姜婉婷

摘 要：長(zhǎng)篇小說《包法利夫人》是居斯塔夫·福樓拜的代表作品，樹立了福樓拜在法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的學(xué)術(shù)地位?！栋ɡ蛉恕分v述的是一個(gè)受過貴族化教育的鄉(xiāng)下少女愛瑪悲劇的一生。愛瑪無(wú)視身為鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生的丈夫包法利，期待浪漫卻過于理想化的愛情。她的兩度偷情最終使她債臺(tái)高筑，愛情和理想都化作泡影，最終服毒自盡。

本文試從愛瑪?shù)谋瘎?，福樓拜的悲劇以及二者的相互關(guān)系對(duì)比中討論福樓拜和愛瑪理想主義的異同以及小說的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《包法利夫人》；理想主義；悲劇

[中圖分類號(hào)]：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-08-0-01

一、愛瑪·包法利：為愛而生

拜倫曾說過，男人的愛情是男人生命的一部分，女人的愛情是女人生命整個(gè)的存在。愛瑪悲劇的根源就是她所追求的理想的愛情。她將自己全部生命的力量和熱忱都奉獻(xiàn)給了愛情，被人愛和去愛人成了她生命的全部意義，因此當(dāng)愛情幻滅之際，她也就失去了活著的意義。

修道院的生活為愛瑪打下了理想主義的根基。愛瑪回憶修道院的生活中有這樣一段文字：“她愛大海，只是為了海上的波濤洶涌；她愛草地，只是因?yàn)榍嗖蔹c(diǎn)綴了斷壁殘?jiān)?。她要求事物投她所好；凡是不能立刻滿足她心靈需要的，她都認(rèn)為沒有用處；她多愁善感，而不傾心藝術(shù)，她尋求的是主觀的情，而不是客觀的景?！毙薜涝旱慕逃蛺郜?shù)拈喿x經(jīng)歷造就了愛瑪富于想象的人格特點(diǎn)，她過分追求個(gè)人主觀感受，以至與形成不切實(shí)際的愛情觀，認(rèn)為婚姻就該是她所想的那樣激情澎湃，而她的情人也該幽默風(fēng)趣，不離不棄。理想主義是愛瑪一切悲劇的源泉，也成了禁錮她一生的鐐銬。愛瑪?shù)南胂笤从趯?duì)生活的不滿，她以為想象帶給她的是對(duì)美好生活的憧憬，但實(shí)際上她的痛苦卻也是由于想象的過分發(fā)達(dá)造成的。在她的想象里面，她把自己當(dāng)成一個(gè)貴婦人，當(dāng)成小說的主人公。她分不清想象和現(xiàn)實(shí)的界限，不斷用想象的謊言欺騙自己，最終人財(cái)兩空地含恨而終。

二、福樓拜：文學(xué)是他的“宗教”

《包法利夫人》寫作過程是痛苦的，福樓拜說：“寫這本書，我像一個(gè)人在指關(guān)節(jié)上都?jí)毫算U球彈鋼琴?！备前莼ㄙM(fèi)五年的時(shí)間完成了《包法利夫人》，成就了自己在法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的學(xué)術(shù)地位。然而福樓拜個(gè)人的生活卻飽受身體上的病痛和思想上的極端所折磨。在福樓拜給高萊女士的信中，他寫道“我的性格本身就是缺陷，尋找的還永久是缺陷?！?/p>

福樓拜說過：“包法利夫人，就是我！”他把自己對(duì)生活的感受、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知都傾注在包法利夫人的形象中。如果說愛瑪·包法利的悲劇源于她的理想主義，那么福樓拜同樣也是一個(gè)富于想象的人。在《十一月》里面他自敘：“我給自己蓋起種種宮廷，我住在里面也就和一位皇帝一樣，我挖掘所有的金剛石礦，于是一桶一桶，我把它們拋散在我要走過的路上?！?3歲第一次癲癇發(fā)作后，福樓拜結(jié)束了在巴黎的法律研究，開始了病痛侵?jǐn)_下的寫作事業(yè)。現(xiàn)實(shí)生活中的不幸促使他不斷發(fā)掘理想的世界，

福樓拜憎惡一切物質(zhì)的活動(dòng)，他甚至不喜歡散步，他的住處緊貼房后的小山，但他一生僅僅爬上過兩三次，痛恨現(xiàn)實(shí)主義也成為了他的一種人生哲學(xué)。極端的愛情觀，煩躁憂郁的性格，病痛折磨的軀體，現(xiàn)實(shí)的不如意使他無(wú)處可躲，于是他選擇了探索理想的世界，躲進(jìn)想象的世界，文學(xué)的世界。文學(xué)成了他的“宗教”。

三、理想主義的悲劇

愛瑪和福樓拜的悲劇都源于他們的理想主義，但他們的理想主義也不盡相同。在《包法利夫人》中，愛瑪并不是一個(gè)純粹的理想主義者，她的理想世界的根基不是思考，而是情感?！八龕劢烫檬菫榱私烫玫孽r花，愛音樂是為了浪漫的歌詞，愛文學(xué)是為了文學(xué)熱情的刺激。”愛瑪?shù)睦硐胫髁x體現(xiàn)在她對(duì)愛情的幻想，對(duì)激情的呼喚。她的理想是基于本能的情感訴求，是缺乏思考的。她答應(yīng)了夏爾·包法利的婚約，因?yàn)橄臓柺撬矍耙粋€(gè)改變現(xiàn)有鄉(xiāng)村生活的機(jī)會(huì)。她愛上羅多夫，因?yàn)樗齼A心于他的甜言蜜語(yǔ)。她愛上萊昂，因?yàn)榕c萊昂的重逢給她的心靈帶來(lái)慰藉。直至最后一刻，愛瑪依然沒有意識(shí)到自己的理想主義弊病，無(wú)法理解自己悲劇的根源。對(duì)于愛瑪，死亡是最后的解脫。

而福樓拜則深知自己想入非非的弊病，他在給友人的信中寫道“我們給自己建起種種非分的幻想，我們給自己的路上種下荊棘，如此一天天地過去，真實(shí)的痛苦到了，于是我們不得不死，可憐是我們的靈魂里面，一絲純潔的陽(yáng)光，一天平靜的時(shí)光，一片云朵不生的天空，也得不到?！彪m然意識(shí)到了理想主義必然會(huì)帶來(lái)的悲劇，這種悲劇對(duì)于身為作家的福樓拜來(lái)說卻是有益的。福樓拜的創(chuàng)作中刻意避免摻雜自己的觀點(diǎn)，他甚至認(rèn)為一個(gè)小說家沒有權(quán)利表現(xiàn)他的意見。但他將自己的意見從作品刨除并不意味著可以將自己的個(gè)性完全抽離作品。福樓拜筆下的大部分主人公都無(wú)法逃脫理想主義的性格特征和命運(yùn)悲劇。

無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛情和永無(wú)止境的欲望，在現(xiàn)實(shí)的不如意中，人類往往容易陷入想象的世界尋求安慰?！栋ɡ蛉恕房梢猿蔀橐幻骁R子，依靠理想逃避現(xiàn)實(shí)的人可以看到自己，有非分之想的女性可以看到自己。泰戈?duì)栐谠?shī)中說“世界以痛吻我，要我回報(bào)以歌”。不如意是人生的常態(tài)，積極應(yīng)對(duì)才是智慧之道。

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