摘 要：龔自珍和魏源以“龔魏”并稱，是中國封建社會(huì)末期的兩位杰出詩人，同時(shí)又是民主主義運(yùn)動(dòng)興起初期的兩位杰出詩人。龔魏均性喜山水，都創(chuàng)作山水詩以寄托情志。于近代山水詩龔自珍具有開創(chuàng)之功，魏源則具有開拓之功。然而至今尚缺乏對二人山水詩的比較研究。本論文以此為契機(jī)，重點(diǎn)分析龔魏山水詩在思想感情方面的主要差異：就隱逸與入世之情而言，龔自珍以表達(dá)隱逸之情為多，魏源則以表露入世之思為主。并進(jìn)而從二人成長環(huán)境、仕途經(jīng)歷、性格特征等方面的差異闡釋造成上述不同的原因。望于進(jìn)一步了解龔自珍、魏源及其山水詩有所裨益。

關(guān)鍵詞：龔魏；山水詩思想感情；隱逸；入世；原因

作者簡介：陳涵薇（1993-），女，漢族，福建福州市人，暨南大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：元明清文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-08-0-04

清代中葉以來，詩壇復(fù)古主義、形式主義之風(fēng)日盛。龔自珍、魏源以“龔魏”并稱，他們的詩歌創(chuàng)作，為當(dāng)時(shí)沉悶的詩壇帶來了生氣。二人在所處時(shí)代、科舉仕途、成就與影響等方面有不少相似之處，同時(shí)在生平經(jīng)歷、性格特征、文學(xué)主張等方面也頗有差異。這必然在他們的山水詩創(chuàng)作上有所反映。龔魏都向往自然，喜愛山水，均創(chuàng)作山水詩以寄托情志。他們的山水詩各具特點(diǎn)和價(jià)值。大體可分為兩類：審美型山水詩和“準(zhǔn)山水詩”。所謂審美型山水詩是指“比較單純地以審美的眼光表現(xiàn)自己熱愛、欣賞自然山水情懷的作品”[1]，而“準(zhǔn)山水詩”則指“詩旨不在于描摹山水，而是以山水為表現(xiàn)感情服務(wù)”[2]、“山水大多與不同的情懷相融相通，或者說山水是作為抒情的背景、媒介而存在的”[3]詩作。本論文探究的山水詩均包含這兩類。

龔自珍現(xiàn)存山水詩四十余首，其中大多是“準(zhǔn)山水詩”。雖然龔自珍現(xiàn)存山水詩不多，但其“準(zhǔn)山水詩”范式，成為近代山水詩的主要范式，于近代山水詩具有開創(chuàng)之功。魏源酷愛山水，自稱“十詩九山水”[4]，今存山水詩五百余首，其中居多是審美型山水詩。其山水詩數(shù)量之多、內(nèi)容之豐、寓意之深、審美意識(shí)之鮮明，都甚罕見和突出，開拓了山水詩的新境界，于近代山水詩則具有開拓之功。然而，至今為止學(xué)術(shù)界單獨(dú)對于龔自珍山水詩的系統(tǒng)研究比較貧乏，對魏源山水詩的研究也仍有較大的開拓空間，而對于龔魏山水詩異同點(diǎn)的比較研究尚且缺乏專門的論述。

因此，本論文將以此立論，從龔自珍、魏源山水詩所表達(dá)的思想感情入手，重點(diǎn)探析二人山水詩在思想感情方面的顯著差異之一：龔自珍更多流露出隱逸情懷，魏源則更多抒發(fā)積極入世之情。并進(jìn)一步闡釋造成二人山水詩這一差異的原因。

