王怡蘇

摘 要：《喧嘩與騷動》與《圣經(jīng)》有著千絲萬縷的聯(lián)系，小說中的人物或多或少都有其圣經(jīng)原型。本文將重點探討其中的三位主要人物：凱蒂、班吉、迪爾西的圣經(jīng)原型及其反映出的?？思{對南方社會復雜的態(tài)度。

關鍵詞：喧嘩與騷動；圣經(jīng)原型；南方社會

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-08--01

?？思{生長在美國南方所謂的“圣經(jīng)地帶”，從小就浸淫在濃郁的基督教氣息中，他的作品創(chuàng)造自然也受基督教的影響，其代表作品《喧嘩與騷動》中的人物暗示了各種圣經(jīng)原型。本文從小說的圣經(jīng)原型出發(fā)，重點探討其中包含的作者的用意。

一、“失落的天真”

凱蒂是小說中的中心人物，前三章的三兄弟的敘述可以說都是圍繞著凱蒂的童年、失貞、墮落展開的。但就是這位與康普生家族命運有著千絲萬縷聯(lián)系的角色，全書卻沒有專門屬于她的敘述部分。凱蒂的“缺席”其實是與《圣經(jīng)》里視女人為不潔和罪惡的化身的思想有關。在《圣經(jīng)》中，夏娃禁不住蛇的誘惑偷吃了禁果使上帝把他們逐出伊甸園，這也成為女人祛除不了的原罪意識的根源。此外，在小說中凱蒂也表示過她不怕蛇。這都暗示了凱蒂的夏娃原型，如果說夏娃是人類墮落的罪魁禍首和原罪的始作俑者，那凱蒂的失貞就是康普生家族衰亡的最后一根稻草。

《圣經(jīng)》格外看重女人的貞操：雅各的女兒底拿被示劍玷污，雅各的兩個兒子西緬和利未就手執(zhí)刀劍，手刃了示劍。而昆丁去找使凱蒂失貞的情人算賬時卻因為不會打架，反被凱蒂的情人揍得狼狽不堪。同樣是妹妹被玷污，底拿和凱蒂的哥哥為此作出的反抗結(jié)果竟差的如此之大，這種反差充滿了諷刺意味，它揭示了南方傳統(tǒng)文化已經(jīng)在時代的洪流中奄奄一息，即使想重振當年的輝煌也只是徒勞地負隅抵抗而已。凱蒂失貞的必然性和昆丁對妹妹失貞的無所作為，都表現(xiàn)出在?？思{眼中，南方傳統(tǒng)文化的衰敗和消亡是宿命性的，這種宿命使小說籠罩著濃濃的悲劇色彩。

二、倒置的基督形象

小說的第一部分是班吉敘述的部分，這一部分的當前時間是1928年4月7日，這一天也是班吉三十三歲的生日，而基督耶穌被釘上十字架的時候也是三十三歲。班吉是康普生家族的小兒子，他生性智力缺陷，卻在書中執(zhí)行著基督的行為。

童年時期，班吉經(jīng)常能聞到凱蒂身上“樹的香味”，“樹”在圣經(jīng)中是一個為非常重要的意象，《舊約》的許多書里都有各種樹的意象，如無花果樹、葡萄樹、柏樹等，利用樹葉的稠密茂盛來象征上帝選民的繁榮興旺，采用樹葉干枯的意象來比喻上帝對悖逆和墮落的以色列人的懲罰。[2]在這里，“樹的味道”代表著凱蒂童年時期美好的品質(zhì)，在凱蒂失身那天，班吉第一個察覺到姐姐的異變，并哭著推搡著她去洗澡間，企圖洗掉她的不貞。班吉用這種超自然的力量擔任著凱蒂道德監(jiān)護人的角色，要求凱蒂去洗澡間的行為也帶有強烈的宗教氣息和洗禮意味。在《圣經(jīng)》中，“水”有滌污潔凈的作用，象征著上帝對人類的最后救贖。所以班吉在凱蒂洗澡凈身后，感到“凱蒂又像樹一樣香了”。[3]P46

福克納讓白癡班吉代行耶穌基督的職能，這其實是一種倒置的基督形象，作者正是采用這種倒置的形象來諷喻或影射南方社會的現(xiàn)實。美國內(nèi)戰(zhàn)之前，白人過著悠閑富足的貴族生活。南北戰(zhàn)爭的慘敗致使南方人內(nèi)心深處產(chǎn)生一種強烈的挫敗感和亡敗意識，南方的文化傳統(tǒng)面臨著衰敗消亡的威脅。弱智班吉的出生象征著康普生家族的沒落和罪惡，揭示了南方社會本身存在的罪惡以及戰(zhàn)爭給南方人心靈造成的嚴重創(chuàng)傷。

三、“受難的仆人”

如果說在前兩個人物中，我們看到的是福克納心中對人類命運的灰心和絕望，那么從黑人女傭迪爾西身上，我們可以看到作家心中的理想和希望。她始終充滿愛心、樂天知命，而且毫無怨言。尤其是在凱蒂出走后，她承擔起照顧班吉的責任，使他不至于過早被杰生送到瘋?cè)嗽?。可以說，?？思{塑造的這位“受難的仆人”象征著基督精神的重生。

小說第四部分是以迪爾西為主體的全知視角，作者也借此表達自己的觀點和態(tài)度。在這一部分里，迪爾西帶班吉去教堂做復活節(jié)禮拜，牧師在講羔羊被宰、耶穌被釘十字架的受難場面。作者細致入微地描繪了迪爾西和班吉的反應：“在講話聲和掌聲中，班吉坐在那里，全神貫注，藍色眸子里透出溫柔。迪爾西挺直地坐在他旁邊，不停地為那羔羊的忍性與流血而低聲哭泣?！盵3]P297作家通過對一個黑人女傭和一個白癡在如癡如醉地傾聽耶穌受難故事的描寫，給讀者展示了一幅美好的人性圖畫，這一畫面也表現(xiàn)了迪爾西是全書唯一能理解最高基督之愛的人物。?？思{正是借塑造迪爾西這樣一位隱忍、仁愛并富有犧牲精神的“受難的仆人”表達了他對人性復蘇的希望和對用愛來救世的信心。

四、結(jié)語

?？思{作為一個深受基督教影響的作家，他筆下個性鮮明的角色背后常常隱藏著豐富的文化內(nèi)涵和宗教含義。在這些角色背后，我們可以窺見?？思{對南方這片土地復雜的感情：失望與希望并存，絕望與救贖交織。

注釋：

[1]李文俊.福克納評論集.北京：中國社會科學出版社， 1980，261、262.

[2]楊彩霞.20世紀美國文學與圣經(jīng)傳統(tǒng).北京：中國人民大學出版社，2007，142

[3]李文俊.喧嘩與騷動.上海：上海譯文出版社，2004.