雷昕　姚毓華

摘要：施光南是新中國樂壇上一位廣受贊譽(yù)的作曲家，有“時(shí)代歌手”“人民音樂家”等美譽(yù)。其音樂創(chuàng)作體裁廣泛、題材豐富，并且都具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，尤以歌曲創(chuàng)作成就最為卓著。其歌曲創(chuàng)作始終緊扣時(shí)代脈搏、彰顯民族精神、描繪現(xiàn)實(shí)生活、反映大眾心聲，深得廣大群眾的喜愛。以施光南創(chuàng)作的女中音歌曲為對(duì)象，從創(chuàng)作特色、演唱與貢獻(xiàn)等方面展開探究，旨在為進(jìn)一步研究提供資料基礎(chǔ)，為演唱實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：施光南；女中音歌曲；創(chuàng)作特色

中圖分類號(hào)：J605

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-2172（2017）01-0036-05

施光南（1940-1990）是新中國樂壇上一位專業(yè)突出、特色鮮明的音樂家，也是一位產(chǎn)出較多、卓作豐富的作曲家，而且是一個(gè)能獨(dú)守自己的精神家園、對(duì)世界滿懷愛心的藝術(shù)家。其音樂創(chuàng)作體裁廣泛，涉及歌舞音樂、電影音樂、兒童音樂、管弦樂等；音樂創(chuàng)作題材豐富，青年生活、秀麗河山、風(fēng)土人情、政治生活、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等應(yīng)有盡有。最能體現(xiàn)施光南創(chuàng)作成就和歷史地位的便是其歌曲創(chuàng)作，他始終執(zhí)著于發(fā)揮聲樂與人、情、時(shí)、世之“津渡”的要義所在；終身志業(yè)于取“聲”于民族，投“情”于大眾的聲歌之道，將聲樂創(chuàng)作作為人類生命魂魄的寄托之所。從創(chuàng)作理念的視角說，他始終堅(jiān)持“走自己的路，用歌聲抒發(fā)千千萬萬人民大眾的心聲”的創(chuàng)作理念，創(chuàng)作了大批家喻戶曉、膾炙人口的經(jīng)典旋律；其作品按音域的高低和音色的差異可分為男高音、男中音、男低音，女高音、女中音、女低音，以及兒童歌曲，而且多數(shù)作品都已成為中國當(dāng)代音樂史中永放光芒的藝術(shù)魂寶；從歷史貢獻(xiàn)的角度論，其歌曲創(chuàng)作不僅為我國當(dāng)代聲樂教學(xué)提供了多樣的素材來源，而且還為我國當(dāng)代聲樂理論研究提供了豐富的文獻(xiàn)史料。本文以施光南創(chuàng)作的女中音歌曲，如《永遠(yuǎn)的回憶》（倪維德詞）、《祝酒歌》（韓偉詞）、《補(bǔ)衣歌》（倪維德詞）、《打起手鼓唱起歌》（韓偉詞）、《三月茶歌》（黨永庵詞）、《京族漁歌》（韓偉詞）、《孔雀向往的地方》（曉光詞）、《心兒飛向金珠瑪》（韓偉詞）、《紅棉搖籃曲》（古笛、凱傳詞）、《假如你要認(rèn)識(shí)我》（湯昭智詞）、《薩瓦河畔的姑娘》（韓偉詞）、《一片深情壓心底》（凱傳詞）、《母愛之歌》（梁志偉詞）、《金黃色的玫瑰花》（李幼容詞）、《搖籃曲》（付林詞）、《蝴蝶從臺(tái)灣島飛來》（梁上泉詞）、《??！多情的湖》（倪維德詞）、《海一樣的愛》（倪維德詞）、《沙灘上》（倪維德詞）、《愛的浪花》（倪維德詞）、《海藍(lán)色的夢(mèng)》（倪維德詞）、《海誓》（凱傳詞）、《臺(tái)灣當(dāng)歸謠》（瞿琮詞）等為對(duì)象，通過對(duì)相關(guān)理論成果的梳理和作品本體分析，圍繞作品的藝術(shù)特征、演唱詮釋以及歷史貢獻(xiàn)展開探索，為深化施光南女中音歌曲的理論研究及教學(xué)演唱實(shí)踐提供參考。

