張曉娟　戴瑩

摘要：關(guān)于中國胡琴“起源”問題的研究已成為一個(gè)熱點(diǎn)，并形成了專題。這些研究成果主要集中在對(duì)中國胡琴起源于何地以及中國胡琴起源于何種樂器這兩大焦點(diǎn)的爭鳴。胡琴“中國起源說”與胡琴“西方傳入說”是關(guān)于中國胡琴起源地的兩大觀點(diǎn)，而胡琴“中國起源說”又有胡琴“漢族起源說”與胡琴“少數(shù)民族起源說”的分歧。另外，關(guān)于中國胡琴起源于何種樂器，學(xué)者們也分為兩大陣營：一方認(rèn)為中國胡琴起源于彈弦樂器，而且基本上傾向于“弦鼗說”；另一方則堅(jiān)持中國胡琴起源于擊弦樂器，且大部分觀點(diǎn)支持“筑說”。對(duì)這些學(xué)術(shù)成果、觀點(diǎn)進(jìn)行研究、總結(jié)，旨在較系統(tǒng)、完整地呈現(xiàn)該專題研究所取得的進(jìn)展以及仍未解決的問題，以推動(dòng)該專題研究的進(jìn)一步深化與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國胡琴；學(xué)術(shù)爭鳴；奚琴；弦鼗；筑

中圖分類號(hào)：J632.21

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-2172（2017）01-0026-04

關(guān)于中國弓弦樂器的起源問題，早在林謙三先生的《東亞樂器考》一著中就可見對(duì)其的研究。而到了20世紀(jì)70年代末，中國學(xué)者才開始對(duì)中國胡琴起源問題進(jìn)行研究，用舟1978年發(fā)表于《四川音樂》的《略談胡琴的發(fā)展》應(yīng)是目前所見最早的該研究領(lǐng)域的成果。關(guān)于中國胡琴“起源”的研究成果在20世紀(jì)80年代達(dá)到了一定的規(guī)模，且主要集中發(fā)表于80年代中后期，有近10篇相關(guān)論文相繼發(fā)表，該方面的研究得到較快發(fā)展，并迅速形成專題研究。中國胡琴“起源”的相關(guān)研究不斷深化，運(yùn)用了多學(xué)科的研究方法，如：音樂考古學(xué)、民族音樂學(xué)、古文字學(xué)、音樂圖像學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)以及文化地理學(xué)等。研究方法的豐富推動(dòng)了該專題研究向多元化、全方位的方向發(fā)展，研究的角度更加多樣、研究視野不斷得以拓寬。到了20世紀(jì)90年代，該專題研究的成果大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)了第一次研究的高峰期，有20多篇論文圍繞中國胡琴“起源”問題展開學(xué)術(shù)爭鳴，且取得了豐碩的研究成果。從數(shù)量上看，這一階段的研究成果是之前所見研究成果的兩倍有余。從某種意義上說，正是在數(shù)量上有了喜人的增長，才使該專題研究的發(fā)展向前了一大步。21世紀(jì)以來，相關(guān)研究成果在數(shù)量上繼續(xù)呈現(xiàn)強(qiáng)勁的上漲勢(shì)頭，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有30多篇論文在此期間發(fā)表，對(duì)胡琴“起源”問題進(jìn)行研究。特別是21世紀(jì)的第一個(gè)十年，掀起了該專題研究的又一次高潮，有20余篇研究成果見諸于各類學(xué)術(shù)期刊。雖然，其中不乏有些文章人云亦云，只是將已有資料進(jìn)行堆砌或是將前人研究成果換個(gè)表述形式，并無作者自己的見解，但不可否認(rèn)，仍有一批研究成果推動(dòng)了該專題研究的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)于中國胡琴的“起源”，中國的許多專家、學(xué)者不僅頗為關(guān)注，還深度挖掘文獻(xiàn)史料，并且結(jié)合相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了多方位的分析、考證，在此基礎(chǔ)上形成了不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。關(guān)于中國胡琴“起源”的研究主要涉及胡琴起源、名稱演變、形制演變等多個(gè)方面的內(nèi)容，歸納起來主要集中在“中國胡琴起源于何地”和“中國胡琴起源于何種樂器”兩方面。

