周薈

摘要：聶耳是我國(guó)著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)的奠基者和領(lǐng)航人，他用短暫的音樂(lè)創(chuàng)作生涯完美地闡釋了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)的價(jià)值存在。懷著對(duì)聶耳的懷念與敬意來(lái)研究其音樂(lè)創(chuàng)作的重要組成部分——電影歌曲，借此挖掘聶耳電影歌曲的革命文化內(nèi)涵，使其電影歌曲中的愛(ài)國(guó)主義情感能夠在當(dāng)代得到更好的傳播，也為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大理想提供歷史借鑒和理論支撐。

關(guān)鍵詞：聶耳；電影歌曲；研究敘事

中圖分類(lèi)號(hào)：J609.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-2172（2017）01-0041-05

聶耳是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上一位偉大的音樂(lè)家、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，他于1912年出生于云南昆明的一個(gè)中醫(yī)世家，1935年赴日本留學(xué)時(shí)不幸離世。在他人生短暫的歲月中，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切感悟下，他創(chuàng)作了一批反對(duì)侵略、反對(duì)壓迫、反對(duì)殖民主義的革命性音樂(lè)作品，為構(gòu)建中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神勾勒出振奮人心的旋律，譜寫(xiě)出許多反映中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的經(jīng)典生命之歌。他的電影歌曲通過(guò)熒屏迅速傳遍大江南北，激發(fā)和鼓勵(lì)了眾多熱血青年為中華兒女翻身做主的革命事業(yè)做出了不朽的貢獻(xiàn)，成為20世紀(jì)上半葉社會(huì)革命的重要力量。

誠(chéng)然，優(yōu)秀的音樂(lè)家和音樂(lè)作品不會(huì)僅僅存留于歷史的記憶中，聶耳的很多電影歌曲作品在當(dāng)下也惠及眾多后人，激勵(lì)他們勇往直前地奮斗。聶耳音樂(lè)魅力的影響力是巨大的，但是從聶耳音樂(lè)的創(chuàng)作時(shí)間維度上看不過(guò)是短暫的兩年時(shí)間，但卻在這相對(duì)于短暫的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作了聲樂(lè)作品36首、民族器樂(lè)合奏曲6首、歌舞曲1首、口琴曲2首，其中的36首聲樂(lè)作品中有將近一半是為當(dāng)時(shí)的電影創(chuàng)作而成的歌曲，有主題曲、插曲，也有片尾曲。由于聶耳有感于親身歷經(jīng)民族危機(jī)的加重和中國(guó)社會(huì)階級(jí)矛盾對(duì)立的突出，在他筆下的旋律猶如利劍在革命斗爭(zhēng)的過(guò)程中披荊斬棘，使聽(tīng)眾倍受鼓舞，將革命民眾寧死不屈的性格刻畫(huà)得栩栩如生，將滿(mǎn)腹的仇恨通過(guò)跳躍的旋律灑向敵人。對(duì)促進(jìn)抗日救亡音樂(lè)的發(fā)展，對(duì)中國(guó)解放事業(yè)的前進(jìn)起著強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。像為影片《風(fēng)云兒女》所作的主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》通過(guò)（do、mi、sol）號(hào)角式音調(diào)結(jié)構(gòu)，召喚萬(wàn)千同胞萬(wàn)眾一心團(tuán)結(jié)抵抗，在硝煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng)中通過(guò)旋律音調(diào)的波浪式上升鼓勵(lì)人們“起來(lái)、起來(lái)、起來(lái)”，完美地闡釋了歷史斗爭(zhēng)中人們高漲的革命熱情和與反動(dòng)分子作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的勇氣和魄力。許多為國(guó)家解放事業(yè)獻(xiàn)出生命的仁人志士就是在這些催人奮進(jìn)的電影歌曲中“冒著敵人的炮火”奪取了革命的勝利。