一、龔自珍、魏源山水詩思想感情之主要差異

龔自珍、魏源身為士大夫階層中的一名傳統(tǒng)知識(shí)分子，儒家人格的“入世”態(tài)度深入他們的骨髓，在其內(nèi)心深處始終涌動(dòng)著一股“用世”的激情和抱負(fù)，這種思想傾向反映在他們的山水詩中即流露出入世之情。同時(shí)，黑暗現(xiàn)實(shí)罩在他們身上的愁霧過于濃密，煩惱俗務(wù)銬在他們心靈的枷鎖過于沉重，他們又渴望在自然山水中尋求慰藉和解脫，因而其山水詩又透出隱逸情懷。這兩種思想感情共同矛盾地并存于二人的山水詩中，使其呈現(xiàn)出多樣性。然而，就這兩種情感而言，二人有著各自不同的傾向：龔自珍在其山水詩中以表達(dá)隱逸情懷為主，魏源則以表露積極入世之情為多。下面將分述之。

（一）龔自珍山水詩的隱逸情懷

龔自珍的內(nèi)心敏感而細(xì)膩，與魏源相比，確乎多了一絲柔情和感傷。個(gè)人的郁郁不得志，社會(huì)的百弊叢生，使他肩上憂國憂民的包袱愈發(fā)沉重，帶著傷痕累累的心靈的他，在自然中得到了慰藉和解脫。于是隱逸之情在他的心中迅速而猛烈地凝聚。

“西山春晝別，兩袖落梅風(fēng)。不見小龍渚，尚聞隔渚鐘。樽前荇葉白，舵尾茶華紅。仙境杳然杳，酸吟雨一篷。”[5]（《發(fā)洞庭舟中懷鈕非石樹玉葉青原昶》）

這是龔自珍現(xiàn)存山水詩中第一首流露其隱逸情懷的作品，作于1820年。既有與友人依依惜別的深情，更有告別西山美景的留戀與不舍。江蘇蘇州太湖有東、西兩洞庭山，西山即西洞庭山。早在此前兩年，龔自珍就已游覽過太湖西山，并作了一卷《紀(jì)游詩》，可惜已佚失。足見其對太湖洞庭山的喜愛。他曾與友人相約，歸隱后在洞庭山居住。其詞《長相思》小引有謂“嘗有買宅洞庭攜鬟吹笛終焉之志”[6]。此刻與之離別，難舍難分，西山在詩人的心里成了美好的“仙境”，撫慰著心靈的創(chuàng)傷。這里龔自珍的隱逸情懷已初步顯露。

就在此后的第二年，1821年，龔自珍即創(chuàng)作了表達(dá)他隱逸之情的力作《能令公少年行》：

“拂衣行矣如奔虹，太湖西去青青峰。一樓初上一閣逢，玉簫金琯東山東。美人十五如花秾，湖波如鏡能照容，山痕宛宛能助長眉豐……有時(shí)言尋縹渺之孤蹤，春山不妒春裙紅。笛聲叫起春波龍，湖波煙雨來空蒙……嵚崎楚客，窈窕吳儂，敲門借書者釣翁，探碑學(xué)拓者溪童……應(yīng)客有玄鶴，驚人無白驄。相思相訪溪凹與谷中，采茶采藥三三兩兩逢，高談俊辯皆沉雄……余方左抽毫，右按譜，高吟角與宮。三聲兩聲棹唱終，吹入浩浩蘆花風(fēng)，仰視一白云卷空。歸來料理書燈紅，茶煙欲散頹鬟濃……蓮邦縱使緣未通，他生且生兜率宮?！?/p>

繼上一年第二次參加會(huì)試落第后，這一年龔自珍考取軍機(jī)章京，仍未果。他對社會(huì)的黑暗有了更深的了解，隱逸之情遂愈發(fā)加重。詩人遐想著歸隱太湖西山后的美好生活畫卷，壯志難酬的抑郁心情似乎得到了短暫的平復(fù)。詩中亦有參禪念佛場景的描繪，可以說這是詩人對黑暗現(xiàn)實(shí)的消極心態(tài)。西山的美好與現(xiàn)實(shí)的丑陋形成鮮明的對比，龔自珍的隱逸情懷得到徹底的顯露。

