的內(nèi)容五花八門，大至國家大事，小至家長里短的瑣事，無所不包，無所不涵，反映了社會生活的政治、經(jīng)濟、文化等方方面面的內(nèi)容，其功能也涵蓋頗廣，當然教育功能也是其中非常重要的一項。在遠程教育學界，一直以來有一個普遍的觀點，遠程教育起源于19世紀中葉在歐洲興起的函授教育，許多個人和教育機構開始應用書信的方式進行課程教學。筆者在拙文《教育媒介視域下的我國遠程教育起源初探》一文中認為作為文明古國之一的中國，書信交流歷史悠久，以教育為目的的書信也屢見不鮮，故認為我國遠程教育其實萌芽時間更早，但限于篇幅，該文并未展開研究。本文筆者不揣淺陋，試從我國書信發(fā)展歷史，系統(tǒng)探討書信對我國遠程教育發(fā)展的影響，以求證于方家。

一、書信初步發(fā)展時代

在原始社會時期，我們的祖先交流溝通，主要依靠手勢及簡單的語言。后來，人們慢慢發(fā)現(xiàn)通過鼓聲及物體燃燒升起的濃濃煙霧，亦可以傳遞信息。其中尤以煙霧傳遞信息最為有名，這也就是后世人們建造烽火臺，借烽火臺的煙霧次第傳遞信息的最初實踐。以烽火臺的煙霧傳遞信息的方式能夠以接力的形式，非常迅速地將情報傳遞出去，而且還沒有長途奔波之苦，其有明顯的優(yōu)勢，這也是歷朝歷代在長城修筑過程中都要設立烽燧傳遞軍事情報的原因。烽火傳遞軍事信息雖然有迅疾且免卻奔波之苦的優(yōu)勢，但只能用于通風報信，如果要準確地傳遞其他較為復雜的信息，這種方式就沒有用武之地了，人們需要一種能更適合的信息傳遞方式，這樣書信就應時而生了。

書信的產(chǎn)生與文字的產(chǎn)生應該是同一時代的，相關研究結(jié)果也確實證實了早在成熟文字甲骨文產(chǎn)生時便出現(xiàn)了書信，河南殷墟出土的甲骨文中就有幾枚是用來傳遞信息的，其中甲骨文第513片上記載有敵人三次入侵的軍事信息，在《殷墟書契菁華》一書中，也記載了一封刻于馬的大胛骨上的書信。從這兩封書信的內(nèi)容來看，書信產(chǎn)生之初傳遞的信息與鼓聲、烽火傳遞信息的內(nèi)容屬同一類，都是以關系國家安全的軍事情報為內(nèi)容。且這時并沒有固定的格式，只是將信息隨意刻在甲骨之上。

到了春秋戰(zhàn)國時期，天下紛爭，戰(zhàn)爭不已，各國之間抑或聯(lián)合，抑或刀兵相見，這樣除了傳遞軍事情報外，各國也會有各種外交及政務往來，以書信的形式傳遞軍事及政務信息成為當時國與國之間交往的一種重要形式。由于較為頻繁的書信往來，使書信有了較快的發(fā)展，其內(nèi)容擺脫了產(chǎn)生之初的僅僅傳遞軍事情報的不足，開始出現(xiàn)了大量外交和政務交流的信件。這時書信的書寫材料也發(fā)生了重大變化，從商朝刻于龜甲之上，一躍變成書寫于木片之上或竹簡之上，這也就出現(xiàn)了我們對古代書信不同稱呼，書信被寫在木片上被稱為牘，書信被寫在竹簡上被稱為簡，書信被寫在薄小的木片上則被稱為札。這時由于沒有紙，人們?yōu)榱藬[脫竹片、木片的沉重，政府機關或富貴人家有時也會將重要的書信寫在絹帛上，則被稱為帛書或帖。