聶耳的電影歌曲以永恒的記憶激勵(lì)著一代革命人士，也必將在后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。研究聶耳電影歌曲在當(dāng)代的延續(xù)，不僅應(yīng)該著眼于當(dāng)下人們對(duì)聶耳電影歌曲的研究現(xiàn)狀，而且更應(yīng)當(dāng)關(guān)注其電影歌曲的精神文化內(nèi)涵。

一、聶耳電影歌曲研究敘事

聶耳電影歌曲在其所創(chuàng)作作品中所占有的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其它的作品形態(tài)，其電影歌曲的受眾程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他創(chuàng)作體裁的作品。從其歷史性貢獻(xiàn)來(lái)看，聶耳的電影歌曲創(chuàng)作應(yīng)該是其所有創(chuàng)作中成就最為突出的一個(gè)重要方面。

專(zhuān)門(mén)研究聶耳電影歌曲的文論有鄭健的《淺談聶耳對(duì)中國(guó)電影歌曲的歷史性貢獻(xiàn)》，文章從聶耳電影歌曲創(chuàng)作人手進(jìn)行分析，梳理了在他短暫的生命中所作的數(shù)量眾多的電影歌曲，他認(rèn)為聶耳的電影歌曲吸收民間元素，同時(shí)借鑒西方作曲技法，形成自己鮮明的特色。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，聶耳的電影歌曲反映了人民群眾的真實(shí)想法，對(duì)我國(guó)電影歌曲的發(fā)展具有重要作用。進(jìn)而，文章分析聶耳與田漢的交往，認(rèn)為這是影響聶耳進(jìn)行大量電影歌曲創(chuàng)作的一個(gè)重要原因，也是促成聶耳走革命音樂(lè)道路的一大因素，同時(shí)梳理了二人共同創(chuàng)作的歌曲及其產(chǎn)生背景，概括出聶耳對(duì)中國(guó)電影歌曲創(chuàng)作所作貢獻(xiàn)，不拘泥于單一體裁，廣泛吸收云南民間音樂(lè)文化；借鑒西方作曲技法為電影歌曲的創(chuàng)作注入新鮮的元素，構(gòu)成聶耳電影歌曲的鮮明特點(diǎn)。

音瑤的《我國(guó)三十年代電影歌曲之杰作——聶耳創(chuàng)作的（鐵蹄下的歌女）》認(rèn)為聶耳的電影歌曲創(chuàng)作孕育于20世紀(jì)30年代特定歷史環(huán)境中。在簡(jiǎn)單敘述聶耳生平經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，闡述他在30年代主要就是從事電影歌曲的寫(xiě)作，通過(guò)這些歌曲來(lái)反映人民的真實(shí)生活，號(hào)召全民抗日，在他的筆下刻畫(huà)了許多音樂(lè)形象?！惰F蹄下的歌女》是電影《風(fēng)云兒女》的插曲，反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的時(shí)代特征，這部音樂(lè)作品的歌詞具有獨(dú)特的風(fēng)格，音樂(lè)旋律的發(fā)展以歌詞內(nèi)容為依據(jù)，創(chuàng)作一定的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而作者通過(guò)譜例與文字結(jié)合分析歌曲三個(gè)樂(lè)段的具體風(fēng)格，詳細(xì)的剖析可以幫助演唱者把握音樂(lè)形象，更好的融入感情。聶耳的電影歌曲創(chuàng)作，反映時(shí)代特色和民族情感，他為我國(guó)電影歌曲的發(fā)展做出了重要的歷史貢獻(xiàn)。

趙欣在《簡(jiǎn)論聶耳電影歌曲的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)特征》中從聶耳電影歌曲的題材和創(chuàng)作手法兩方面人手展開(kāi)論述，認(rèn)為聶耳電影歌曲的題材都是反映人民的呼聲、都符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，具有一定的代表性。歌曲的創(chuàng)作在音域上注重運(yùn)用自然聲區(qū)，易于讓人接受。在曲調(diào)上多用二度、三度、四度跳進(jìn)，易于流傳。節(jié)奏堅(jiān)決果斷，調(diào)式形式多樣，風(fēng)格特征鮮明。曲式以短小動(dòng)機(jī)或樂(lè)句作為基礎(chǔ)加以貫穿發(fā)展的原則，文章末尾提及聶耳的貢獻(xiàn)。