雖然“重到京師又三年”[7]，但龔自珍“還山之志，非不溫縈寤寐間”[8]。此后幾年，他在其山水詩中又多有表露這種情感：“安能坐此愁陽春，不如歸侍妝臺(tái)側(cè)”（《春日有懷山中桃花因有寄》），龔自珍想要?dú)w家與妻子團(tuán)聚；“拋卻湖山一笛秋，人間無地署無愁。忽聞海水茫茫綠，自拜南東小子侯”（《夢中作四截句》其一），黑暗社會(huì)無處不憂愁，龔自珍想要?dú)w家侍奉父親；“來歲天臺(tái)歸楫罷，春波吸盡鏡湖平”（《會(huì)稽茶》），果然第二年，48歲的龔自珍辭官歸隱了。

“今日閑愁為洞庭，茶花凝想吐芳馨”（《己亥雜詩》一三八）、“千秋名教吾誰愧？愧讀羲之誓墓文”（《己亥雜詩》一五八）、“太湖夜照山靈影，頑福甘心讓虎丘”（《己亥雜詩》二三八），與第一首初步顯露其隱逸情懷的詩作相隔二十年，龔自珍的隱逸之情顯然有增無減，濃重得多，即使在歸來途中，他還為自己未能隱居而憂愁、愧疚、惋惜。最后終于如愿了，他享受著隱居的樂趣：“剩水殘山意度深，平生幾緉屐難尋。栽花鄭重看花約，此是劉郎遲暮心?！保ā都汉ルs詩》二二七）、“丹實(shí)瓊花海岸旁，羽琌山似峚之陽。一家可惜仍煙火，未問仙人辟谷方”（《己亥雜詩》三一四），滿意隱居之所，怡然自得。

然而，縱觀龔自珍的一生，他從未放棄過入世輔弼的努力，即使憤恨抑郁過，心灰意冷過，甚至辭官還家歸隱后，他還打算到梁章鉅幕下參加抗擊英夷的斗爭。他終究是一個(gè)心系天下、憂國憂民的愛國之士?？释胧馈槊駷閲龀鲐暙I(xiàn)的責(zé)任感和使命感始終澎湃于胸。只是在山水詩這個(gè)特殊題材中被淡化了，入世與隱逸此消彼長。但入世之情也偶有表露：“功成倘賜移家住，何必湖山理故簫？”（《雜詩己卯自春徂夏在京師作得十有四首》其十》）、“烈士暮年宜學(xué)道，江關(guān)辭賦笑蘭成”（《己亥雜詩》二二一），雖“烈士暮年”，但“壯心不已”，不畏懼頑固派的打擊迫害，仍不忘改革社會(huì)的政治抱負(fù)。其內(nèi)心深處的入世之心可見一斑。

（二）魏源山水詩的入世之情

魏源有著很高的參政熱情，無不關(guān)注著有關(guān)國計(jì)民生的事務(wù)。雖然他的一生仕途多舛，大多只是在做幕僚，但他始終心懷救民濟(jì)世之思，積極用世之志。游覽山水只為考察山川形勢，以探究整治之法、備改造之需；只為陶冶性情，釋放塵累俗務(wù)，以精神抖擻，再次入世?？梢哉f，他并無隱居山水的打算。“誰言天下士，垂老五湖休”[9]（《舟中感事四首》其二），憂國憂民的魏源怎能甘心垂老于五湖呢？！他欲挽狂瀾、志存高遠(yuǎn)，“隱立宇宙心，扶此人極頹”（《朱仙鎮(zhèn)岳鄂王廟作》）；他嘔心瀝血，自信滿滿，“讀史籌邊二十年，撐胸影子是山川”（《居庸關(guān)三首》其三）；他壯志滿懷、激情吶喊，“何不借風(fēng)雷，一壯天地顏？”（《北上雜詩七首同鄧湘皋孝廉》其三）。

