張躍

摘 要：《圣經(jīng)·出埃及記》述說(shuō)以色列人在耶和華（上帝）美妙的引領(lǐng)他所選之民以色列人下離開在埃及為奴的記載。也講述了猶太人和古代阿拉伯人之間矛盾的起源。

關(guān)鍵詞：《出埃及記》；宗教；自由；摩西；耶和華

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-06--01

一、主要內(nèi)容

《出埃及記》主要講述了在耶和華 神的“幫助”下，摩西帶領(lǐng)以色列人脫離埃及為奴之地；建立猶太國(guó)并讓以色列人獲得自由、臣服于神之下，產(chǎn)生了一系列的規(guī)定和舉世聞名的“摩西十誡”。

二、《出埃及記》與宗教

神（上帝）一直作為宗教的核心存在著。作為《圣經(jīng)》的一部分，《出埃及記》當(dāng)然也與神有著密切的聯(lián)系。

以色列的眾子，各帶著家眷和雅各一同來(lái)到埃及。但是埃及法老擔(dān)心日益眾多的以色列民會(huì)比埃及人還強(qiáng)盛，便讓這些猶太人當(dāng)奴隸并加以轄制。當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)杰出的猶太人領(lǐng)袖摩西，他請(qǐng)求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉(xiāng)迦南，埃及法老非但不同意，在屢次受到災(zāi)難后還與耶和華 神作對(duì)，繼續(xù)做著奴役猶太人的事情，這時(shí)，神發(fā)怒了，給埃及人降下了“十大災(zāi)”，以示對(duì)埃及奴役猶太人的懲罰，十大災(zāi)分別如下：血災(zāi)、蛙災(zāi)、虱災(zāi)、蠅災(zāi)、畜疫之災(zāi)、瘡災(zāi)、雹災(zāi)、蝗災(zāi)、黑暗之災(zāi)、擊殺長(zhǎng)子之災(zāi)。自此之后，不管是埃及法老還是以色列人都對(duì)神充滿了敬意、崇拜和恐懼，因?yàn)樯袷菬o(wú)所不能的，一旦人的行為違背了神的意愿，懲罰就會(huì)降臨，聽從神的指令便會(huì)相安無(wú)事。

從《出埃及記》中的宗教性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，“恩威并用”是所有宗教的一種手段。正如上面提到的，埃及法老不答應(yīng)放走以色列人，即便是在嘗到苦頭讓摩西帶他們離開埃及，仍在中途不斷制造阻礙。最后惹怒耶和華 神，降“十大災(zāi)”在埃及人身上?？墒窃囅胍幌拢心膫€(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家能經(jīng)受得起這十大災(zāi)難。神是無(wú)所不能的，風(fēng)雨雷電招之即來(lái)，揮之即去，沒(méi)有什么事情是神辦不到的。在神面前，人類其實(shí)渺小到忽略不計(jì)。人的生命在神看前來(lái)，和牲畜是沒(méi)有什么區(qū)別的。因此，所有的宗教都在宣揚(yáng)神的善和仁慈一面的同時(shí)，還附加著如果違背神的意愿和指令或者阻礙宗教傳播時(shí)，將受到神的懲罰，而且這個(gè)懲罰還非常的殘酷。所以總的來(lái)說(shuō)，“恩威并用”是宗教慣用的方式。

第二，神不是公平的。《出埃及記》中，耶和華神明顯是站在以色列人這邊的。讓摩西去找埃及法老的是神；讓摩西帶領(lǐng)眾人出埃及的是神；在眾人出埃及的過(guò)程中設(shè)置阻礙阻攔埃及人的是神…同樣是神創(chuàng)造出來(lái)的人，受到的待遇卻是不一樣。神對(duì)埃及人布下十大災(zāi)難，對(duì)以色列人基本是有求必應(yīng)，保護(hù)到底。很明顯神是厚此薄彼的。說(shuō)到底可以理解為猶太人是耶和華 神信仰的常隨眾，所以，神當(dāng)然會(huì)厚此薄彼，宗教就是如此。