一、施光南女中音歌曲的藝術(shù)特征

施光南始終堅(jiān)持作曲家要用自己創(chuàng)作的作品來說話，在施光南看來：“創(chuàng)作時(shí)不考慮欣賞對(duì)象是不行的，要使旋律盡量便于群眾接受。脫離欣賞者的審美要求，技巧再高明，聽眾不接受，也是枉然?！彼呐幸舾枨髌敷w裁廣泛、緊扣時(shí)代脈搏、緊貼人民心聲，彰顯出強(qiáng)烈的時(shí)代感、濃郁的民族性。

首先，從表現(xiàn)題材的角度看，有反映舉國歡慶的《祝酒歌》，歌唱社會(huì)主義新農(nóng)村的《打起手鼓唱起歌》，有寄托對(duì)革命先烈無限緬懷之情的《永遠(yuǎn)的回憶》《補(bǔ)衣歌》，反映思鄉(xiāng)之情的《孔雀向往的地方》《母愛之歌》，描寫人民現(xiàn)實(shí)生活的《三月茶歌》《京族漁歌》，歌頌中國人民解放軍的《紅棉搖籃曲》《心兒飛向金珠瑪》，反映兒童童真生活情趣的《搖籃曲》，揭示男女愛情的《假如你要認(rèn)識(shí)我》，祈盼臺(tái)灣同胞回歸的《臺(tái)灣當(dāng)歸謠》，反映中國和南斯拉夫友好的《薩瓦河畔的姑娘》，以及借景抒情的《海一樣的愛》《沙灘上》《愛的浪花》《海藍(lán)色的夢(mèng)》《海誓》等等，從各個(gè)不同的層面表達(dá)著大眾的心聲。

其次，從創(chuàng)作技法的層面看，施光南的女中音歌曲創(chuàng)作始終以民族音樂元素為基礎(chǔ)，同時(shí)又不排斥運(yùn)用西洋音樂創(chuàng)作手法來塑造鮮明的音樂形象、傳達(dá)深刻的思想意蘊(yùn)。他從小刻苦勤奮地聽習(xí)和分析民族民間音樂音調(diào)，如民歌、民間戲曲、曲藝等。同時(shí)又重視對(duì)蘇聯(lián)、日本、印度等外國民間音樂的學(xué)習(xí)，積累了豐厚的創(chuàng)作素材，并將其轉(zhuǎn)化、融入到創(chuàng)作思維當(dāng)中，形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格和獨(dú)特個(gè)性。譬如歌曲《祝酒歌》（韓偉詞）（譜例1）前奏部分節(jié)奏型（XXX XXXX）與北方民間喜慶場(chǎng)面所常用的鑼鼓點(diǎn)及其相似，帶有濃郁的北方民間音樂氣息；接著旋律音調(diào)融匯了新疆民歌風(fēng)格的歡快、江南民歌風(fēng)格的委婉以及西藏民歌風(fēng)格的豪放等特征；不僅體現(xiàn)了我們這個(gè)國家多民族融合的特點(diǎn)，也將舉國歡慶的場(chǎng)景刻畫得栩栩如生。

第三，從襯詞襯腔的視角說，施光南女中音歌曲大多使用襯詞襯腔，不僅有助于歌曲情感的表現(xiàn)，而且還使得歌曲作品的結(jié)構(gòu)更加趨于合理。如《祝酒歌》第二段開始就運(yùn)用了四小節(jié)的襯詞“唻”，《永遠(yuǎn)的回憶》《補(bǔ)衣歌》《心兒飛向金珠瑪》中的“啊”，《打起手鼓唱起歌》末段的“睞”，《孔雀向往的地方》中的“啊嗨噦”，《紅棉搖籃曲》中的“啊依尼哎”，《假如你要認(rèn)識(shí)我》中的“啊唻唻唻”，以及《愛的浪花》中的“哈哈哈哈”等。