魏源時(shí)常在游山覽水之際，觸景生情，哀嘆時(shí)光易逝，壯志未酬的同時(shí)，表達(dá)自己的用世之心?！翱蓱z頻歲還為客，何異浮萍寄此生”（《都門感秋三首》其一），哀憐自己的身世，但絲毫不影響自己的積極入世之心，緊接著抒發(fā)自己的雄心抱負(fù)：“萬馬嘶秋方北獵，孤鴻翔月欲南征”。又如“積潦庭陰斂，殘星花外明。江空無雁影，樹老易秋聲”（《舟中感事四首》其三），感時(shí)傷事，孤獨(dú)悵惘，卻并未失去希望：“滄海新帆粟，天河洗甲兵”，魏源對未來依舊充滿信心，每當(dāng)“頗聞邊報(bào)美”，便“尊酒意縱橫”，神情意氣風(fēng)發(fā)，似乎于耄耋之年又回到了翩翩的少年時(shí)代，積極入世之情亦如當(dāng)年。強(qiáng)烈的濟(jì)世志向使魏源產(chǎn)生了極度的衰世危機(jī)感和緊迫感，然而時(shí)光易逝，他的遠(yuǎn)大抱負(fù)卻仍未實(shí)現(xiàn)，所以他才會(huì)如此哀嘆，這也正是他積極入世之情的曲折反映。龔自珍也是這樣，他的報(bào)國無門，他的哀憐己身，甚至他的憤懣抨擊，都源于他的入世之心。但與魏源不同的是，龔自珍在其山水詩中要么單一抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的慨嘆，要么單獨(dú)表達(dá)其政治抱負(fù)、入世之情，兩種感情未有在同一首山水詩中流露。

由此觀之，魏源比龔自珍有著更加積極的心態(tài)。他堅(jiān)強(qiáng)無畏，樂觀進(jìn)取，時(shí)常以積極入世的態(tài)度登山臨水，因而往往能從自然山水中汲取鼓舞自己的精神力量。當(dāng)他看到“江行恒患風(fēng)，峽行恒患石，上水惟苦遲，下水惟苦疾”（《出峽詞二首》其二）時(shí)，能領(lǐng)悟到“人生萬事內(nèi)，如意安可必；如意不可必，得意其可恃。上水君勿愁，下水君勿喜”；當(dāng)他望著黃山奇絕的飛來石時(shí)，能感嘆到“莫窮結(jié)構(gòu)原，彌驚孤立壯”（《黃山詩六首》其二）；當(dāng)他經(jīng)歷“山勢到窮盡，豁然云水亮”（《棧道雜詩七首》其六）時(shí)，能體會(huì)到“人事坎坷歷，夷然徑路曠”等。魏源用積極的眼光游覽山水，用入世的態(tài)度思考自然，常常能領(lǐng)悟其中的真理：人生之路風(fēng)雨兼程，難以事事如意，但只要堅(jiān)韌不拔，一往無前，終能在歷盡艱辛之后走上康莊大道。因此，魏源認(rèn)為即使自己當(dāng)前像黃山飛來石般孤立無依，但也壯麗昂揚(yáng)；即使當(dāng)前仕途崎嶇不平，但終究會(huì)平坦寬敞。豪邁樂觀，充滿著雄心壯志。

此外，考察山川地理，“探索自然之理，以適應(yīng)改造自然之需”[10]，這是魏源游覽山水的一個(gè)重要目的，他創(chuàng)作的這類研究成果型的山水詩飽含了其“經(jīng)世致用”之志、積極入世之情。他的《岱岳吟上》、《龍門吟》、《洞庭吟》等，均是他考察山川形勢，提出治理水患之策的成果。龔自珍此番目的雖不及魏源明確，表達(dá)也不如魏源詳細(xì)清晰，但也有《己亥雜詩》第一四〇首、第三一三首兩首，表達(dá)了其改造山川的設(shè)想，流露了匡時(shí)濟(jì)世之情?！耙粋€(gè)具有凌云志的詩人，愈是博大的景物，愈能激發(fā)他的豪情?！盵11]魏源在其山水詩中描繪了雄偉壯麗的山，奔騰洶涌的大潮和瀑布等，龔自珍的山水詩中有茫茫的大海，高聳雄秀的大山等，這些博大之景在龔魏的筆下勃發(fā)，他們在滿腔豪情之中揮灑著自己的凌云之志，足可窺見二人積極入世之情。

