陳懿婷

音樂的非傾向性功能對(duì)幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)發(fā)展的影響＊

陳懿婷

音樂的非傾向性功能體現(xiàn)了音樂與人類的互通，它以情緒的方式滿足人類精神生活的天然需要，也是音樂的其他功能得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。該功能喚醒了幼兒的愉快情緒，滿足了他們對(duì)安全、歸屬與愛的需求。利用音樂的非傾向性功能開展教育活動(dòng)，能夠促進(jìn)幼兒好奇心、主動(dòng)性以及創(chuàng)造力等學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成。

音樂的非傾向性功能；幼兒；學(xué)習(xí)品質(zhì)

音樂的非傾向性功能是指音樂以情緒的方式滿足人們精神生活的天然需要。[1]它關(guān)乎音樂的本質(zhì)意義，體現(xiàn)的是音樂與人類的互通，能滿足人類的需要，所以無論是在茹毛飲血的原始社會(huì)，還是在文明發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，音樂的非傾向性功能都伴隨人類，對(duì)其產(chǎn)生著重要的影響。它是音樂的其他功能——審美功能和傾向性功能得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。在學(xué)前教育中，音樂的非傾向性功能在一定程度上影響著幼兒的發(fā)展，學(xué)習(xí)品質(zhì)是不可忽略的一個(gè)重要方面。

一、音樂的非傾向性功能與幼兒的天然聯(lián)系

當(dāng)我們考察音樂在原始人類生活中的痕跡時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)其非傾向性功能的表現(xiàn)。在青海省博物館收藏的舞蹈紋彩陶盆上，細(xì)致描繪了原始人群集體舞蹈的場(chǎng)景，據(jù)推測(cè)是最早的原始人類舞蹈。畫面上的舞者手拉手，身著圓球形服裝，輕松愉悅地舞蹈。盡管只是圖案，但能感覺到舞蹈的韻律與節(jié)奏，也能夠體會(huì)到原始人沉浸在音樂中的滿足與放松，這正是音樂以情緒的方式滿足著人們的需要。隨著人類文明的發(fā)展，音樂的非傾向性功能開始弱化，人們?cè)谡?、宗教、教育、社?huì)中賦予音樂其他的功能，盡管如此，這些功能的發(fā)揮依然是以音樂的非傾向性功能為前提的。

維柯用人類的原始期來比擬個(gè)體的兒童期，把原始人叫做人類的兒童。[2]在《要素》中把人類的心理功能發(fā)展分為三個(gè)階段：最初只有感覺而不能知覺，接著用一種被攪動(dòng)的、不安的心靈去知覺，最后采用清晰的理智去思索。[3]從這個(gè)角度來看，幼兒和原始人有著極其相似的地方，即通過感官來體會(huì)世界，在頭腦中存儲(chǔ)著各種直觀形象的事物，隨著他們的不斷發(fā)展與成熟，開始對(duì)事物的整體屬性進(jìn)行總結(jié)歸納——知覺、開始進(jìn)行抽象思維、開始具備理智。音樂也是如此，其非傾向性功能就是音樂對(duì)幼兒感官的最直接的刺激，幼兒在音樂中體會(huì)著世界，獲得情緒的滿足，他們與音樂的非傾向性功能有一種天然的連接。如，聽到旋律節(jié)奏舒緩和諧的搖籃曲，會(huì)感到舒適與安全，能夠快速安眠；聽到節(jié)奏感十足的樂曲，幼兒會(huì)自發(fā)地跳出有趣的舞步；甚至?xí)鶕?jù)聽到的樂曲畫出自己的感受，這些畫面與樂曲有著無法言說的一致性……因此，幼兒是音樂的非傾向性功能最敏銳的覺察者和最直接的體會(huì)者。

二、學(xué)習(xí)品質(zhì)是促進(jìn)幼兒長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必要品質(zhì)

學(xué)習(xí)品質(zhì)是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)中形成并在學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的，影響學(xué)習(xí)效果的穩(wěn)定的心理傾向或個(gè)人特征。[4]通俗地講，就是“授人以魚不如授人以漁”。2012年教育部印發(fā)的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中明確提出：重視幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)。幼兒在活動(dòng)過程中表現(xiàn)出的積極態(tài)度和良好行為傾向是終身學(xué)習(xí)與發(fā)展所必需的寶貴品質(zhì)。[5]要重視幼兒階段學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)，這能為其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。在《指南》的倡導(dǎo)下，人們?cè)絹碓街匾晫W(xué)前教育對(duì)幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)，清醒地認(rèn)識(shí)到這是陪伴幼兒學(xué)習(xí)生涯的重要品質(zhì)，而不再是短視地教會(huì)幼兒各種知識(shí)與技能。