特別要提到，戰(zhàn)國時期是我國書信發(fā)展的關鍵時期。戰(zhàn)國時期除了國家間交換軍事、政務情報用書信的形式外，政府官員上朝也會以書信的形式將自己要向王匯報的事情寫下來，這就出現(xiàn)了奏書，在這些奏書中較為著名的有鄭子家的《告趙宣子書》、范睢的《獻秦昭王書》、樂毅的《報燕惠王書》。這些奏書為后世大臣向皇帝進諫時寫奏章提供了范本。除了出現(xiàn)奏書外，這時書信的內(nèi)容又得到進一步豐富。軍國大事固然非常重要，但家庭瑣事同樣不容小覷，特別是出門在外的人給家里寫書信匯報平安顯得尤為迫切，在湖北云夢睡虎地出土的簡書中，有兩封是家書。這兩封家書作于始皇二十四年(前223)即秦統(tǒng)一六國建立秦朝前的兩年，秦國與楚國進行淮陽戰(zhàn)役時，兩名秦國士兵黑夫、驚給家人寫的家書，這說明至少在戰(zhàn)國末年，書信已經(jīng)超越了公函的限制，出現(xiàn)了家書。

二、書信成熟時代

公元前221年，秦統(tǒng)一六國，建立了大一統(tǒng)的封建王朝秦朝。秦朝建立后，始皇進行了一系列革新。除了統(tǒng)一貨幣度量衡之外，還修筑了通往全國各地的馳道，促進了交通業(yè)的發(fā)展，這對郵驛和書信的發(fā)展起了巨大的推動作用。這時專門負責長途公文書信傳遞的信差被稱為“郵”，短途送書信的郵差被稱為“步傳”。而且這一時期建立了固定的書信傳遞路線，在此路線中設立了中轉(zhuǎn)站，書信開始采用接力的方式次第傳遞。這些制度的建立，直接促進了書信傳遞的速度，也有利于除公函外其他書信的發(fā)展。

漢朝對秦的書信傳遞系統(tǒng)進行了完善，規(guī)定長途信件通過騎馬的方式接力傳遞，還設置了接力傳遞機構“驛站”；短途信件傳遞方式為步行，稱為“郵”，這樣“郵驛”的稱呼開始出現(xiàn)。

由于傳遞系統(tǒng)的進步，引領了書信業(yè)的發(fā)展。除了書信數(shù)量驟增外，書信的內(nèi)容此時也發(fā)生了深刻的變化。這就是，自戰(zhàn)國末期私人書信開始出現(xiàn)，到西漢時期私人書信數(shù)量增長迅速，此時的私人書信不勝枚舉，最為有名的為司馬遷的《報任安書》、楊惲的《報孫會宗書》、馬融的《與竇伯向書》等。因此，此時書信功能由初步發(fā)展時的傳遞公函慢慢發(fā)展成傳遞私人感情，交流私人思想的工具。

正因為書信業(yè)的發(fā)展，越來越多的人選擇了用書信來表達自己的情感，他們覺得書信省卻了兩人面對面交流給對方造成的壓力，給對方一定的緩沖的空間及思考的時間，是一種非常好的交流方式，許多長輩在對自己的子侄及學生的教育上也開始嘗試使用書信，因此此時書信的功能便開始延展到教育領域。

關于書信的教育功能，我們不得不提到漢高祖劉邦，劉邦是通過農(nóng)民起義登上皇位的，他前期接受的教育不多，對讀書的儒生也相當輕視，但自從登上皇位后，他深深感到靠馬上得天下，不能再靠馬上來治理，也感到自己接受教育少對江山治理帶來的諸多不便，因此將希望寄托在了自己的接班人身上，他曾給太子劉盈修書一封，教育兒子一定要勤學。此信劉邦先以自己為反面教材，指出自己年輕時“遭逢亂世，當秦禁學，自喜，謂讀書無益。”結(jié)果，當自己登上皇位后“時方省書，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是?！币虼?，告誡兒子劉盈“汝可勤學習。每上疏，宜自書，勿使人也。”此信教育功能十分明顯。除劉邦外，一些文學名家也紛紛寫信教育子侄，如西漢時著名的經(jīng)學家劉向修書《戒子歆書》，提出“受福則驕奢，驕奢則禍至”，教育兒子為人處事應該謙虛謹慎，戒驕戒躁。東漢時期的著名經(jīng)學家鄭玄也給兒子鄭益恩寫信，信中鄭玄敘述了自己一生求學為學經(jīng)歷，以及自己淡泊名利，一心向?qū)W的高遠志向，教育兒子應該如何求學為學。