丁靜在《聶耳電影歌曲創(chuàng)作的“泛化”及原因》中闡釋了何謂泛化，就是非典型的特征。聶耳的電影歌曲創(chuàng)作既不是典型的民族音樂(lè)也不是典型的西方音樂(lè)，具有多重性和個(gè)性化的特征。中國(guó)民間音樂(lè)創(chuàng)作最典型的特征是線(xiàn)性思維，而聶耳的作品不完全按照這樣的思路展開(kāi)，而是根據(jù)歌曲情緒、歌詞內(nèi)涵等來(lái)體現(xiàn)。

此外，聶耳的創(chuàng)作雖借鑒了西方音樂(lè)，但并不是西方創(chuàng)作程式的照抄照搬，而是在融人民族音調(diào)特征的基礎(chǔ)上有所突破。聶耳電影歌曲泛化的原因有二，其一是受當(dāng)時(shí)的歷史條件、社會(huì)需要所牽涉，其二是受聶耳自身的生活閱歷及修養(yǎng)的影響。許鳳、朱天緯在《聶耳的電影音樂(lè)創(chuàng)作》中指出，聶耳的電影音樂(lè)創(chuàng)作相對(duì)集中，基本都是在兩年半內(nèi)完成的，曲目占據(jù)了他所有作品的43%，而這些都是中國(guó)電影音樂(lè)創(chuàng)作與理論研究的寶貴財(cái)富。他的電影歌曲形式多樣，五彩斑斕。聶耳的電影歌曲創(chuàng)作又剛好碰上了歷史上兩個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。其一是無(wú)聲電影到有聲電影的轉(zhuǎn)變；其二是中國(guó)左翼電影運(yùn)動(dòng)的萌芽。文章主要對(duì)《母性的光輝》《畢業(yè)歌》《鐵蹄下的歌女》等5部作品進(jìn)行分析。

對(duì)聶耳電影歌曲個(gè)案的研究有利于從微觀的角度去把握聶耳電影歌曲的創(chuàng)作特征，近些年來(lái)從這些方面研究的文論有劉麗英、郭魯川的《（義勇軍進(jìn)行曲）的文化象征意義》從文化的角度上來(lái)解釋聶耳創(chuàng)作的電影歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》，認(rèn)為這首歌曲不單純的是“中華民族解放的號(hào)角”，而且蘊(yùn)含的文化深度和內(nèi)涵更加地深厚，是中華民族屹立于世界民族之林的文化象征符號(hào)。童忠良的《論（義勇軍進(jìn)行曲）的數(shù)列結(jié)構(gòu)》和《（義勇軍進(jìn)行曲）音樂(lè)結(jié)構(gòu)的奧秘》用科學(xué)的方法和態(tài)度將聶耳的電影歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》進(jìn)行分析，認(rèn)為這種有別于其他歌曲的數(shù)列結(jié)構(gòu)原則既是對(duì)傳統(tǒng)方整性結(jié)構(gòu)的否定，又是對(duì)其傳統(tǒng)的補(bǔ)充。

此外，對(duì)聶耳電影歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》進(jìn)行研究的還有：向延生的《（義勇軍進(jìn)行曲）創(chuàng)作的前前后后》、張樂(lè)民的《（義勇軍進(jìn)行曲）詞曲作者田漢聶耳及其郵票（上）》、楊春霞的《（義勇軍進(jìn)行曲）歌名芻議——以歌曲集（救亡曲進(jìn)行曲）為重點(diǎn)的考察》、楊柳的《淺析聶耳（義勇軍進(jìn)行曲）的藝術(shù)特征》、崎松的《戰(zhàn)歌·凱歌·國(guó)歌——（義勇軍進(jìn)行曲）的歷程散記》、徐冶敏的《凝固的旋律——尋訪（義勇軍進(jìn)行曲）誕生史跡》等等。

