潘忠文

摘 要：本文分析了小說題目的象征意義以及小說中墓督教原型人物和意象的象征意蘊(yùn)，揭示了?？思{對人和社會，特別是對他自己進(jìn)行的深刻、客觀的探索。

關(guān)鍵詞：?？思{；喧嘩與騷動(dòng)；象征

福克納的《喧嘩與騷動(dòng)》是他的第一部最富創(chuàng)造性的小說，同時(shí)也是他本人最喜愛的作品。小說以時(shí)空變換、多角度敘述、象征隱喻、內(nèi)心獨(dú)白等多種藝術(shù)手法寫出了種植園主康普生家庭幾十年的興衰與沉浮，并以此展示南方社會的腐敗與解體。本文通過分析論述小說題目的象征意義和小說中基督教原型的象征意蘊(yùn)，揭示福克納對人類命運(yùn)所進(jìn)行的苦苦探索。

1 小說題目的象征意義

象征是文學(xué)創(chuàng)作的一種藝術(shù)手法，借助于現(xiàn)實(shí)世界中的具體形象或事物，如色彩、聲音、物體等等來間接地寄托作者思想與情感的文學(xué)創(chuàng)作手段。美國詩人和文藝批評家亞瑟·西蒙斯將象征定義為“形式對思想，有形對無形的一切約定俗成的表現(xiàn)”。[1]

小說以“喧嘩與騷動(dòng)”來命名，其意義取自莎士比亞著名的悲劇《麥克白》中一段富于哲理的獨(dú)白：“人生不過是一個(gè)行走的影子，一個(gè)在舞臺上指手劃腳的拙劣的伶人，登場片刻就在無聲無息中悄然退下；它是一個(gè)愚人所講的故事，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義”。[2]這是麥克白得知妻子已死，自己在自殺前發(fā)出的對人生的感悟，?？思{用此典故來命題可謂匠心獨(dú)具。當(dāng)讀者讀完小說中康普生家族的慘劇與敗落之后，這種神話典故的象征意義會引發(fā)人們?nèi)ヌ剿魅松囊饬x與生命的歸宿。作為舊莊園子孫的?？思{，一方面，他珍視南方的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，對南方有一種深沉的甚至近乎非理性的熱愛，對它的過去充滿懷戀之情。另一方面，在理智上他又清楚地看到南方社會和歷史中的各種問題和罪惡，特別是奴隸制、種族主義和清教主義，它們同他的人道主義思想、他關(guān)于人類平等和人的自由發(fā)展的觀念相沖突，使他感到痛苦和憎恨。?？思{的這些外在和內(nèi)在的矛盾、感情和思想上的沖突，不斷促使他去對人、對社會，特別是對他自己進(jìn)行更為深刻、更為客觀的探索。

2 基督教原型及其象征意蘊(yùn)

《圣經(jīng)》為許多西方作家提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。由于所處的基督教文化背景以及西方文學(xué)視《圣經(jīng)》為其創(chuàng)作源泉之一的文學(xué)傳統(tǒng)，現(xiàn)代作家?？思{的創(chuàng)作同樣深受《圣經(jīng)》的影響。根據(jù)“福學(xué)”專家柯菲的統(tǒng)計(jì)，?？思{在其作品中直接和間接地引用了《圣經(jīng)》內(nèi)容達(dá)379次之多。一位美國批評家曾指出：“?？思{如此有效地包容和戲劇化了基本的基督教觀念，以至于他能公正地被認(rèn)為是我們時(shí)代最深刻的基督教作家之一”。[3]他的每一部作品都要引用《圣經(jīng)》，幾乎每一部作品里都可以發(fā)現(xiàn)基督教原型，如耶穌基督，伊甸園，十字架，罪與罰等等。“一個(gè)原型的影響力無論是采取直接體驗(yàn)的形式還是通過敘述語言表達(dá)出來，之所以激動(dòng)我們是因?yàn)樗l(fā)出了比我們自己強(qiáng)烈得多的聲音，可以使人心醉神迷，為之傾倒”。[4]《喧嘩與騷動(dòng)》的故事結(jié)構(gòu)以基督受難為原型，并將其寓意融人書中，大大增加了作品的文化層次，豐富了作品的內(nèi)容，加深了作品的意義。

?？思{采用基督受難這個(gè)原型的真正涵義是墮落與救贖，以及與此相關(guān)的基督教的原罪觀念和女人的罪與罰等問題。福克納曾講：“《喧嘩與騷動(dòng)》是一個(gè)關(guān)于`失落的天真'的故事?！盵5]談及作品的創(chuàng)作時(shí)，?？思{說：“開始，只是我腦海里有個(gè)畫面。當(dāng)時(shí)我并不懂得這個(gè)畫面是很有象征意味的。畫面上梨樹枝葉中一個(gè)小姑娘的褲子、屁股上盡是泥，小姑娘爬在樹上，從窗子里偷看她奶奶的葬禮，把看到的情形講給樹下的幾個(gè)弟弟聽”。[6]這個(gè)小姑娘就是《喧嘩與騷動(dòng)》里的中心人物凱蒂，表面上她爬上樹是為了弄明白屋里發(fā)生了什么事，但實(shí)際上，這些情節(jié)都與伊甸園中夏娃受蛇的引誘偷食禁果的情節(jié)暗合。夏娃是使整個(gè)人類墮落的禍?zhǔn)?，凱蒂則是使康普生家墮落的禍?zhǔn)住Ｋ男值軓南旅婵匆娏怂K的內(nèi)褲，這個(gè)情節(jié)具有雙重象征意義：死亡和失貞。小說的基本故事框架就是圍繞凱蒂的墮落以及由此引起的一系列后果來展開的。死亡和失貞是這部小說的中心主題，死亡的陰影一直籠罩著康普生家族。在小說的班吉部分里，我們可以看到白癡班吉的意識中頻頻回蕩著死亡的旋律，反復(fù)出現(xiàn)奶奶達(dá)姆娣去世那天晚上的情形。他憑著特異的嗅覺聞到父親和哥哥昆丁身上有雨味，雨味在小說中象征死亡的味道。結(jié)果康普生先生因酗酒而過早離開人世，昆丁則于十九歲時(shí)投河自盡，而他們兩人的死都與凱蒂的失貞有關(guān)，這使她與基督教的原罪觀念聯(lián)系在一起。