一、中國胡琴起源地的學(xué)術(shù)爭鳴

目前，學(xué)者們對(duì)中國胡琴起源地的研究結(jié)論不一，有的認(rèn)為胡琴起源于中國，有的堅(jiān)持印度才是胡琴的起源地，有的贊同胡琴來自阿拉伯地區(qū)，有的則推測胡琴是從錫蘭（今天的斯里蘭卡）傳入中國的。雖然，學(xué)者們的觀點(diǎn)眾多，但可以將其歸納為“中國起源說”及“西方傳人說”這兩大類。

（一）胡琴“中國起源說”

這一起源說是較為傳統(tǒng)的說法，約有2/3的研究者持這一觀點(diǎn)，他們認(rèn)為胡琴是中國人民創(chuàng)造的，中國應(yīng)該是胡琴的起源地。即便如此，贊同胡琴“中國起源說”的研究者在學(xué)術(shù)見解上仍求同存異，他們對(duì)胡琴究竟起源于中國的哪個(gè)民族秉持不同的看法，因而又可再細(xì)分為胡琴“漢族起源說”與胡琴“少數(shù)民族起源說”。

1.胡琴“漢族起源說”

有為數(shù)不少的學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為胡琴起源于漢族，他們大多認(rèn)為胡琴的前身是奚琴，它是從“弦鼗”或“筑”演變而來的，這二者都是漢族樂器，由此論證胡琴產(chǎn)生于中國的漢族地區(qū)?！逗僭戳鲉栴}》中，查甫堯認(rèn)為中國胡琴的鼻祖應(yīng)為彈弦樂器“弦鼗”，產(chǎn)生于漢族。趙后起《胡琴考略》一文強(qiáng)調(diào)胡琴是中國漢族人民創(chuàng)造的，既不是外來樂器，也不是少數(shù)民族的樂器。該文明確表明了其胡琴“漢族起源說”的立場。項(xiàng)陽對(duì)胡琴的“中國起源說”有一系列研究成果發(fā)表，但他的觀點(diǎn)與前者不同之處在于他認(rèn)為“筑”才是中國弓弦樂器的起源。他在《與中國弓弦樂器相關(guān)的幾個(gè)問題的探討》一文以古埃及為首的幾個(gè)古老文化中的弦樂器為研究對(duì)象，對(duì)它們的的早期形態(tài)進(jìn)行考察，并結(jié)合對(duì)一些考古文物、歷史文獻(xiàn)以及甲骨文的綜合分析，從而提出了設(shè)想：弓弦樂器應(yīng)起源于中國。在此基礎(chǔ)上，項(xiàng)陽在《胡琴類弓弦樂器說》一文繼續(xù)深化該專題研究，更深入地對(duì)中國弓弦樂器的起源地作了進(jìn)一步的探究。此文圍繞奚琴、嵇琴等胡琴類弓弦樂器的產(chǎn)生與傳播展開研究，并提出：雖然胡琴類弓弦樂器在流傳與傳播的過程中受到各地文化、風(fēng)俗不同程度的影響，并在此基礎(chǔ)上吸收了外來文化因素，所以形制上存在較大的差異性，但“中國胡琴類弓弦樂器自成體系而非外來”，其主干線是獨(dú)立且一脈相承的。另外，還有《我國拉弦樂器的產(chǎn)生和演變》一文的作者肖興華則認(rèn)為：“我國的拉弦樂器是在軋箏的基礎(chǔ)上，吸收了少數(shù)民族拉弦樂器的特點(diǎn)，進(jìn)過不斷改造和發(fā)展而形成的。它是中國各族人民共同創(chuàng)造的結(jié)果?！彼m指出中國拉弦樂器的產(chǎn)生夾雜了對(duì)少數(shù)民族拉弦樂器的借鑒，但其產(chǎn)生的根柢仍是漢族的樂器軋箏。

2.胡琴“少數(shù)民族起源說”