研究者高杰對(duì)7所幼兒園的98位一線教師進(jìn)行調(diào)查，整理出由他們提供的關(guān)于學(xué)習(xí)品質(zhì)的“關(guān)鍵詞”，將其與美國(guó)早期兒童學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)中列出的“學(xué)習(xí)品質(zhì)”關(guān)鍵詞進(jìn)行比較，歸納了學(xué)習(xí)品質(zhì)的七項(xiàng)內(nèi)容，包括：堅(jiān)持性、創(chuàng)造力、解決問題能力、反思能力、好奇心、主動(dòng)性、合作能力。[6]這是幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)，幼兒學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱、學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，是由這些品質(zhì)決定的。從馬斯洛的需要層次理論入手，我們可以發(fā)現(xiàn)音樂的非傾向性功能與學(xué)習(xí)品質(zhì)中的一些“關(guān)鍵詞”有相關(guān)性。

三、音樂的非傾向性功能與幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)的關(guān)聯(lián)

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的基本動(dòng)機(jī)形成了金字塔形狀，從下到上依次為：生理、安全、歸屬與愛、尊重、認(rèn)知、審美、自我實(shí)現(xiàn)、超越。馬斯洛認(rèn)為，低層次的需要沒有得到滿足時(shí)，它就支配著人們的動(dòng)機(jī)；只有當(dāng)它得到適當(dāng)滿足，高層次的需要才能引起人們的注意。[7]由此看來，當(dāng)人們的生理、安全、歸屬與愛、尊重等低層次的需要得到滿足時(shí)，才會(huì)把目光轉(zhuǎn)向認(rèn)知、審美、自我實(shí)現(xiàn)、超越等高層次的需要。因此，如果想要一個(gè)人產(chǎn)生諸如認(rèn)知、自我實(shí)現(xiàn)等積極的學(xué)習(xí)愿望與需求，那么首先應(yīng)該使他的生理、安全、歸屬與愛、尊重等基本需要得到滿足。音樂的非傾向性功能恰恰能夠滿足人的低層次需要。作為以情緒的方式滿足人們精神生活需要的音樂，能夠從生理、安全、愛與歸屬、尊重等方面來滿足幼兒的低層次性需要，從而促使幼兒較高層次需要產(chǎn)生，這實(shí)際上正是在影響著幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)。具體來說，音樂的非傾向性功能對(duì)幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)的影響主要表現(xiàn)在以下方面。

（一）喚醒幼兒情緒激發(fā)其好奇心

好奇心主要體現(xiàn)在幼兒對(duì)周圍的人和事感興趣、喜歡嘗試新事物、喜歡提問等行為上，可以說幼兒生來就有這種好奇心，但是音樂的非傾向性功能在一定程度上進(jìn)一步激發(fā)了這種好奇心，喚醒了幼兒的內(nèi)在情緒，令其感覺舒適、愉悅與和諧，滿足了他的低層次需要。

音樂的節(jié)奏能夠給予幼兒生理上的滿足感。節(jié)奏不僅見于藝術(shù)作品，也見于人的生理活動(dòng)。人體中呼吸、循環(huán)、運(yùn)動(dòng)等器官本身自然的有規(guī)律的起伏流轉(zhuǎn)就是節(jié)奏。[8]兒童最初的審美體驗(yàn)，就是從這種節(jié)奏開始的。[9]當(dāng)音樂的節(jié)奏與生理節(jié)奏相符時(shí)，人就感到和諧愉悅，反之，就會(huì)感覺到失調(diào)、不愉快。母親哼唱著搖籃曲，會(huì)按照一定的節(jié)奏輕拍幼兒，其速度一定不會(huì)快過心跳的速度，這是因?yàn)檫@種節(jié)奏是幼兒曾經(jīng)感知過的——在母體中孕育生命的節(jié)奏，幼兒在這種節(jié)奏中感到滿足。音樂，正是以它天然的符合人體生理節(jié)奏的形式，滿足著幼兒的天然需要。幼兒在這樣的節(jié)奏中，遇見了自己，感覺到愉悅。