《鐵蹄下的歌女》是聶耳電影歌曲的另一重要代表作品，多年來(lái)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)其從多個(gè)角度展開(kāi)研究，像林育佳的碩士論文《歌曲（鐵蹄下的歌女）的演唱分析與思考》從作品的創(chuàng)作背景人手，重點(diǎn)對(duì)聶耳的電影歌曲《鐵蹄下的歌女》的音樂(lè)旋法、曲式結(jié)構(gòu)、演唱處理等細(xì)節(jié)方面進(jìn)行研究，并通過(guò)分析和思考總結(jié)出演唱該首歌曲應(yīng)該注意的方面。類(lèi)似的研究還有王珊銘的《（鐵蹄下的歌女）演唱技巧分析》和何苗苗的《淺談聶耳的聲樂(lè)作品（鐵蹄下的歌女）》。畢曉明的《（鐵蹄下的歌女）之美學(xué)思想初探》認(rèn)為聶耳的這首電影歌曲之所以如此的成功是源于音樂(lè)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟和理解，將社會(huì)赤裸裸的現(xiàn)實(shí)變現(xiàn)在音樂(lè)的旋律和節(jié)奏之中，文章從作品的結(jié)構(gòu)、意境、民族性來(lái)探討作品的美學(xué)內(nèi)涵。曾凡廣的《歌曲（鐵蹄下的歌女）的二度創(chuàng)作》從歌曲表現(xiàn)的情感表達(dá)、語(yǔ)氣處理、伴奏運(yùn)用、節(jié)奏控制闡述了電影歌曲《鐵蹄下的歌女》二度創(chuàng)作問(wèn)題。

此外，聶耳的電影歌曲還有很多，像《開(kāi)礦歌》《畢業(yè)歌》《大路歌》《牧羊女》《新女性》《開(kāi)路先鋒》《飛花歌》《塞外村女》《打長(zhǎng)江》等等。對(duì)這些歌曲的專(zhuān)題式研究也有很多，像馬海壘的《從聶耳的群眾歌曲中看其創(chuàng)作特征——以（畢業(yè)歌）和（義勇軍進(jìn)行曲）為例》、劉悠翔的《（畢業(yè)歌）：嚴(yán)歌苓的想法和“唱法”》、于小梅的《電影（桃李劫）之（畢業(yè)歌）教學(xué)設(shè)計(jì)、反思》、許墨林的《聶耳亭與（大路歌）》、崎松的《聶耳的故事（長(zhǎng)篇故事連載）第二十二章汗水譜出“開(kāi)路”歌“義軍”一曲奮全國(guó)》等等，由于文章眾多在此不再一一贅述。

以20世紀(jì)30年代的電影音樂(lè)創(chuàng)作作為路徑之一對(duì)聶耳的電影音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行研究，有利于從宏觀的視域中把握聶耳電影音樂(lè)在所處時(shí)期的歷史地位和價(jià)值意義。我們?cè)谘芯柯櫠碾娪耙魳?lè)應(yīng)該深切地從史學(xué)的角度宏觀地分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下的電影事業(yè)，進(jìn)而總結(jié)出聶耳的電影音樂(lè)創(chuàng)作給當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展帶來(lái)哪些影響。目前從這些角度來(lái)進(jìn)行專(zhuān)題式研究聶耳的電影音樂(lè)創(chuàng)作的幾乎為零，但是在研究這一時(shí)期宏觀電影音樂(lè)發(fā)展的理論文論中，聶耳電影音樂(lè)的創(chuàng)作是一個(gè)無(wú)法不談的案例。像居佳英的《20世紀(jì)30年代中國(guó)電影音樂(lè)解構(gòu)》中的第二章第二節(jié)《歌唱——中國(guó)電影音樂(lè)的開(kāi)路先鋒》認(rèn)為聶耳在上世紀(jì)30年代加入電影音樂(lè)的創(chuàng)作，為電影音樂(lè)的發(fā)展注入了新鮮的活力，他在左翼作曲家中其藝術(shù)成就的取得是廣泛的，歌曲創(chuàng)作的民族性、時(shí)代性凸顯著聶耳的藝術(shù)創(chuàng)作功底，積極地推動(dòng)了這一時(shí)期的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，成為這一時(shí)期的典范。