有一部分研究者則認(rèn)為中國胡琴應(yīng)起源于少數(shù)民族地區(qū)，他們基本上是通過論證奚琴是中國胡琴的鼻祖，進(jìn)而論證奚琴是少數(shù)民族的樂器，從而得出胡琴“少數(shù)民族起源說”這一學(xué)術(shù)見解。較具代表性的研究成果如下：《中國古代音樂簡史》一書中，廖輔叔認(rèn)為奚琴起源于東胡族，他是胡琴“東胡說”較早的提出者。宋新也贊同胡琴“東胡說”，他在《二胡源流考》一文中進(jìn)一步對(duì)“東胡說”進(jìn)行研究，對(duì)中國胡琴是從東北、內(nèi)蒙少數(shù)民族傳人的這一論點(diǎn)進(jìn)行了詳盡的闡述?？虑叻蛟凇逗僭戳鞅嫖觥肺闹械贸觥稗汕偈怯杀狈缴贁?shù)民族——奚人傳人中原的樂器”的結(jié)論；任建一《二胡及歷史沿革》指出：“二胡本身是從外而來，發(fā)源地在我國河北承德等地的少數(shù)民族及胡族?！贝送?，吳釗、劉東升編著的《中國音樂史略》、康謳主編的《大陸音樂辭典》也對(duì)中國胡琴的起源有相關(guān)的表述，他們不約而同地指出奚琴、胡琴起源于中國北方的少數(shù)民族。

（二）胡琴“西方傳入說”

林謙三先生在《東亞樂器考》中提出了“中國弓弦樂器西來說”，日本學(xué)者田邊尚雄、岸邊成雄也是林謙三這一起源說的重要支持者。田邊尚雄在其所著《中國音樂史》一書中提到：弓弦樂器并非中國古而有之，而是印度人發(fā)明的，并隨佛教傳人中國的。岸邊成雄對(duì)此也持相同的意見，是這一起源說的忠實(shí)擁護(hù)者。

“中國弓弦樂器西來說”在中國學(xué)術(shù)圈支持者不多，只有少數(shù)幾位中國學(xué)者對(duì)此表示贊同。其中，周菁葆的《胡琴的演變》一文是較具代表性的研究成果，他提出：“中國胡琴的使用，是西亞音樂東漸中重要的標(biāo)志之一，它是中外文化交融的產(chǎn)物?！辈⒐蠢粘龊傺葑兊臍v史軌跡：“阿拉伯人的拉巴卜——波斯人的卡曼恰——維吾爾人的哈爾扎克——中原音樂的胡琴?！贝送猓断覙匪囆g(shù)史》一書也是中國弓弦樂器西來說的擁護(hù)者，它對(duì)該起源說作了如下闡述：“拉弦樂器起源于拉萬那斯特朗（Ravanastron），在匈奴人和突厥人民族的大遷徙中，“向東，把這種弓弦樂器傳到中國的西北部和東北方向。通過這項(xiàng)地區(qū)的少數(shù)民族流入中原，演變成今天中國各民族的各種形制的胡琴類弓弦樂器。

盡管只有少部分學(xué)者支持中國胡琴“西方傳人說”，但是，這一起源說在很長時(shí)期內(nèi)對(duì)這一專題研究產(chǎn)生了較大影響的事實(shí)卻不可否認(rèn)。隨后的形勢(shì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)：一方面，胡琴中國起源說不斷出現(xiàn)新的論據(jù)，論證也不斷在加強(qiáng)；而另一方面，中國胡琴“西方傳人說”卻一直沒有確切的史料記載能印證此推論，更無考古實(shí)物或音樂圖像資料能使這一說法站住腳，因此中國胡琴“西方傳人說”愈發(fā)顯得蒼白無力，缺乏說服力，逐漸式微。

二、中國胡琴源于何種樂器的學(xué)術(shù)爭鳴

關(guān)于胡琴起源于何種樂器的研究成果也較豐碩，這些研究成果在中國胡琴到底是起源于彈弦樂器，還是擊弦樂器的問題上存在分歧。

（一）“彈弦樂器起源說”