當(dāng)幼兒沉浸在或悠揚(yáng)、或舒緩、或輕快、或振奮的樂曲中時(shí)，神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生變化，內(nèi)分泌開始工作，令整個(gè)人感覺到愉快。他們沒有任何經(jīng)驗(yàn)去判斷這些音樂，但是已經(jīng)被打動(dòng)，好像這是從他們的生命中流淌出來的。就這樣，音樂滿足著幼兒的基本精神需求。當(dāng)幼兒感到和諧愉悅時(shí)，就開始把目光轉(zhuǎn)向外界，關(guān)注各種事物，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣。正是這種自由輕松的環(huán)境、溫馨愉悅的氛圍，開始有了探索的愿望，萌發(fā)了好奇心。這種好奇心將會(huì)非常穩(wěn)固，因?yàn)橛變旱男睦硎鞘孢m的，與之相伴的好奇心也是自由和舒適的，幼兒追隨著這種舒適感，享受著好奇心帶給他的愉快。

（二）滿足幼兒安全與歸屬感，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

主動(dòng)性是指兒童展現(xiàn)出獨(dú)立的精神和控制自己選擇的能力，也指兒童獨(dú)立發(fā)展社會(huì)關(guān)系，形成自給自足的意識(shí)，當(dāng)與別人進(jìn)行互動(dòng)的時(shí)候表現(xiàn)得自信。[10]這種主動(dòng)性主要體現(xiàn)在幼兒在學(xué)習(xí)的過程中是通過內(nèi)在動(dòng)機(jī)支持自己的行為的，而不是通過諸如表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)等外在動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)本身就讓他感到快樂和滿足。有主動(dòng)性的孩子喜歡面對(duì)挑戰(zhàn)，能給自己制定計(jì)劃，并且具有較強(qiáng)的獨(dú)立性。因此，主動(dòng)性是一項(xiàng)非常重要的學(xué)習(xí)品質(zhì)。音樂的非傾向性功能給幼兒帶來安全感、歸屬與愛，當(dāng)這些需要得到滿足的時(shí)候，他們就會(huì)非常自信地把目光轉(zhuǎn)向外界，勇敢地探索世界，獲得了主動(dòng)性的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

熟悉的音樂帶給幼兒安全感甚至歸屬感。如，焦躁不安的嬰兒聽到媽媽經(jīng)常哼唱的催眠曲會(huì)安然入睡；幼兒在陌生的地方聽到熟悉的旋律會(huì)感到安心。有位一歲的幼兒在聽到《世上只有媽媽好》這首曲子的前奏時(shí)，就開心地喊道：“媽媽！”臉上露出了笑容。這意味著這首曲子已經(jīng)根植于孩子的心中，他知道這樣的旋律屬于媽媽，這種熟悉的感覺讓他得到快樂與安心，安全也隨之而來。有了安全便有了繼續(xù)向前的愿望，對(duì)世界有了一種開放的、無限的追求，因此他愿意去探索世界了。這種積極健康的情感成為他認(rèn)識(shí)世界的根基，那就是——世界是安全的、美妙的，值得探索和發(fā)現(xiàn)的。在這樣的基礎(chǔ)上，幼兒充滿自信和勇敢，渴望探索世界，學(xué)習(xí)便有了主動(dòng)性。因此，音樂的非傾向性功能對(duì)幼兒安全與歸屬感的滿足，激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

（三）幼兒形成語言互通，促進(jìn)其創(chuàng)造力的發(fā)展

創(chuàng)造力是指兒童表現(xiàn)出用獨(dú)特的方式來認(rèn)識(shí)環(huán)境和與環(huán)境互動(dòng)的能力，還包括應(yīng)對(duì)新情境和新問題的能力。[11]具有創(chuàng)造力的孩子能夠用各種方式來表達(dá)自己，喜歡嘗試新事物，具有一定的幽默感，這對(duì)于幼兒的學(xué)習(xí)來說具有重要的開拓意義。

音樂是美，是和諧，幼兒天生就具備感知美與和諧的能力，兒童與音樂的天然互通，是與生俱來的。兒童在音樂欣賞的過程中，以其特有的方式，理解著音樂、感受著音樂、表達(dá)著音樂。意大利瑞吉?dú)W課程模式的創(chuàng)始人馬拉古茲在詩(shī)中寫道：“孩子有一百種語言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種傾聽、驚奇、愛的方式。”[12]我們總是以為兒童對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是粗淺的、幼稚的，他們對(duì)世界的理解和表達(dá)也是單一的，實(shí)際上兒童以其獨(dú)特的視角，觀察、審視這個(gè)世界，形成了自己非常深刻的認(rèn)識(shí)，并運(yùn)用各種各樣的“語言”表達(dá)出來。這種“語言”可以是繪畫、手工，可以是舞蹈、歌唱，也可以是表情、動(dòng)作，還可以是奔跑、跳躍……

