李行

摘 要：五四新舊文化交替時(shí)期的張恨水筆下的女性人物總是傳統(tǒng)性大于現(xiàn)代性、舊大于新、馴服性大于叛逆性，但最終卻多是以悲劇結(jié)局。本文通過(guò)聯(lián)系當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)背景從西方文化的傳入對(duì)中國(guó)市民階級(jí)的影響以及中國(guó)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化影響兩方面來(lái)分析新舊文化交替下市民女性悲劇產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：新舊文化交替；女性悲劇；悲劇原因

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-08-0-01

引言：

新文化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重和重視，尤其是對(duì)男女平等的倡導(dǎo)，主張讓處于弱勢(shì)和受壓迫地位的女性在新時(shí)代獲得獨(dú)立。于是在當(dāng)時(shí)社會(huì)，眾多作家便致力于女性問(wèn)題的創(chuàng)作，張恨水便是其中一個(gè)代表。但他的創(chuàng)作卻有其獨(dú)特性：一方面他拘泥于傳統(tǒng)的才子佳人模式，表現(xiàn)出玩弄女性、仇視新女性的思想；另一方面他又流露出平等觀念和女性獨(dú)立的苗頭。然而，這種女性意識(shí)在張恨水的創(chuàng)作中卻還相當(dāng)薄弱，以至于他總是過(guò)分拘泥于傳統(tǒng)女性的塑造，這也就使得女性身上總是傳統(tǒng)性大于現(xiàn)代性、舊大于新、馴服性大于叛逆性。下面讓我們看下張恨水筆下的市民女性：

一、市民女性形象

（一）妥協(xié)型

妥協(xié)型是指那些屈服于命運(yùn)安排的女性，沈鳳喜便是其中的一個(gè)代表。她性格順從、懦弱，但身處底層的她又具有小市民的利欲性。她懂得利用自身的優(yōu)勢(shì)來(lái)獲取優(yōu)越的生活，面對(duì)貧窮的家庭現(xiàn)狀時(shí)，她毅然做出和有錢的樊家樹在一起的決定并展開行動(dòng)。而在和樊家樹在一起后，她永遠(yuǎn)都是妥協(xié)的一方，因?yàn)榉覙湔J(rèn)為“等她上學(xué)之后，再加上一點(diǎn)文明氣象，就越發(fā)的好了?！彼阒荒馨捶覙涞囊笕W(xué)堂學(xué)習(xí)；想要去跳舞的她，又因?yàn)榉覙洳幌矚g的原因而不能去。終于過(guò)上不錯(cuò)生活的她，在現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)下又背叛了樊家樹選擇了劉德柱。她的悲劇就在于沒(méi)有堅(jiān)持自我，而一直妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)。

（二）時(shí)髦型

時(shí)髦型是指那些接受過(guò)新式教育的女性。《啼笑姻緣》中的何麗娜和《金粉世家》中的白秀珠便是這樣一類人，來(lái)看何麗娜的出場(chǎng)：“有一個(gè)十七八歲的女子，穿了蔥綠綢的西洋舞衣，兩只胳膊和雪白的前胸后背都露了許多在外面……”；再來(lái)看白秀珠的首次出場(chǎng)：“只見秀珠穿了一套淡綠色的西服，剪發(fā)梳成了月牙式，脖子和兩雙胳膊，全露在外面”[1]從她們的出場(chǎng)我們可以看出她們無(wú)論是在穿著還是行為上都已經(jīng)西化?？梢哉f(shuō)時(shí)髦型女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)是順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，成為了走在潮流尖端的人。

（三）叛逆型

叛逆者，顧名思義就是敢于對(duì)傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)的人。在張恨水筆下，最引人注目的就是這一形象。《金粉世家》中的冷清秋就是一個(gè)名副其實(shí)的叛逆者，在她身上我們能看到“五四”新女性的影子。冷清秋雖然從小深受傳統(tǒng)文化的影響有著傳統(tǒng)女性的端莊嫻靜、知書達(dá)理，但在其文化深處卻有著向往獨(dú)立自主的現(xiàn)代女性意識(shí)，所以在燕西背叛婚姻之后她便離開了金家。冷清秋的舉措不僅在張恨水的小說(shuō)中具有開創(chuàng)意義，即便在整個(gè)“五四”新文學(xué)中，也頗有些新女性的特質(zhì)。