持有這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的研究者認(rèn)為中國胡琴起源于彈弦樂器，而且他們大部分傾向于“弦鼗說”，即中國胡琴起源于彈弦樂器“弦鼗”。楊蔭瀏先生較早提出這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在《中國古代音樂史稿》一書中，他以宋代陳嚦《樂書》的相關(guān)記載為論據(jù)，指出胡琴的前身是唐代就已經(jīng)出現(xiàn)的奚琴，而奚琴則起源于弦鼗；高耀華在《二胡的源流》一文中首先反駁了中國弓弦樂器起源于印度的說法，并進(jìn)一步指出：“我國拉弦樂器的鼻祖乃是由弦鼗演變發(fā)展而成的奚琴，在經(jīng)過一千多年的流傳和改進(jìn)，逐步形成近代廣泛應(yīng)用的二胡等拉弦樂器”；《我國弓弦樂器源流》一文的作者朱岱弘認(rèn)為軋箏、奚琴、嵇琴、胡琴是弓弦樂器的雛形，它們雖然共鳴體性質(zhì)各不相同，但卻有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是由彈撥樂器演變而成的：軋箏是由箏演變而成的；奚琴、嵇琴則是由打擊樂器鼗鼓演變成為彈撥樂器“弦鼗”，再形成采用竹片擦奏之法，而竹片擦弦發(fā)展到馬尾弓拉弦更是經(jīng)歷了一段漫長的歷史時(shí)期，最終才出現(xiàn)了弓弦樂器。所以，無論是軋箏還是奚琴、嵇琴歸根結(jié)底都是由彈弦樂器演變發(fā)展而成的，從而使中國的弓弦樂器起源于彈弦樂器的觀點(diǎn)得以論證；查甫堯《胡琴源流問題》主要梳理了中國胡琴起源的諸多說法，并通過一系列的考證與分析，得出如下結(jié)論：“一、今之胡琴產(chǎn)生于漢族，其鼻祖是彈弦樂器弦鼗；二、雛形階段的奚琴（嵇琴）出現(xiàn)于唐宋、成型于宋元、定型于明清?！辈⒐串嫵龊俚陌l(fā)展脈絡(luò)：“鼗一弦鼗一嵇琴（奚琴）一受宋元胡琴的影響的南音二弦一今之胡琴?！毙づd華《我國拉弦樂器的產(chǎn)生和演變》一文雖也得出“我國的拉弦樂器是在彈撥樂器的基礎(chǔ)上發(fā)展改革而成的”這一結(jié)論，但與其他研究者不同，肖興華判斷中國的拉弦樂器應(yīng)起源于“軋箏”，而他認(rèn)為“軋箏”是箏的變體，應(yīng)該屬于彈撥樂器。這一觀點(diǎn)與贊成中國胡琴“彈弦樂器起源說”的其他學(xué)者有所分歧。

（二）“擊弦樂器起源說”

對(duì)于胡琴起源于何種樂器還有另一陣營，人數(shù)雖然不多，但研究成果不容小視。這些學(xué)者認(rèn)為胡琴起源于擊弦樂器，而且這些學(xué)者中的絕大部分傾向于“筑說”，即胡琴起源于擊弦樂器“筑”。這一起源說的代表性人物當(dāng)屬項(xiàng)陽先生，他在中國胡琴“擊弦樂器起源說”的研究方面碩果累累。上個(gè)世紀(jì)90年代初，項(xiàng)陽先生通過《從筑到箏》《軋箏考》《筑及相關(guān)樂器析辨》等一系列論文的發(fā)表，闡述了“軋箏是在筑基礎(chǔ)上演變而成”的學(xué)術(shù)見解。隨后，他進(jìn)一步論證這一觀點(diǎn)，并將其發(fā)揚(yáng)光大，在其所著的《中國弓弦樂器史》一書中更為全面、深入、系統(tǒng)地論證了中國弓弦樂器起源于“筑”的結(jié)論。該論著以文獻(xiàn)研究法為基礎(chǔ)，結(jié)合音樂考古學(xué)與音樂圖像學(xué)等學(xué)科的研究方法，從文化人類學(xué)逆向考察的角度深入且透徹地探討了“中國弓弦樂器到底起源于何種樂器”這一問題，并指出中國弓弦樂器應(yīng)起源于擊弦樂器——“筑”。項(xiàng)陽先生認(rèn)為先秦時(shí)期的擊弦樂器“筑”應(yīng)是中國弓弦樂器的鼻祖，演奏“筑”之弓由最初的擊弦演變成軋弦，從而完成了“筑”由擊弦樂器到軋弦樂器的嬗變。隨著樂器形制的發(fā)展以及演奏技法的變化，“筑”于唐代演變成新的樂器——軋箏，而軋箏的誕生意味著中國弓弦樂器地位的確認(rèn)?？偠灾袊覙菲髟杏l(fā)展的時(shí)期是東周至隋代，而得以確立和成熟應(yīng)是在唐代，它是中國樂器發(fā)展進(jìn)入了新階段的標(biāo)志性歷史時(shí)期。由于受到軋箏弓子的啟發(fā)使得中國胡琴類弓弦樂器得以產(chǎn)生，并完成了從彈撥樂器到胡琴類弓弦樂器的嬗變，由此形成了具有中國弓弦樂器發(fā)展特點(diǎn)的軌跡?！爸f”雖然還需要通過更多確切的史料與考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行印證，但這是學(xué)術(shù)爭鳴的好現(xiàn)象，它的提出無疑為中國胡琴起源的研究提供了一個(gè)重新思考與定位的契機(jī)，能夠促進(jìn)該專題研究向良性、積極的方向發(fā)展。