筆者曾給大班幼兒播放音樂《水族館》。當(dāng)音樂響起，幼兒有的趴在桌上靜靜欣賞，有的立刻做出了游泳的動(dòng)作，有的開始搖頭晃腦，有的起身踏步。一些正在游戲的幼兒看起來似乎毫不在意，但音樂已經(jīng)顯示影響他們開始玩大鯊魚的角色扮演游戲了……音樂結(jié)束，幼兒，有的說我感覺到是在大海里，有的說我感覺到有精靈來了，有的說是在森林里；有的興奮地做起了動(dòng)作，或搖頭擺尾，或在教室里跑來跑去；有的在哼唱?jiǎng)偛诺男?；還有的只是靜靜地看，沒有什么表現(xiàn)，但是在隨后的區(qū)域活動(dòng)中，來到美術(shù)區(qū)，畫出了海底世界，并告訴我這是它剛才聽到的音樂。

在這個(gè)過程中，幼兒是滿足的、愉悅的、感覺到安全、有歸屬。幼兒的想象力和創(chuàng)造力得以發(fā)揮，任憑想象插上翅膀，盡情飛翔。這個(gè)過程是無比快樂的。當(dāng)我們給幼兒表達(dá)機(jī)會(huì)，并給予他們充分的肯定時(shí)，其自尊感會(huì)得以滿足。而當(dāng)他們又一次偶然間在戶外聽到這首熟悉的樂曲時(shí)，眼里流淌出一種默契，屬于這個(gè)班級(jí)的默契，幼兒與幼兒之間、老師與幼兒之間，無需多語的默契。這便是音樂帶給他們的安全感與歸屬感。因此，音樂的非傾向性功能與幼兒天然的語言互通，有助于豐富其想象力，促進(jìn)創(chuàng)造力的發(fā)展。

總之，音樂的非傾向性功能在滿足幼兒的低層次需要后，就會(huì)進(jìn)一步產(chǎn)生與認(rèn)知、審美等相關(guān)的高層次需要，在滿足了他們的情緒愉悅、安全、歸屬與愛、尊重等需要之后，會(huì)激發(fā)其學(xué)習(xí)的好奇心、主動(dòng)性、創(chuàng)造力和想象力，對(duì)學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成起到重要的作用，甚至是潛移默化地塑造著幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

然而，當(dāng)下的教育呈現(xiàn)出較功利的傾向，人們更多地關(guān)注諸如樂器、舞蹈、聲樂等音樂技能的學(xué)習(xí)，重視音樂的外在目的，而忽視了音樂本身對(duì)兒童的影響。應(yīng)回歸到音樂最基礎(chǔ)的、最原始的層面，從幼兒的天然需要出發(fā)，借助音樂的非傾向性功能，促進(jìn)其學(xué)習(xí)品質(zhì)的發(fā)展，為他們一生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

四、利用音樂的非傾向性功能促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)品質(zhì)發(fā)展的建議

（一）糾正“功利化”的音樂教育觀念

當(dāng)前很多人認(rèn)為音樂學(xué)習(xí)就是掌握器樂、舞蹈、歌唱等技能，這使得本該輕松愉快的童年被各種考級(jí)、考證所填充。幼兒奔走于一個(gè)個(gè)的興趣班，本該自由玩耍的權(quán)利被剝奪。音樂的美妙被枯燥無味的技能訓(xùn)練所取代，幼兒感受不到音樂對(duì)他們情緒的喚醒，體會(huì)不到音樂給予他們的安全感以及音樂與其天然的互通。他們開始變得麻木、厭倦，失去了幼兒特有的靈性，這真是成長(zhǎng)的悲哀。

我們要糾正“功利化”的音樂教育觀念，回歸音樂的本真，引導(dǎo)幼兒用心去感受音樂，最大化地保護(hù)其與音樂的天然互通，避免這種與生俱來的天然靈氣喪失。應(yīng)該重新建構(gòu)對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)，明確音樂教育的目的是關(guān)乎幼兒身心的健全、完整人格的發(fā)展；關(guān)乎幼兒良好道德品質(zhì)的形成和高雅情操的陶冶；關(guān)乎良好學(xué)習(xí)興趣習(xí)慣以及優(yōu)秀學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成。將眼光放得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，把音樂教育與幼兒人生發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)道路連接起來。

（二）用音樂提升幼兒的“生命質(zhì)量”