此外相類(lèi)似的研究還有潘華的《20世紀(jì)左翼電影音樂(lè)特征研究》、郭紅麗的《20世紀(jì)30年代中國(guó)電影音樂(lè)的藝術(shù)特征分析》、曹暉的《20世紀(jì)30年代中國(guó)左翼電影音樂(lè)創(chuàng)作》、謝群的《左翼電影歌曲的美學(xué)研究》、王軍的《中國(guó)20世紀(jì)30年代左翼電影歌曲探析》。等等。20世紀(jì)30年代左翼電影音樂(lè)的創(chuàng)作是現(xiàn)實(shí)生活的反映，聶耳歌曲在30年代的左翼電影音樂(lè)創(chuàng)作中具有核心的地位，是我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)音樂(lè)事業(yè)的奠基者和開(kāi)拓者。

二、聶耳電影歌曲文化評(píng)價(jià)

通過(guò)對(duì)聶耳電影歌曲研究現(xiàn)狀的梳理，我們可以知曉聶耳與同時(shí)期作曲家相比，其作品的成功率之高、數(shù)量之多、影響力之大是許多同時(shí)代作曲家無(wú)法比擬的。探討聶耳電影音樂(lè)創(chuàng)作成功的原因，在技術(shù)層面的探討有童忠良先生的一系列文章最具有新意和獨(dú)創(chuàng)性，他在運(yùn)用數(shù)學(xué)理論推理的方法下，從等差、等比數(shù)列兩個(gè)方面其所創(chuàng)作的電影歌曲進(jìn)行合理的分析和概括，使用的方法和得出的結(jié)論都是值得肯定和信服的。然而從音樂(lè)家聶耳電影創(chuàng)作的本身來(lái)看，他的成功筆者個(gè)人認(rèn)為無(wú)外乎兩個(gè)方面：一是對(duì)音樂(lè)的敏感，一個(gè)音樂(lè)家的成功不是看僅存的一兩首作品，而是看他所創(chuàng)作的作品的整體影響力。

聶耳的聲樂(lè)作品尤其是電影歌曲在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生的重要影響是不容否定的，給人的視覺(jué)和心靈都造成了極大的震撼，這得益于他對(duì)音樂(lè)的敏感程度、對(duì)外來(lái)音樂(lè)的領(lǐng)悟和對(duì)本民族音樂(lè)的底蘊(yùn)的闡釋?zhuān)黄浯问锹櫠钋械纳鐣?huì)實(shí)踐感悟，這一方面歸結(jié)于當(dāng)時(shí)日趨惡化的國(guó)內(nèi)社會(huì)環(huán)境，另一方面還包括聶耳自幼成長(zhǎng)的生活環(huán)境，我們都知道聶耳沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)性的音樂(lè)創(chuàng)作訓(xùn)練，其作品的展現(xiàn)并不是依靠其作曲技法的完美而起到影響，恰恰相反正是因?yàn)樗倭诉@些條條框框的束縛、盡情地從自身的感悟和民族民間的音樂(lè)素材中汲取營(yíng)養(yǎng)才創(chuàng)作出了這些能夠亙古歷史的歌曲典范。

我們不能因?yàn)槁櫠某晒筒回?fù)責(zé)任地夸大他取得的成就和追加一些無(wú)益于他的溢美之詞。但是不可否認(rèn)的是聶耳電影歌曲創(chuàng)作的成就得益于聶耳的勤勞、勇敢，所處時(shí)代的機(jī)遇與創(chuàng)作的靈感。從社會(huì)學(xué)的角度上看，聶耳電影音樂(lè)創(chuàng)作的成功也應(yīng)該歸結(jié)于時(shí)代的產(chǎn)物，他的作品凸顯時(shí)代性和強(qiáng)烈民族感，20世紀(jì)30年代特殊的社會(huì)環(huán)境使他的作品能夠擁有更多的受眾群體，他的作品能夠表現(xiàn)特定的時(shí)代內(nèi)容、展現(xiàn)特定的時(shí)代內(nèi)涵，亦可為“時(shí)代的寵兒”或者說(shuō)“時(shí)代造就的英雄”之一。