在歌曲《三月茶歌》中兩處運(yùn)用到襯詞襯腔，一處是起連接過渡作用的“嘿噦喲嗬”（譜例2），另一處是末尾起補(bǔ)充終止的“噦嗬嗬咳”（譜例3）。

譜例2《三月茶歌》片段1

譜例3《三月茶歌》片段2

此外，施光南不僅對(duì)我國各民族音樂的基本要素、結(jié)構(gòu)原則等了如指掌，而且也能熟練地融入一些其他國家的民間音樂進(jìn)行創(chuàng)作，如《薩瓦河畔的姑娘》就是運(yùn)用斯拉夫民間曲調(diào)素材（譜例4）創(chuàng)作而成的優(yōu)秀作品。還有《補(bǔ)衣歌》是運(yùn)用帶再現(xiàn)的三部曲式結(jié)構(gòu)譜寫的佳作。

譜例4《薩瓦河畔的姑娘》

二、施光南女中音歌曲的演唱詮釋

任何一部歌曲作品審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須依靠演唱這一中介環(huán)節(jié)。所謂歌曲演唱，就是指演唱者在對(duì)以樂譜形式存在的歌曲作品進(jìn)行認(rèn)真研究和解釋的基礎(chǔ)上，還要通過有創(chuàng)造性的演唱來賦予歌曲作品豐富的精神內(nèi)涵，這是歌曲作品獲得生命價(jià)值的創(chuàng)造行為。演唱者一方面擔(dān)負(fù)著再現(xiàn)歌曲作品、推動(dòng)歌曲創(chuàng)作繁榮發(fā)展的使命；另一方面，又有通過自己的演唱來幫助聽眾提高音樂審美能力的義務(wù)。這也是歌曲演唱作為“二度創(chuàng)作”的本質(zhì)意義之所在。

施光南女中音歌曲作品的成功詮釋，首先要求演唱者在忠實(shí)原作的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出演唱者的創(chuàng)造性，力求達(dá)到真實(shí)性與創(chuàng)造性的協(xié)調(diào)。所謂真實(shí)性，就是忠實(shí)于原作。任何一部歌曲作品都是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，具有獨(dú)特的風(fēng)格特征，并且在體裁形式、題材內(nèi)容以及表現(xiàn)內(nèi)涵等方面都有各自的規(guī)定性。這就要求演唱者不僅要從廣闊的角度了解作曲家的生活閱歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作意圖等，還要對(duì)樂譜進(jìn)行認(rèn)真的研讀，這是促使演唱者的演唱獲得真實(shí)性的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，歌曲演唱僅僅真實(shí)地再現(xiàn)原作，還不足以體現(xiàn)“二度創(chuàng)作”的本質(zhì)。還要求演唱者具備強(qiáng)烈的創(chuàng)作熱情，對(duì)不同的歌曲作品應(yīng)有自己不同的藝術(shù)處理，使歌曲獲得不同的藝術(shù)表現(xiàn)。

其次是要求歌曲作品所屬的歷史風(fēng)格與演唱者所處時(shí)代精神相協(xié)調(diào)。這就要求演唱者不僅要從歷史的角度去了解、體驗(yàn)作曲家生活的時(shí)代環(huán)境，去把握和真實(shí)地再現(xiàn)歌曲作品的歷史風(fēng)格，而且還要站在自己所處的時(shí)代立場(chǎng)，結(jié)合所處時(shí)代的精神和美學(xué)觀念去觀察、審視歷史現(xiàn)象，去理解和闡釋歌曲作品。

最后是要求演唱者將熟練的演唱技術(shù)與完美的藝術(shù)表現(xiàn)協(xié)調(diào)起來，做到二者的完美統(tǒng)一。歌唱技術(shù)在歌曲作品演繹中的重要作用無需贅述，古往今來一切成就卓越的歌唱家，無一不具備高超、嫻熟的演唱技巧。技巧確實(shí)是歌唱必不可少的重要基礎(chǔ)。但是，技巧本身不是審美的主要目的，也不是歌唱獲得成功的唯一條件，只有當(dāng)歌唱技巧與藝術(shù)表現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一時(shí)，演唱才能以豐富的內(nèi)涵與情感表現(xiàn)給人以審美的愉悅。