小說中人物的死亡也有其各自的象征意義，達(dá)姆娣的死標(biāo)志著一塊“豐碑”的倒塌，象征著一個(gè)被神化的舊時(shí)代已壽終正寢?？灯丈壬鳛橐粋€(gè)失敗者的形象早早退出歷史舞臺，預(yù)示著康普生家族即將分崩離析。昆丁以其敏感的目光看到舊南方蓄奴制的罪惡，看到自己家族歷史被詛咒的一面?？伤克蔽f南方的乳汁長大，耳濡目染的都是祖宗光榮的歷史，他對家鄉(xiāng)、對南方的態(tài)度處于愛與恨的交織中，所有這些都積成一股苦水，在他心中喧囂、泛濫。他無法在歷史與現(xiàn)實(shí)的縫隙間重新找到自己生存的空間，而陷入苦惱萬端、進(jìn)退兩難的精神困境，最終選擇了自殺。昆丁的死反映了一代知識分子對歷史、現(xiàn)實(shí)及未來的苦苦思索及其苦悶、彷徨與絕望。由此看來，?？思{關(guān)心的不是幾個(gè)人物的生死，而是整個(gè)人類歷史及文明的進(jìn)程與命運(yùn)。

3 小說中的象征隱喻

從《喧嘩與騷動(dòng)》的內(nèi)容來看，福克納使用了大量的象征隱喻，不僅用得巧妙，而且象征意義豐富。例如，水、火、表等都是常用的意象。在基督教世界里，水有兩種象征意義：凈化和毀滅。小說中水的意象是它的變體，如雨、河等，它們都是不祥、墮落、災(zāi)難和死亡的象征。昆丁要?jiǎng)P蒂和她的情人達(dá)爾頓·艾密司斷絕關(guān)系的一次談話使昆丁對妹妹徹底失望，整個(gè)談話是在夜雨中進(jìn)行的，雨像不祥之霧籠罩著昆丁，充滿了死亡的陰暗氣息。河在小說中也象征著死亡，昆丁自殺前徘徊游蕩在河邊，最終選擇投水自盡結(jié)束了自己的生命。

火是個(gè)復(fù)雜的意象，它象征神圣、光明、溫暖、凈化，又象征毀滅、災(zāi)難、懲罰。火常被視為神圣的東西，《圣經(jīng)》中的上帝常在火中顯現(xiàn)，并且被帶火的小天使團(tuán)團(tuán)圍繞。火又是上帝懲罰人類的重要手段，上帝憤怒時(shí)總是用火來燒人類，以此懲戒邪惡。小說中班吉心目中最神圣的東西，除了凱蒂留下的一只舊拖鞋，就是旺旺的爐火，火成了溫暖和家庭溫情的象征，所以躁動(dòng)的班吉只要望著燃燒的爐火馬上就會安靜下來。

小說中有一系列象征時(shí)間的意象，如表、鐘聲、太陽等。在昆丁部分出現(xiàn)了無數(shù)次鐘表報(bào)時(shí)的描寫，鐘表是和耶穌相對的象征，基督象征共時(shí)的神話和永恒，鐘表則象征歷史。昆丁砸爛表正是企圖逃避歷史，可是不斷傳來的報(bào)時(shí)聲提醒他無時(shí)無刻不處在歷史之中。?？思{清醒地、不無悲哀地認(rèn)識到南方失去的東西已無可挽回，南方社會的分崩離析必然伴隨傳統(tǒng)價(jià)值世界的毀滅。

《喧嘩與騷動(dòng)》中充滿了象征，?？思{的象征手法隱晦莫測，含義深遠(yuǎn)，他通過暗示、隱喻等手段為讀者提供了充分的理解與想象空間。?？思{通過獨(dú)特的象征手法，引用《圣經(jīng)》語言、典故和故事情節(jié)來演繹他對人類歷史、現(xiàn)狀及未來的思索及其自己的觀點(diǎn)，撰寫出了一部拯救同代人的“圣經(jīng)”。

參考文獻(xiàn)

[1]黃晉凱，張秉真，等.象征主義·意象派[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1989.97.

[2]莎士比亞.朱生豪譯.莎士比亞全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1978.386- 387.

[3]LindaWelshimerWagner，ed.，WilliamFaulkner：FourDecadesofCriticism.MichiganStateUniversityPress，1973： 118.

[4]蒲若茜.對《呼嘯山莊》中希斯克利夫與帆賈琳的愛的原型分析[J].北京：外國文學(xué)研究（人大復(fù)印資料），1997，（6）：22- 27.

[5]蓋朝斌.理智地對待歷史，歷史地對待文化[J].山東：齊魯學(xué)刊，1988（5）：89.

[6]威廉·福克納.李文俊譯.喧嘩與騷動(dòng)[M].浙江：浙江文藝出版社.1995.295.