然而，面對自然山水的脈脈溫情，飽受挫折的魏源也偶爾流露過一瞬的隱逸之思：“南山有紫芝，歲晚約同隱”（《長沙別何積之三首》其三）、“便欲乘風(fēng)返元?dú)?，聳身一涌歸蓬萊”（《廬山紀(jì)游六首》其一）?！皻w隱也許是魏源的憤激牢騷之語，但對歸隱的向往的確在一定程度上緩解了他的壓抑情緒，起到了心理上的平衡作用?！盵12]

無論是龔自珍抑或是魏源，在他們的人生中歸隱與入世的矛盾始終縈繞在他們的心間，并且在不同的時(shí)期，不同的情況下，表現(xiàn)出了此消彼長或此長彼消的趨勢。他們的山水詩中隱逸和入世并存的思想感情正是這種矛盾心態(tài)的折射。雖然龔魏的內(nèi)心深處都是積極入世的，但由于各種主客觀的原因，在山水詩這個(gè)特殊的題材里，龔自珍較之魏源表露出了更多、更深的隱逸之情，魏源則多入世之志，二人在情感傾向上有著較大的不同。

這也是二人山水詩在思想感情方面的主要差異。此外，還有其他一些不同：龔自珍在其山水詩中多有抒發(fā)兒女之情，魏源則基本沒有；魏源的山水詩中有表達(dá)對外國侵略者的憤恨之情的作品，龔自珍則沒有；龔自珍在其山水詩中少有單純流露對自然山水的熱愛、贊美之情，魏源則相對較多等。當(dāng)然，在所處時(shí)代、科舉仕途、學(xué)術(shù)思想等方面有諸多相近之處的龔自珍、魏源的山水詩也傳達(dá)著相似的情感：憂國憂民之情，壯志難酬之嘆，思念家鄉(xiāng)之酸楚，親友離別之眷戀以及對封建盛世之憧憬與留戀等。此處不作贅述。

二、隱逸與入世之主要情感差異的原因探析

入世濟(jì)世的儒家人格、坎坷不平的仕途遭際、超然出世的佛道思想等的交互作用使得龔自珍、魏源的山水詩跌宕著隱逸與入世的矛盾情懷。同時(shí)，二人成長環(huán)境、仕途經(jīng)歷、性格特征等的差異加之山水詩這一特殊題材的影響，又使得龔魏山水詩形成了其思想感情方面主要的不同：就隱逸與入世之情而言，龔自珍更多表達(dá)了前者，而魏源則是后者。下面，將對造成這一差異的原因分別論述之。

（一）成長環(huán)境的賦予

1.龔自珍的幼游江南

龔自珍年幼時(shí)，其父親龔麗正常常帶著他游宦江南名城，使其從小便有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)，多見多聞，對于國情民憂早有了解，并主動(dòng)思考著國家民族的命運(yùn)。因此，龔自珍對當(dāng)時(shí)的社會(huì)比魏源認(rèn)識(shí)得更早也更透徹，因而其山水詩也帶有更多的悲感與苦味，更多的隱逸之情，詩風(fēng)哀艷。

2.魏源的經(jīng)世致用

魏源曾在岳麓書院讀書，這里的授業(yè)環(huán)境對其影響至深。岳麓書院集中體現(xiàn)了湖湘文化主張經(jīng)世致用、躬行實(shí)踐的學(xué)風(fēng)。這一文化傳統(tǒng)通過書院的教育教學(xué)滲透進(jìn)魏源思想的深處，并成為他行事治學(xué)的準(zhǔn)則，堅(jiān)定了他經(jīng)世致用與積極入世的思想抱負(fù)。魏源游山覽水的真正動(dòng)機(jī)是“考察山川形勢，用為經(jīng)世參考”[13]。他的山水詩中包含了其探索到的山川地理狀況的內(nèi)容以及研究的改造自然之法，飽含了匡時(shí)濟(jì)世的情感志向，流露出了更多的入世之情。