上述是對(duì)演唱施光南女中音歌曲作品的總體要求，只有滿足這些條件，才有可能達(dá)到傳統(tǒng)唱論中所說的“聲情并茂”和琴論中的“得之心而應(yīng)之手”的美學(xué)追求。下面以作品《假如你要認(rèn)識(shí)我》為例，展開論述?！都偃缒阋J(rèn)識(shí)我》是施光南根據(jù)湯昭智的詞作，為女中音歌唱家關(guān)牧村量身打造的一首知名作品，創(chuàng)作于1979年。該曲為A大調(diào)，主題旋律節(jié)奏密集，旋律進(jìn)行以大二度級(jí)進(jìn)為主，活潑、熱烈，音域不寬（最高音是g²音）。因此演唱者必須懷著滿腔熱情來演唱此曲，特別是襯詞“啊唻唻”（見譜例5）的部分，要唱得活潑一點(diǎn)，才能把字與字、詞與詞唱得流暢，才能表現(xiàn)出理想主義色彩。

譜例5《假如你要認(rèn)識(shí)我》片段

三、施光南女中音歌曲創(chuàng)作的歷史貢獻(xiàn)

施光南女中音歌曲為中國當(dāng)代音樂史、歌曲史的發(fā)展注入了新的活力，這突出地表現(xiàn)在作品題材的表現(xiàn)和旋律手法的創(chuàng)新上。從作品表現(xiàn)的題材來看，歌曲是時(shí)代的產(chǎn)物，是人們反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情的一種文化現(xiàn)象、呈現(xiàn)方式。施光南的女中音歌曲作品的選材常常緊扣時(shí)代主題、緊密聯(lián)系人民大眾的現(xiàn)實(shí)生活，從不同的角度表達(dá)了人民熱愛生活的深厚感情，為當(dāng)代中國歌曲創(chuàng)作題材的拓展提供了實(shí)踐案例。

1972年，“文革”時(shí)期的環(huán)境并沒有影響施光南用歌曲作品來揭露現(xiàn)實(shí)、吐露百姓心聲、表達(dá)人們對(duì)美好生活的無限向往和追求，他的創(chuàng)作反映了自己對(duì)社會(huì)的思考、判斷和評(píng)價(jià)。給人強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)的歌曲《打起手鼓唱起歌》極具新疆風(fēng)味，節(jié)奏歡快、曲調(diào)優(yōu)美，寄托著人們對(duì)幸福生活的無限向往，以及對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。從施光南的女中音歌曲中可以看出其歌曲旋律與歌詞表達(dá)內(nèi)容和情感結(jié)合得很完美，這是施光南女中音歌曲生動(dòng)形象的關(guān)鍵所在，如《假如你要認(rèn)識(shí)我》的歌詞將愛情、勞動(dòng)與理想三者結(jié)合在一起，賦予歌詞豐富且深刻的內(nèi)涵。

施光南認(rèn)為：“音樂藝術(shù)最打動(dòng)人心的東西是旋律，旋律是一首曲子的靈魂。這是因?yàn)樾墒莿?chuàng)作中個(gè)性最鮮明、最有創(chuàng)新余地的東西……而旋律的靈魂則是感情?！逼渑幸舾枨ㄉ踔疗渌枨┑男啥际窃谙瘴覈褡逡魳非{(diào)、語言特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，融匯了西方音樂作曲技法譜寫而成，流露出濃厚的民族情懷，推動(dòng)了當(dāng)代中國歌曲創(chuàng)作的民族化進(jìn)程。并且其歌曲作品感情的流露不僅僅是他個(gè)人內(nèi)心的獨(dú)白，更是廣大群眾心聲的抒發(fā)。這便是施光南歌曲作品創(chuàng)作一貫堅(jiān)持融個(gè)人于大眾的感情旨?xì)w的具體體現(xiàn)，當(dāng)然這樣的女中音作品還有表達(dá)民眾精神面貌和心理活動(dòng)的《祝酒歌》、有寄托對(duì)革命先烈無限緬懷的《永遠(yuǎn)的回憶》、有反映軍民魚水情的《補(bǔ)衣歌》等等。比如，創(chuàng)作于1978年的歌曲作品《吐魯番的葡萄熟了》，是運(yùn)用極具維吾爾族風(fēng)味的手鼓節(jié)奏型（OXX XX