第三，宗教的神跡問(wèn)題。對(duì)比中國(guó)的歷史故事，摩西帶領(lǐng)眾人出埃及的過(guò)程就好比中國(guó)名著《西游記》中唐僧帶領(lǐng)四個(gè)徒弟去西方取經(jīng)的過(guò)程。摩西與埃及法老斗法的故事，有點(diǎn)像孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰(zhàn)。摩西在斗法中借上帝之力量顯了神跡，為了增強(qiáng)信徒的信心，后來(lái)的傳教者隨地的顯神跡，證明，上帝及主耶穌基督這三位一體的真神的真實(shí)的存在。

三、《出埃及記》與自由

1.追求自由的過(guò)程?！冻霭＜坝洝分v述的是耶和華 神用自己的大能拯救以色列人脫離埃及人的奴役，使他們以神子民的獨(dú)特身份離開那地。一方面，以色列人民在聽到這個(gè)消息后答應(yīng)跟隨摩西的腳步，可以看出來(lái)被奴役的以色列人是向往和渴望自由的；另一方面，摩西受到指令帶領(lǐng)以色列人出走埃及的這個(gè)過(guò)程就是一個(gè)追求自由的過(guò)程，都是在對(duì)自由的渴望下前行著。

2.自由與困難相伴相隨。雖說(shuō)最后摩西成功地帶領(lǐng)以色列人走出埃及，但是這個(gè)過(guò)程卻是艱辛的。一方面，以埃及法老為代表的埃及人的窮追不舍，不斷阻撓；另一方面，以色列人在受到神諭的摩西的帶領(lǐng)下，也被一些規(guī)定所轄制著，比如逾越節(jié)、除酵節(jié)、“摩西十誡”等等。既然想要獲得自由，那必定也要甘于做耶和華 神的子民，聽命于他，不能違背他的意愿。永恒不變的定理就是：追求自由的過(guò)程總是艱辛的，總是與困難和阻礙相伴。

3.精神與物質(zhì)的相悖。追求自由屬于精神范疇，但是總有現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的誘惑和安定與之相悖?！冻霭＜坝洝返谑绿岬剑骸耙陨腥珪?huì)眾在曠野向摩西、亞倫發(fā)怨言，說(shuō)巴不得我們?cè)缢涝诎＜暗匾腿A的手下，那時(shí)我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足；你們將我們領(lǐng)出來(lái)，到這曠野，是要叫這全會(huì)眾都餓死啊！”以及第十七章中提到：“百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西發(fā)怨言，說(shuō)你為什么將我們從埃及領(lǐng)出來(lái)，使我們和我們的兒女并牲畜都渴死呢？”從這兩處可以很清晰地看到，在追求自由的過(guò)程中，人的精神和意志問(wèn)題總會(huì)受到現(xiàn)實(shí)物質(zhì)問(wèn)題的干擾。精神上的渴望和追求在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的誘惑下，會(huì)顯得不堪一擊。當(dāng)這種精神的毅力如果不夠強(qiáng)大的話，此刻一點(diǎn)的物質(zhì)甜頭都會(huì)讓人失去方向，任人擺布。

四、結(jié)語(yǔ)

《出埃及記》是《創(chuàng)世紀(jì)》的延續(xù)。書名源自希臘文，意思是“退出”或“離開”?！冻霭＜坝洝?通過(guò)敘述以色列人出離埃及、被揀選為選民的過(guò)程，為神的歷史作為以及神的救贖留下永恒的記錄。這也是神漸進(jìn)式自我啟示總進(jìn)程中極為重要的一環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì).圣經(jīng).中國(guó)基督教協(xié)會(huì).2013.

[21]郭白歌.《出埃及記》的宗教與文化意義.河南大學(xué).2007.