（二）仕途經(jīng)歷的催化

1.龔自珍的為官京師

龔自珍和魏源均仕途坎燷、郁郁不得志，但他們的政治追求有所差異，選擇的道路也有所不同。龔自珍選擇留在北京這個(gè)全國政治中心。他長年擔(dān)任京官，官職小而閑，常常上書言事、呈遞改革之策都未果，才能得不到發(fā)揮，自身又常遭排擠和打擊，抱負(fù)始終無法實(shí)現(xiàn)，希望渺茫，內(nèi)心失落。因而，在他的山水詩中，相比魏源，常常流露出的是隱逸之情，用哀艷雄奇來抒發(fā)自己既哀婉又狂放不羈的心緒。此外，龔自珍多年在外為官，與父母妻兒兩地相隔，雖然后來將妻兒帶到身邊，但年邁的父親還在上海官署或退休還鄉(xiāng)，其歸隱情結(jié)萌生的一個(gè)原因也是想要?dú)w家侍奉父母，與家人團(tuán)聚。

2.魏源的為人幕僚

魏源由于長期被排擠在仕途之外，不僅才能無法施展，謀生亦艱難。于是他在選擇通過科舉考試以為官的同時(shí)，亦選擇了為人當(dāng)幕僚這一途徑，曾先后進(jìn)入賀長齡、陶澍、陳鑾等人的幕府，幕僚生涯長達(dá)二十余年。在幕府中，魏源受命主編《皇朝經(jīng)世文編》、協(xié)助試行漕糧海運(yùn)、參與淮北鹽票大政改革與水利工程的興修、甚至到前線參與研究抗英侵略的作戰(zhàn)計(jì)劃等，一定程度上發(fā)揮了他的經(jīng)世才干，尤其是賀長齡、陶澍、林則徐等政治志趣相投的同鄉(xiāng)故友每遇興革之事，常與魏源商討，這些都使得魏源對自己、對入世、對未來仍舊抱著幻想，充滿著信心，積極入世之情也少有消減。因而相較于龔自珍，魏源的山水詩便流露出了更多的入世之情。此外，雖然魏源也曾多年在外求學(xué)或當(dāng)幕僚，但他當(dāng)幕僚或?yàn)楣偎诘卮蠖嘣诮K，而其親屬也于嘉慶二十五年（1820）定居江蘇，故其思?xì)w之情沒有龔自珍強(qiáng)烈。

（三）性格特征的影響

1.龔自珍的敏感多情

龔自珍性格中最突出的特征是敏感多情。幼年時(shí)他“經(jīng)常在夕陽西下時(shí)分，聽到遠(yuǎn)處傳來幽幽的簫聲，就覺得心神不寧，很容易生病”[14]。這固然與他稟賦的生命哀情的天性有關(guān)，“少年哀樂過于人”[15]，而且還與他的戀母情結(jié)有聯(lián)系。這種多愁善感的特質(zhì)伴隨著龔自珍終身，使他經(jīng)常感到“沉沉不樂”?！褒徸哉鋭?dòng)輒如癡如幻的心態(tài)和漫漠幽奇的哀傷，正是他日后構(gòu)筑浪漫詩國特有的心理機(jī)制?！?[16]龔自珍性格中敏感多情、哀樂過人的一面加之坎坷的遭際與憂患的時(shí)局，使他面對大好河山，更易感慨萬千，哀憐己身，對之向之往之，故在山水詩這個(gè)特殊題材中表露出更多的隱逸之情，詩風(fēng)哀艷。