《中國弓弦樂器溯本求源》一文首先對(duì)“軋箏”歸屬于彈撥樂器的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，認(rèn)為“軋箏”與箏雖名稱相近，樂器也有一定的相似之處，但不能就此得出中國弓弦樂器起源于彈撥樂器的結(jié)論。進(jìn)而，作者張木子推斷新的樂器（拉弦樂器）是軋箏的擦奏新演奏技法不斷發(fā)展與豐富的基礎(chǔ)上才得以出現(xiàn)的。關(guān)于軋箏的起源，他認(rèn)為軋箏是在“筑”的基礎(chǔ)上演變發(fā)展而成的，這與項(xiàng)陽先生的觀點(diǎn)如出一轍。

周武彥則另辟蹊徑，通過對(duì)古代弦樂器的類比研究，并著重采用古文字學(xué)的研究方法，在其《我國弦樂器源流探梳》一文中梳理了中國弓弦樂器的“源”與“流”，并得出結(jié)論：“軋箏”的出現(xiàn)標(biāo)志著中國擊弦樂器向拉弦樂器的嬗變，奠定了中國拉弦樂器的基本形制。因此，“‘軋箏是我國拉弦樂器的‘源，后來的各種拉弦樂器，均為‘軋箏的后裔?！彪m然，周武彥與肖興華都認(rèn)為中國拉弦樂器的鼻祖是“軋箏”，但兩人的觀點(diǎn)仍有分歧，周武彥認(rèn)為“軋箏”是受“筑”的啟發(fā)而形成的，換言之，中國拉弦樂器的起源并非彈弦樂器而是擊弦樂器?？梢哉f，在中國弦樂器的起源問題上，周武彥與項(xiàng)陽兩人的見解是不謀而合的。

結(jié)論

綜上所述，關(guān)于中國胡琴“起源”的研究已經(jīng)取得了豐碩的成果，眾多研究者在梳理中國胡琴起源脈絡(luò)方面做出了努力，其中既有對(duì)前人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的進(jìn)一步考證，也不乏有新見解的提出。就目前的研究現(xiàn)狀而言，在“中國胡琴起源于何地”的問題上，占主導(dǎo)地位的是“中國起源說”。盡管如此，這一起源說仍存在無法確定的一些環(huán)節(jié)，還需要更多的論據(jù)進(jìn)行論證，如：從奚琴到胡琴演變過程的史料等。由于在“胡琴傳人的時(shí)間”以及“胡琴從何地傳人”等方面的證據(jù)匱乏，胡琴“西方傳人說”受到較多質(zhì)疑，因此較難服眾；而就“胡琴起源于何種樂器”仍未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)：一方面，“弦鼗說”贊同者居多，形成的時(shí)間較長，占據(jù)較為重要的地位。另一方面，“筑說”雖然提出的時(shí)間較遲，支持者相對(duì)較少，但也不能就此論斷判定這一起源說不成立。客觀地說，“筑說”當(dāng)中的一些結(jié)論雖還只是推測，但這種不局限于前人研究成果，勇于質(zhì)疑權(quán)威的精神在很大程度上為中國胡琴“起源”問題的研究導(dǎo)入了新思路，對(duì)這一專題研究起到了積極的推進(jìn)作用?？偠灾P(guān)于中國胡琴起源的研究已經(jīng)取得了很大的進(jìn)展，但在諸多問題上至今尚難有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，還無法確切地下定論。因此，這一專題研究的學(xué)術(shù)爭鳴仍將持續(xù)，有待新的考古文物出土或歷史資料出現(xiàn)，也需要更多的學(xué)者關(guān)注并加入研究的大軍，才能對(duì)其作出結(jié)論。當(dāng)代中國胡琴“起源”研究之學(xué)術(shù)爭鳴反映出其重要的學(xué)術(shù)研究價(jià)值，體現(xiàn)了專家、學(xué)者對(duì)其的重視，同時(shí)也促使了學(xué)術(shù)研究良性、積極地向上發(fā)展。

責(zé)任編輯：李姝