XXXX x 1）貫穿，采用迂回環(huán)繞型旋律通過運(yùn)用模進(jìn)的發(fā)展手法創(chuàng)作而成的。真摯感人的歌詞與悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的旋律密切融合，把對(duì)祖國、對(duì)生活的愛和對(duì)情人的愛完美地融合在一起。

施光南女中音歌曲為中國當(dāng)代聲樂教育的發(fā)展提供了豐富的素材來源。他根據(jù)女中音聲部音區(qū)與音域的特點(diǎn)、音色的需要或行腔的特點(diǎn)等方面進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)又注意歌曲的語調(diào)和音調(diào)的關(guān)系以及情感的充分表現(xiàn)，廣受我國中、高等音樂學(xué)府聲樂專業(yè)學(xué)生的愛戴，大多是聲樂學(xué)習(xí)者的常用曲目，也是歌唱家音樂會(huì)的獨(dú)唱曲目。這些作品造就、影響了一批不同風(fēng)格的著名的聲樂表演人才，如關(guān)牧村、殷秀梅等，因成功演唱了施光南《吐魯番的葡萄熟了》《假如你要認(rèn)識(shí)我》等歌曲，深受人民大眾的喜愛，而走紅大江南北。

施光南曾說：“我在創(chuàng)作時(shí)有一個(gè)愿望：力圖使自己的作品讓更多階層的人都能接受，也即盡量做到‘雅俗共賞。在寫通俗歌曲時(shí)多注意些藝術(shù)性，在寫藝術(shù)歌曲時(shí)多考慮些群眾性；使通俗歌曲由于創(chuàng)作態(tài)度比較認(rèn)真，不致流于淺薄，而藝術(shù)歌曲由于注意到民族的欣賞習(xí)慣，也不致于和一般群眾距離過遠(yuǎn)。藝術(shù)創(chuàng)作最后還是要讓人欣賞的，如果自己寫的東西沒有人欣賞，還有什么意義呢？即使是創(chuàng)作歌劇、芭蕾舞劇、交響音樂這樣的大型音樂作品，我也力求走一條群眾性和藝術(shù)性相結(jié)合的創(chuàng)作道路?？梢哉f，在歌曲創(chuàng)作中，藝術(shù)歌曲和通俗歌曲并舉乃至互相補(bǔ)充、滲透的作法，對(duì)我逐漸形成并堅(jiān)定了這種藝術(shù)追求是有影響的?！逼鋭?chuàng)作扎根于民族民間音樂的土壤里，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土情懷，他巧妙地利用民族化的音樂語言和西洋作曲技法用來表達(dá)自己民族的大眾心聲與審美取向；其歌曲創(chuàng)作注重時(shí)代性與表現(xiàn)性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，始終與中國大地保持著血肉般的聯(lián)系，“它總是緊密地與時(shí)代同呼吸，或者走在時(shí)代發(fā)展的前頭，號(hào)召和鼓舞人們勇猛地向前進(jìn)發(fā)，總是鼓勵(lì)廣大的人民群眾為時(shí)代所交給他們的責(zé)任而獻(xiàn)身?！奔润w現(xiàn)出中國傳統(tǒng)音樂文化的藝術(shù)修養(yǎng)，又融合了歐洲的作曲技法；既有較高的藝術(shù)表現(xiàn)性，又有雅俗共賞的普適性。施光南“為我們留下了一座豐富的音樂寶庫。他的許多作品無疑可以成為中國音樂史上永放光芒的藝術(shù)瑰寶?！币矠楹笫雷髑姨峁┙梃b。

責(zé)任編輯：李姝