從其電影歌曲創(chuàng)作的現(xiàn)狀研究而言，總體上是從聶耳電影歌曲本體的曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏節(jié)拍等方面進(jìn)行分析研究；從歌唱者的角度而言，研究者往往從電影歌曲的演唱處理、情感處理、氣息把控等方面探討。這些方面的研究基本上是所有歌曲研究的普遍內(nèi)容，從文化層面的研究、從社會(huì)學(xué)方面的研究、從歷史學(xué)方面的研究、從教育學(xué)方面的研究幾乎很少有專(zhuān)門(mén)性的研究。聶耳電影歌曲的廣泛影響是在其社會(huì)中形成的，我們對(duì)聶耳的電影歌曲的研究應(yīng)該更多地關(guān)注其社會(huì)性，但是當(dāng)下研究文論更多的是在歷史資料的梳理和歌曲技法的分析。從一些文論中我們也能夠看出，對(duì)聶耳電影歌曲的評(píng)介往往是從歷史的角度上去探討，注重其在歷史中的功用，而忽視了聶耳電影歌曲對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義。從《義勇軍進(jìn)行曲》來(lái)看，人們更多地是關(guān)注它在特殊歷史時(shí)期反抗壓迫、反抗侵略的歷史功用和價(jià)值。而忽視了他在當(dāng)代社會(huì)存在的價(jià)值和意義，當(dāng)下社會(huì)我們面對(duì)的外國(guó)侵略少嗎？當(dāng)代社會(huì)我們不應(yīng)該更加的培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷嗎？當(dāng)代社會(huì)我們不應(yīng)該更好地萬(wàn)眾一心為偉大祖國(guó)明天的美好奮斗嗎？注重本體的探討和歷史的功用固然沒(méi)有錯(cuò)，但是忽略聶耳電影歌曲的現(xiàn)代價(jià)值和意義，忽略對(duì)當(dāng)代人文環(huán)境的影響就有點(diǎn)得不償失了。

結(jié)語(yǔ)

在聶耳曇花一現(xiàn)的創(chuàng)作人生中，它綻放的不僅僅是歌曲的美麗和芬芳，更多的是歌曲綻放過(guò)后留給人們的無(wú)限遐想和對(duì)當(dāng)時(shí)歷史社會(huì)的貢獻(xiàn)以及歷史的影響。聶耳在音樂(lè)藝術(shù)中對(duì)美的追尋與運(yùn)用音樂(lè)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)合二為一的追求，讓他綻放了無(wú)限的才華和展現(xiàn)了無(wú)盡的可能。在政治斗爭(zhēng)的博弈與音樂(lè)事業(yè)的推進(jìn)中，巧奪天工地使他的才華和理想通過(guò)思想和藝術(shù)的碰撞呈現(xiàn)了完美的火花。聶耳電影歌曲的成熟、自信、鏗鏘、雄壯有力，一方面源于其先天秉持的潛質(zhì)，另一方面得益于聶耳后天社會(huì)環(huán)境的熏染，艱難社會(huì)環(huán)境給他的打擊以及自小生活環(huán)境的磨練。在當(dāng)下我們對(duì)聶耳電影音樂(lè)的研究應(yīng)該在關(guān)注音樂(lè)本體研究的同時(shí)盡可能地關(guān)注它的人文價(jià)值、時(shí)代價(jià)值、社會(huì)價(jià)值以及當(dāng)代影響和社會(huì)意義。聶耳的藝術(shù)人生無(wú)論是在歷史，還是在現(xiàn)在和未來(lái)，它都將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們“前進(jìn)、前進(jìn)！”讓我們記住這樣一位逝去了81載的偉大音樂(lè)家，記住他和他的電影歌曲，記住他綻放榮光的一生。

責(zé)任編輯：李姝