二、新舊文化交替下都市女性悲劇的形成

張恨水作者筆下有著眾多的女性人物且都各具特色，自成一家。但令人可惜的便是他筆下所有的女性都逃不過(guò)悲劇的命運(yùn)?，F(xiàn)在讓我們探究造成其悲劇的原因。

（一）西方文化對(duì)市民階級(jí)的影響

1.西方享樂(lè)主義對(duì)小市民的誘惑

五四文化到來(lái)的同時(shí)，西方的享樂(lè)主義也在中國(guó)傳播，影響著社會(huì)各個(gè)階級(jí)。此時(shí)的小市民階級(jí)雖然也向往這樣的生活，然而沒(méi)錢的她們便只能靠其他方法來(lái)獲取?！短湫σ蚓墶分械纳蚣冶闶侨绱?，一家人由于一塊大洋而和樊家樹結(jié)緣甚至最后又為了更好地生活而拋棄樊家樹選擇劉德柱。在文章中，無(wú)處不充斥著這種金錢至上主義，沈家一家三人全是向錢看齊，誰(shuí)有錢他們就選擇誰(shuí)從不考慮其他。同樣的在《金粉世家》中即使是受過(guò)新式教育的冷清秋也不免被當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣所影響追求西方浪漫主義，一度迷失自我。所以說(shuō)女性的悲劇一定程度上也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物。

（二）傳統(tǒng)文化的影響

1.封建男權(quán)社會(huì)下對(duì)傳統(tǒng)女性的偏愛

“五四”前后，文化價(jià)值觀念處于轉(zhuǎn)型階段，人們陷于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的泥潭中。但是傳統(tǒng)觀念根深蒂固，大眾的審美還是傾向于傳統(tǒng)女性。而張恨水作為中國(guó)杰出的市民小說(shuō)家其寫作總是傾向于大眾，所以也就注定了何麗娜、白秀珠最后的失敗。何麗娜獲得的愛情是以完全改變自我為代價(jià)；白秀珠則是以違背自我天性最終獨(dú)自一人出國(guó)的悲慘結(jié)局。我們不難發(fā)現(xiàn)，在這兩部作品中的女性仍然還是活在男性的支配下，她們是以男性所喜愛的方式生活。

2.現(xiàn)代女性意識(shí)不強(qiáng)

冷清秋是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代女性意識(shí)的完美結(jié)合。她雖然出生寒門，但也是書香門第之后，從小受傳統(tǒng)文化的熏陶，后來(lái)進(jìn)入女子學(xué)院接受了新式教育，這也就使得她具有現(xiàn)代女性平等、獨(dú)立的意識(shí)。具有現(xiàn)代女性意識(shí)的她敢于在知道丈夫出軌之后，毅然的離家出走，但《金粉世家》的結(jié)局證明了冷清秋的這種女性意識(shí)覺醒并不徹底，或者說(shuō)她的形象仍舊屬于傳統(tǒng)女性的范疇，因?yàn)楣适陆Y(jié)尾她帶兒子去看戲并對(duì)戲中的情節(jié)批評(píng)不斷最終含淚離去，且不說(shuō)冷清秋并不喜歡看戲，而且在她帶著兒子單獨(dú)到南方生活，本來(lái)就不富裕又怎么會(huì)花兩塊錢來(lái)看戲呢？ 只能說(shuō)她還是對(duì)那段感情不能做到真正的釋懷。

結(jié)語(yǔ)：

張恨水的小說(shuō)雖然最后沒(méi)有給當(dāng)時(shí)的女性指以明路，但作品背后的社會(huì)意義卻具有劃時(shí)代的重要作用。欣賞張恨水筆下的女性，能讓我們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)更加了解同樣對(duì)現(xiàn)代的女性具有啟發(fā)作用。

注釋：

[1]張恨水《金粉世家》時(shí)代文藝出版社，第六回，第46頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]張恨水.啼笑因緣[M].吉林：時(shí)代文藝出版社，2004.

[2]張恨水.金粉世家[M].吉林：時(shí)代文藝出版社，2004

[3]張黛和.金粉世家冷清秋與金燕西人物淺析[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999

[4]占大勇.“物品”天使與被禁閉的瘋女人—《啼笑因緣》中 沈鳳喜形象的女權(quán)主義解讀[J].新疆師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2001（1）.

[5]袁瑾.張恨水作品中女性形象的女權(quán)主義解讀[J].陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2005.