秦漢時期是書信趨于成熟的時期，這時由于郵驛制度的建立與完善，提高了書信傳遞速度，促進了書信業(yè)的發(fā)展。這時，書信的數(shù)量明顯增加，且私人書信所占比例增加，在私人書信中出現(xiàn)了長輩教育子侄的信函，書信的教育功能開始出現(xiàn)。

三、書信的繁榮時代

魏晉南北朝時期是我國書信發(fā)展史上具有里程碑意義的時期。此時的書信發(fā)展除了得益于秦漢時期郵驛制度的發(fā)展完善，同時也得益于造紙術的改進。在拙文《教育媒介視域下的我國遠程教育起源初探》一文中，筆者已經(jīng)探討過，自東漢時期蔡倫改進了造紙術，紙張開始漸漸普遍。紙張普及對于文化的傳播意義非凡，以前人們書寫材料為笨重的竹木簡，極不利于運送，嚴重影響了書籍的傳播。對書信來說亦是如此，當秦漢時期，書信書寫材料大都為竹木簡，由于要考慮傳遞方便，書信作者會盡量考慮最大限度言簡意賅，注重對大事要事的傳遞，而對一些無關緊要的事，則往往選擇省略。自從紙張普及后，這種由于限于篇幅而選擇放棄的寫信風格開始慢慢改變。另外，由于當時的郵驛制度雖然發(fā)展完善，但由于簡牘書信的笨重，郵驛系統(tǒng)可承載的輸送量也非常有限，這也限制了書信業(yè)的繁榮。

紙張普及以后，對書信業(yè)的發(fā)展具有革命性意義。首先是郵驛系統(tǒng)，由于運送信件的材質(zhì)變化，可以傳遞更多的書信，有利于書信數(shù)量的增加。其次，是書信的內(nèi)容方面，以前由于限于篇幅，許多內(nèi)容往往從略，而從略的內(nèi)容可能是極具教育意義的內(nèi)容，此時這些內(nèi)容卻開始出現(xiàn)在書信里。

三國時期，書信寫作已經(jīng)突破秦漢書信的內(nèi)容范疇，涉及社會生活的各方面內(nèi)容，如曹操的《報前越書》《與少府孔融書》，曹丕的《與吳質(zhì)書》《答曹洪書》，曹植的《與吳季重書》《與楊德祖書》等，這些書信內(nèi)容從朝廷的軍國大事，到普通的生活瑣事，從論學談藝，到閑情偶感，涵蓋了方方面面，特別是新增加的論學談藝、閑情偶感更具有教育意義。在諸多具有教育意義的書信中，王修寫給兒子的信最具代表性。王修是曹操手下一名官吏，他曾給在外游學的兒子修書一封，提出“人之居世，忽去便過”，教育兒子要珍惜光陰；還教育兒子“未必讀書，并學作人”，要求兒子在讀書和作人上應齊頭并進。除此之外，劉備寫給兒子劉禪的信及諸葛亮的《誡子書》等均是著名的教育名篇。

魏晉南北朝時期，書信進一步成熟。成熟的標志為書信的內(nèi)容進一步完善。據(jù)相關學者研究：此時的書信內(nèi)容議政事、論學術、通信息、薦人才、敘情誼，還有借此騁文采，露才情，草華章，另外此時由于士大夫旅游成風，又將山水風光等內(nèi)容也寫進了書信，書信文學有了更加廣闊的題材領域。當然，此時學術交流及教育類的書信分量進一步增加。有研究者對西晉時期陸云所寫《與兄平原書》35篇進行統(tǒng)計研究，認為35篇中有13篇之多是涉及文學創(chuàng)作的，當然來而不往非禮也，有去信必定有回信，既然有13篇涉及文學創(chuàng)作的內(nèi)容，說明通信雙方對文學創(chuàng)作都感興趣，通過相互交流溝通，推進雙方的學習認識，不能不說是雙方的遠程學習討論。而且此時的書信還增加了兩項新內(nèi)容，我們知道南北朝時期佛教發(fā)展非常快，佛教信眾非常多，許多飽學之士也崇佛禮教，書信中也出現(xiàn)了討論佛事及佛教經(jīng)典的內(nèi)容，這是新增內(nèi)容；魏晉南北朝也是我國書法發(fā)展的關鍵時期，出現(xiàn)了像王羲之這樣的大家，這時文人墨客崇尚書法，書信中也出現(xiàn)了品評書法的內(nèi)容。這兩項新內(nèi)容當然也算遠程探討學習。

