摘 要：新西蘭文學的奠基人凱瑟琳·曼斯菲爾德被譽為“英國的契科夫”和“短篇小說的喬伊斯”。本文將以其短篇小說《陌生人》和《蒔蘿泡菜》為例，運用生態(tài)女性主義理論，分析其作品中所反映出的男性與女性的關(guān)系、人與自然的關(guān)系問題，找出女性與自然的相似之處，最后得出結(jié)論——男性中心主義和人類中心主義是導致女性與自然受壓迫的根源，只有消除兩性以及人與自然的二元對立，人類才能構(gòu)建一個理想的和諧社會。

關(guān)鍵詞：凱瑟琳·曼斯菲爾德；生態(tài)女性主義；兩性關(guān)系；人與自然關(guān)系

作者簡介：劉娜（1992.12-），女，漢族，河北省盧龍縣人，河北師范大學外國語學院研究生在讀，研究方向：英美文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-06--02

一、引言

凱瑟琳·曼斯菲爾德大部分作品都為讀者描繪了美好的大自然，同時也對工業(yè)革命對自然的破壞和對人的奴役進行了批判。近年來評論界從象征主義、女性主義、生態(tài)倫理以及意識流的角度對其作品進行了多方位的解讀，但從生態(tài)女性主義角度對其進行研究還處于起步階段。

羅斯麥里·魯瑟認為，“生態(tài)女性主義是查察女性受支配和自然受支配之間的相互關(guān)聯(lián)?！盵1]生態(tài)女性主義作為生態(tài)運動與女性主義運動交融的產(chǎn)物，是對二者的揚棄?！吧鷳B(tài)女性主義認為，只有摧毀把人凌駕于大自然之上的等級制度，重新承認自然的主動性及意向性，才能真正消除男性凌駕于女性之上的等級制度。”[2]

二、兩部小說中男性形象

2.1自然的“旁觀者”

在小說《陌生人》中，哈蒙德先生在碼頭上焦急地等待逗留歐洲十個月的妻子歸來。也許是天剛下過雨的原因，他穿著“灰大衣、灰綢圍巾、厚實的手套、深色的軟帽。他大步地來回走著，手里轉(zhuǎn)著一把收攏的雨傘”[3]，他將自己用厚實的外罩武裝起來，不禁讓人聯(lián)想起契科夫著名的短篇小說《裝在套子里的人》的主人公別里科夫，看似懼怕寒冷，其實難掩內(nèi)心的恐懼與孤獨。哈蒙德先生內(nèi)心也同樣有著恐懼與孤獨，令他感到恐懼的是自己漂亮的妻子在歐洲漫長的十個月里是否紅杏出墻；令他感到孤獨的原因來自他自己對大自然以及周圍事物的排斥，他將寒冷的天氣歸咎為大自然的殘酷，他不愿親近自然，而是把大自然拒之千里之外，寧愿做一個“自然的旁觀者”。在《蒔蘿泡菜》中女主人公維拉在一個小飯館里遇見了她已分手六年的男友，他們一起回憶戀愛時的往事，交談中有一個細節(jié)值得注意，男友說：“你還記得我們一起在邱園過的第一個下午嗎？你因為我對哪種花都叫不出名字而感到那樣驚奇。盡管你對我講了那么多，我卻到今天仍然一無所知”[4]，從這里我們可以讀到男主人公對自然的態(tài)度多么的冷漠，即便是熱戀中的女友告訴他那些花的名字，他都無心去聽，同時也能看出他對女友的漠不關(guān)心，相反總是以自我為中心。大自然在他的眼中是沒有情感、沒有生命、乏味無聊的，他以這種“旁觀者”的姿態(tài)去對待大自然恰恰是人類對待大自然的縮影。文藝復興以后，大自然被剝?nèi)チ松袷サ耐庖?，而變成了冷冰冰的，被排除在人類社會之外的“他者”，自然不再是人與上帝交流的載體，而變成了人類可以肆意掠奪的財富。

2.2自然的“占有者”