音樂對(duì)幼兒影響是緩慢的，不能為了急于看到成效，而讓幼兒在各種技能學(xué)習(xí)中喪失了童年的天性，丟失了應(yīng)該擁有的最寶貴的東西。音樂對(duì)幼兒潛移默化的影響，就體現(xiàn)在幼兒開心地隨著音樂舞動(dòng)，體現(xiàn)在自己愉快地哼唱喜歡的歌曲，體現(xiàn)在聽到一首樂曲能感動(dòng)地流下眼淚，體現(xiàn)在欣賞音樂之后所創(chuàng)作的豐富有趣的畫面中，體現(xiàn)在滔滔不絕的語言里……這些，都是幼兒生命中的幸福，這種幸福會(huì)伴隨幼兒前行一生，許多看見的、看不見的快樂，就是音樂的非傾向性功能帶來的潛移默化的影響。

有一首好聽的幼兒歌曲《風(fēng)兒你帶什么來》中唱到：風(fēng)兒你帶什么來，一片樹葉落下來……下行的旋律走向伴隨著呼呼的風(fēng)聲，給人帶來憂傷的感覺。令人驚奇的是，一位十個(gè)月的嬰兒在聽到她的媽媽唱這首歌曲時(shí)，嘴巴一撇，流下了兩行眼淚，當(dāng)她的媽媽把曲風(fēng)一轉(zhuǎn)，唱起了“兩只老虎，兩只老虎，跑得快，跑得快……”時(shí)，她立刻破涕為笑，高興得手舞足蹈。這就是音樂在幼兒身上體現(xiàn)的神秘力量，它就這樣悄無聲息地喚醒者幼兒的情感。具有如此豐富情感的幼兒，她的生命本身就像一首優(yōu)美的歌曲、一幅明亮的圖畫、一篇?jiǎng)尤说脑?shī)歌，音樂將伴隨著她，在人生的道路上，無論是遇到艱難困苦還是幸福甜蜜，音樂都會(huì)像朋友。

所以音樂是關(guān)乎幼兒生命質(zhì)量的，恰當(dāng)?shù)脑缙谝魳方逃軌驗(yàn)橛變旱某砷L(zhǎng)提供豐富的養(yǎng)料，滋潤(rùn)著他的生命，為他帶來諸多的輕松與樂趣，幸福與陪伴。而不恰當(dāng)?shù)脑缙谝魳方逃?，?huì)對(duì)幼兒的生命質(zhì)量造成損害。

（三）呼喚音樂的“游戲精神”

如果我們站在歷史的高度放眼人類的最初生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)游戲與音樂之間存在著淵源，原始人在從事勞動(dòng)時(shí)的高歌、吶喊，富有節(jié)奏感地?fù)舸?、跳躍，閑暇時(shí)圍在一起歌唱、舞蹈，不正是一種心靈深處對(duì)放松、消遣的追求，不正是一種游戲的精髓所在嗎？因此，音樂本身就是一種游戲，如果回歸到這一點(diǎn)，就不會(huì)再困囿于音樂知識(shí)技能的學(xué)習(xí)中難以自拔，而是更多地關(guān)注音樂給人們帶來的輕松、愉悅，開始發(fā)現(xiàn)音樂的游戲精神了。

游戲是幼兒的天性，是幼兒與生俱來的能力，也是幼兒的基本活動(dòng)。要呼喚音樂的“游戲精神”，它能夠保護(hù)幼兒對(duì)音樂天然的感受力，促使其在音樂中獲得輕松快樂，滿足他們對(duì)藝術(shù)的世界的精神需求，激發(fā)幼兒的審美感動(dòng)。也只有音樂的“游戲精神”，才能真正發(fā)揮音樂的非傾向性功能，從幼兒的好奇心、主動(dòng)性以及創(chuàng)造力方面促進(jìn)其學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成。

[1]張前，王次昭.音樂美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：人民音樂出版社，2005.

[2][3]朱光潛.西方美學(xué)史（上）[M].北京：商務(wù)印書館，2011.

[4][6][10][11]許卓婭.學(xué)前兒童音樂發(fā)展與教學(xué)研究[M].南京：江蘇教育出版社，2012：320，331-33 6，335，333

[5]中華人民共和國(guó)教育部.3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2012.

[7]理查德·格里格，菲利普·津巴多.心理學(xué)與生活（第16版）[M].北京：人民郵電出版社，2013.

[8]朱光潛.談美書簡(jiǎn)[M].北京：北京出版社，2012.

[9]劉緒源.美與幼童——從嬰幼兒看審美發(fā)生[M].南京：江蘇鳳凰少年兒童出版社，2014.

[12]屠美如.向瑞吉?dú)W學(xué)什么——《兒童的一百種語言》解讀[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002.

G61

A

1671-6531（2017）12-0076-04

*2016年度陜西省學(xué)前教育研究課題項(xiàng)目（YBKT1601）

陳懿婷/西安思源學(xué)院教育系講師，碩士（陜西西安710038）。

何 言