2.魏源的樂觀進(jìn)取

相較于龔自珍，魏源性格中最突出的特征之一是樂觀進(jìn)取。魏源從小生活在隆回金潭這個(gè)山水環(huán)繞的小村莊，秀麗的山川孕育著成長的魏源，使他“自幼養(yǎng)成了豁達(dá)開朗、寧靜深邃的性格”[17]。魏氏家族從兩次遷徙到發(fā)家致富再到書香門第，始終保持著很強(qiáng)的開拓進(jìn)取、奮進(jìn)向上的精神。祖輩們自強(qiáng)不息的家族血液流淌在魏源的體內(nèi)，他“終生奮斗的艱難歷程和積極奮進(jìn)的品格”[18]正是這個(gè)家族精神的寫照。魏源幼時(shí)家道中落，家事全靠母親操持。生活雖然清苦，母子倆卻能在貧苦中尋找快樂。母親積極樂觀、執(zhí)著堅(jiān)毅的個(gè)性品質(zhì)深刻地影響著魏源，使他即使在科舉仕途上屢屢受挫，仍然樂觀進(jìn)取，自強(qiáng)不息。魏源懷著博大的胸襟，與自然山水相對，不禁氣壯情動(dòng)，往往從中汲取的是鼓舞自己的精神力量。他的山水詩較之龔自珍更少流露出悲觀消極的情緒，更多表達(dá)的是積極入世的昂揚(yáng)斗志和對未來的信心和憧憬，正是其樂觀進(jìn)取、昂揚(yáng)向上的性格特征的必然選擇。

龔自珍和魏源的山水詩既有相似相通，更有差異不同。更多表達(dá)隱逸抑或入世之情是其思想感情方面的主要差異，也是二人尤其是龔自珍的山水詩與其他題材的詩歌在情感表達(dá)方面的特殊之處。而二人在成長環(huán)境、仕途經(jīng)歷、性格特征等方面的相異，是造成這一差異的主要原因。龔自珍、魏源充滿時(shí)代精神的山水詩，沖破了當(dāng)時(shí)山水詩壇詩意詩風(fēng)日下的格局，成為近代進(jìn)步詩歌的主流，對清代乃至近代山水詩史有開創(chuàng)或開拓之功。本人以龔魏山水詩所表達(dá)的思想感情的主要差異為切入點(diǎn)和基點(diǎn)，發(fā)書鄙見，望于讀者了解龔自珍、魏源及其山水詩之異有所裨益。若有可能，后續(xù)也將對二人山水詩的其他方面進(jìn)行比較研究。

注釋：

[1]王英志.龔自珍山水詩與準(zhǔn)山水詩初探[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2004，4：122.

[2]同上.

[3]同上.

[4]魏源.魏源集[M].北京：中華書局，2009：755.

[5]本論文中引用的龔自珍的山水詩均出自于：劉逸生，周錫韋復(fù) . 龔自珍詩集編年校注[M].上海：上海古籍出版社，2013：44-969.

[6]龔自珍.龔自珍全集[M].上海：上海古籍出版社，1975：576.

[7]龔自珍.龔自珍全集[M].上海：上海古籍出版社，1975：345.

[8]同上.

[9]本論文中引用的魏源的山水詩均出自于：魏源.魏源集[M].北京：中華書局，2009：5-833.

[10]丘振聲.一個(gè)愛國者的行吟——魏源的山水詩[J].學(xué)術(shù)論壇，1991，3：77.

[11]趙小琪.魏源詩移情山水初探——紀(jì)念魏源誕辰二百周年[J].廣州師院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1994，2：54.

[12]胡小林.論魏源山水詩的人格建構(gòu)[D].武漢：華中師范大學(xué)，2003：19.

[13]李漢武.論魏源的詩和詩論[J].船山學(xué)報(bào)，1987，2：83.

[14]陳銘.劍氣簫心——龔自珍傳[M].杭州：浙江人民出版社，2005：11.

[15]劉逸生，周錫韋復(fù) .龔自珍詩集編年校注[M].上海：上海古籍出版社，2013：813.

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