在《陌生人》中，那艘停泊在水面上的巨輪，“它躺在渾濁的、起漩渦的水面上，龐大無比，紋絲不動，上空有一圈煙霧”，這艘巨輪龐大，堅固，象征著哈蒙德，象征著男性粗壯的身體及驚人的力量，而水則是柔弱女性的象征，巨輪的停泊正是男性征服女性的典型例證。過了許久巨輪動了，“它齊齊劈開黝黑的水面，向兩側(cè)卷起大片白色浪花”[5]，巨輪開動后的響亮的鈴聲和大股蒸汽就像男性發(fā)怒時的怒吼以及碩大鼻孔里吐著的粗氣。它的暴躁與水的溫柔形成鮮明的對比，而這恰恰也符合男性和女性性格的對比。文中有幾處“哈蒙德太太”的描寫，“她所有的行李都顯得整齊干凈，無可挑剔。標簽是用她那手秀麗端莊的小字寫的：‘約翰·哈蒙德太太?！s翰·哈蒙德太太！他心滿意足的長吁一聲……危險過去了，這就是他的感覺?！蔽闹卸啻翁岬健肮傻绿边@個字眼，而非用她自己的名字稱呼她，說明哈蒙德先生將妻子與金錢等同，一并看作自己的私有財產(chǎn)。當他聽到別人夸贊“哈蒙德太太”時，他的自尊心得到了極大地滿足，就像自己珍藏的藝術(shù)品受到別人的肯定。而有時他又對妻子患得患失，“像往常那樣，他又感到自己所抱住的，永遠也不完全屬于自己。那是太嬌嫩，太珍貴了，他一旦放手，就會飛走的”[6]，他害怕失去妻子，就像害怕失去自己的財產(chǎn)一樣，資本主義社會中，商業(yè)危機和經(jīng)濟泡沫是不可阻擋的，就像有些商人一夜暴富，也會一夜之間一文不值。20世紀初的資本主義社會，雖然女權(quán)主義運動初見成效，但男性中心主義仍占據(jù)統(tǒng)治地位，妻子是丈夫的附屬品這一傳統(tǒng)思想根深蒂固，同那些生活在社會底層的小人物一樣都被邊緣化了。而自然也遭受著同樣的命運，人類中心主義則是導致大自然被邊緣化的主要原因。

2.3自然的“破壞者”

在《蒔蘿泡菜》中，在回憶發(fā)生在邱園中的往事時，女主人公提到一件令她印象深刻的場景“許多人在一個中國式的涼亭里喝茶，他像個瘋子似地對付著黃蜂——趕它們走，用他的草帽拍它們”[7]一個小小的黃蜂，對男主人公并不能造成多少傷害，而他卻對這個弱小又無辜的生命如此厭惡，以至于要殘忍地殺死它，他的這一看似荒謬的舉動卻折射出了人類對于自然生物無意識的迫害，以及根植于心的人類中心主義思想。正如自然界的許多生命，都成為了人類毫無緣由，殘忍荒謬本性的犧牲品。一次男主人公談到自己在俄國游玩的時光時說：“我記得，那天晚上，我們一伙，我的兩個朋友和他們當中的一個人的妻子，一起到黑海邊去野餐。我們帶了晚餐，香檳酒，在草地上又吃又喝。”[8]幽美恬靜的黑海海邊，本應(yīng)是游客們欣賞擁抱大自然美景的好去處，而今卻變成了他們野炊的露營地。雖然他們并未對這自然美景造成多大的破壞，但這一細微的舉動卻足以反映出人類沒有尊重自然，保護自然的意識。

三、兩部小說中女性形象

3.1自然的“欣賞者”

在《蒔蘿泡菜》中，有這樣一段描寫，男女主人公同時坐在擺著一只裝紙水仙花花瓶的桌旁。女主人公“輕輕地吸了一口長氣，好像擺在他們中間的那些紙水仙花香的叫人受不了似的”[9]，紙水仙花并不能散發(fā)任何氣味，而女主人公卻覺得香的受不了，可見她并不喜歡這個紙做的花，紙水仙花就像一個巨大而不可逾越的鴻溝，橫在他們兩人中間。這個鴻溝是他們對待自然的迥然不同的態(tài)度。紙水仙花是沒有生命的，卻絕不會凋零。而真正的水仙花是有生命的，但它的美卻會轉(zhuǎn)瞬即逝，所以男主人公更喜歡永不凋謝的紙水仙花，像現(xiàn)在許多人一樣，喜歡購買紙質(zhì)的，塑料的花來裝飾自己的房間，幻想著在用混凝土包圍起來的空間里找到大自然的感覺。但殊不知這是多么愚蠢的想法，將自己禁錮在虛幻的世界里卻不愿真正的回歸自然。而作為女性，因其與自然有著更多的共通之處的天性，較之男性更喜歡親近自然。女主人公討厭紙水仙花是因為她更喜歡有生命、有情感的大自然。在《蒔蘿泡菜》中，還有一處對女主人公內(nèi)心的描寫“這會兒，她似乎正坐在那神秘的黑海之濱的草地上；那黑得像絲絨一般的大海，用無聲的、柔軟的浪花拍擊著海岸”[10]，女主人公的幻想是那樣的安靜，與男主人公的做法完全相反，她更愿意坐在海邊靜靜地欣賞大海的自然美。