唐朝時期書信發(fā)展步入一個新高度。我們知道，魏晉南北朝時期的書信已經(jīng)相當成熟，涵蓋了生活中方方面面的內(nèi)容。但這一時期，盛行駢體文，駢體文追求辭藻華麗，形式的成分大于內(nèi)容的成分，這嚴重影響了書信表情達意的功能。至唐代，大文豪韓愈、柳宗元倡導古文運動，散體文取代了駢體文，以充實的內(nèi)容取代華麗的辭藻，這對書信來說無疑意義重大，內(nèi)容的充實對表情達意非常重要，故書信發(fā)展也步入一個新高度。此時書信步入一個新高度的表現(xiàn)是書信中對文藝、學術、政治進行評論的越來越多，如裴度的《寄李翱書》、柳宗元的《答吳武陵論非國語書》、韓愈的《答李翊書》等。其中最著名的當屬《答李翊書》，此信是韓愈寫給虛心向自己請教的后生李翊的一封書信，信中韓愈除了給李翊介紹自己學習古文和從事寫作的切身體驗和艱苦歷程外，建議文章中要有道德作為靈魂，認為“氣盛則言宜”。也就是說，進入唐代后，由于倡導散體文，書信獲得新發(fā)展，開始以充實的內(nèi)容傳遞信息，溝通交流。這時，以書信的形式進行學習研究探討的情況也越來越多，書信的遠程教育功能進一步得以彰顯。當然，唐代的書信為之后朝代書信發(fā)展奠定了基礎，之后的宋元明清等朝書信沿襲唐代書信的特點及趨勢，在學習者遠程交流方面發(fā)揮了越來越重要的作用。

四、結(jié)語

我國古代信息傳遞由最初的手勢語言的交流，到利用鼓聲、烽燧傳遞，再到書信的產(chǎn)生這樣一個過程。不管是手勢、語言還是鼓聲、烽燧在傳遞信息過程中，或有受距離限制，或有傳遞信息不具體不準確的問題。隨著社會的進步，社會生活的不斷豐富，需要更為先進的傳遞手段，這樣書信就應時而生了。書信業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了初期以公函為主要內(nèi)容的時期，發(fā)展到以傳遞日常生活瑣事的私人信件的出現(xiàn)，再到私人信件的內(nèi)容涵蓋方方面面，書信中先后出現(xiàn)論文藝、論學術、論政治、論佛事等內(nèi)容，這些內(nèi)容是通信者通過書信遠程探討對這些問題的認識和看法，甚至出現(xiàn)了師友、長輩通過書信教育學生及后輩的書信，這樣書信的遠程教育功能越來越濃烈。

[1]丁振宇．中國名人家書 [M]．北京：北京工業(yè)大學出版社， 2015．

[2]王玫、許紅英．歷代書信精選[M]．上海：上海遠東出版社，2012．

[3]譚邦和．中國書信體文學史論略[J]．荊州師范學院學報，1999(4)．

[4]張鵬立．淺談中國古代書信[J]．河北省社會主義學院學報，2014(2)．

[5]張小永．教育媒介視域下的我國遠程教育起源初探[J]．陜西廣播電視大學學報，2016(4)．

[責任編輯 張宇龍]

Letters and Distance Education in China

Zhang Xiaoyong,Wang Han

(Shaanxi Radio ﹠ TV University,Xi’an 710119；Soochow University， Suzhou 215123)

Our letters through the pre Qin period to the initial development of government official, Qin and Han Dynasties to mature period, private letters occupy a considerable proportion, and then to the development of Wei and Jin Dynasties period of prosperity and rising proportion of the number of private letters. In this process, the content of private letters from family to being, and later appeared in the paper art, academic, political theory, theory of Buddhism, distance education function more and more letters to highlight.

Letters; Distance education; Private letters

2017-01-10

張小永(1975— )，陜西省南鄭縣人，陜西廣播電視大學科研處副教授，歷史學博士。2王晗(1979— )山東德州人，蘇州大學社會學院歷史系副教授，歷史學博士。

本文系陜西廣播電視大學2015年度科研項目“教育媒介視域下的中國遠程教育發(fā)展研究”(項目編號：15D-04-B11)階段性研究成果之一。

G724.82

A

1008-4649(2017)01-0020-04