3.2自然的“化身”

在《陌生人》中，當哈蒙德夫婦在旅館里安頓好之后，哈蒙德先生問妻子為什么輪船在水面上停留了那么久，而妻子的回答叫他感到震驚，“有一個旅客昨晚死了——一個男人……他在我懷抱里死的”[11]。哈蒙德對一個陌生男子死在自己妻子懷中而感到恐懼和失落，仿佛那個男人偷了自己什么東西一樣。他的話體現(xiàn)出了他對周圍事物的冷漠，而哈蒙德太太對一個臨死陌生人的關(guān)懷卻展現(xiàn)了女性特有的母性光輝和悲天憫人的情懷。她對待陌生人就像對待自己的孩子，用溫暖的懷抱表達對即將離世人的最后一點安慰。那個陌生人在她的懷抱里得到了安息，正如詩人在自然的懷抱里尋求靈魂的慰藉一樣，華茲華斯、梭羅等詩人作家就是在自然中汲取養(yǎng)料，汲取創(chuàng)作的靈感，與上帝交流的。女性與自然有著天然的默契，女性是純潔自然的“化身”。

四、結(jié)論

通過分析《陌生人》和《蒔蘿泡菜》兩部小說中男女主人公的形象，我們可以看出男性是作為自然的對立者的姿態(tài)呈現(xiàn)的，他們采用野蠻的方式破壞自然環(huán)境、打破生態(tài)平衡。對待女性，他們只想占據(jù)她們的肉體，將其視為自身的附屬品。相反，女性是作為自然的同盟者的姿態(tài)出現(xiàn)的，她們欣賞自然，是自然的“化身”，她們同情自然的遭遇，就像同情自己的命運一樣。曼斯菲爾德已經(jīng)認識到女性與自然是一脈相連的整體，而且認識到了在這個男性中心主義、人類中心主義占統(tǒng)治地位的階級社會中，女性和自然都被排斥在了權(quán)力的最邊緣，成為了“權(quán)力圈”的“他者”。只有消除兩性以及人與自然的二元對立，建立和諧的人與人、人與自然的關(guān)系，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

注釋：

[1]王曉朝、楊熙楠主編：《生態(tài)與民族》，桂林：廣西師范大學出版社2006年版，第57頁。

[2]袁玲紅主編：《生態(tài)女性主義倫理形態(tài)研究》，上海：上海人民出版社2011年版，第30頁。

[3]陳良廷、鄭啟吟譯：《曼斯菲爾德短篇小說選》，上海：上海譯文出版社1983年版，第157頁。

[4]陳良廷、鄭啟吟譯：《曼斯菲爾德短篇小說選》，上海：上海譯文出版社1983年版，第217頁。

[5]陳良廷、鄭啟吟譯：《曼斯菲爾德短篇小說選》，上海：上海譯文出版社1983年版，第160頁。

[6]陳良廷、鄭啟吟譯：《曼斯菲爾德短篇小說選》，上海：上海譯文出版社1983年版，第165頁。

[7]陳良廷、鄭啟吟譯：《曼斯菲爾德短篇小說選》，上海：上海譯文出版社1983年版，第218頁。

[8]陳良廷、鄭啟吟譯：《曼斯菲爾德短篇小說選》，上海：上海譯文出版社1983年版，第221頁。

[9]陳良廷、鄭啟吟譯：《曼斯菲爾德短篇小說選》，上海：上海譯文出版社1983年版，第218頁。

[10]陳良廷、鄭啟吟譯：《曼斯菲爾德短篇小說選》，上海：上海譯文出版社1983年版，第221頁。

[11]陳良廷、鄭啟吟譯：《曼斯菲爾德短篇小說選》，上海：上海譯文出版社1983年版，第169頁。

參考文獻：

[1]陳良廷，鄭啟吟，1983，《曼斯菲爾德短篇小說選》[M].上海：上海譯文出版社。

[2]袁玲紅，2011，《生態(tài)女性主義倫理形態(tài)研究》[M].上海：上海人民出版社。

[3]趙文蘭，2013，《凱瑟琳·曼斯菲爾德小說研究》[M].北京：中國社會科學出版社。

[4]王曉朝、楊熙楠，2006，《生態(tài)與民族》[M].桂林：廣西師范大學出版社。

[5]周東偉，2011，《凱瑟琳·曼斯菲爾短篇小說中的生態(tài)倫理思想》[D].南昌大學，中國優(yōu)秀碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫。

[6]劉素芳，2008，《論凱瑟琳·曼斯菲爾德的女性主義思想》[D].山東大學，中國優(yōu)秀碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫。