唐春生，孫雪華

（重慶師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，重慶 400047）

明清時(shí)期黔江的外來(lái)移民
——以黔江墓志銘為中心

唐春生，孫雪華

（重慶師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，重慶 400047）

明清時(shí)期，尤其在康乾階段，政府鼓勵(lì)大量外來(lái)人口移居巴蜀以發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。現(xiàn)存的黔江部分墓志銘對(duì)此有所反映。黔江外來(lái)移民以兩湖地區(qū)和江西地區(qū)居多，大致可分為政策性移民、商業(yè)移民、軍事移民及官宦移民等類(lèi)型。這些外來(lái)移民通過(guò)經(jīng)商、教育以及參與社會(huì)公益活動(dòng)等途徑在使自身得以發(fā)展的同時(shí)，不斷融入到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。

明清；黔江；墓志銘；移民

黔江區(qū)政協(xié)文史委2006年編輯印行的《黔江文史·墓志銘專(zhuān)輯》，史料價(jià)值較高，可捕捉到黔江區(qū)較為豐富的人文歷史信息，其中有一些墓志涉及到移民問(wèn)題①參見(jiàn)曾超《黔江墓志所見(jiàn)移民姓族錄考》《長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012年1期等。，對(duì)研究明清時(shí)期，尤其是清代“湖廣填四川”起著較為重要的實(shí)物佐證作用。

一、黔江移民的地域構(gòu)成

康熙至乾隆時(shí)期，清政府為了恢復(fù)四川地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，通過(guò)采取開(kāi)墾田土永準(zhǔn)為業(yè)、入蜀民眾準(zhǔn)其入籍、官給牛種口糧、新墾田地分年起科等鼓勵(lì)措施，吸引了大量的外來(lái)人口移居巴蜀[1]179-183。就《墓志銘專(zhuān)輯》來(lái)看，黔江區(qū)的移民，其來(lái)源地主要以兩湖地區(qū)和江西地區(qū)居多。

（一）湖廣移民

早在明末清初，即有湖廣地區(qū)的外來(lái)者入居黔江。向上進(jìn)，明末從湖南辰州移民于黔江王家灣[2]260；王文書(shū)、王文賢兄弟的祖先清初自湖北沔陽(yáng)遷入黔江新華鄉(xiāng)砂子咸[2]353。但占比較大的主要還是清代乾隆年間以后移居黔江的移民較多。

湖北：黔江泡水人鄧克昌的父親于乾隆初從湖北公安遷至彭水，他本人又于咸豐年間遷至黔江丹興泡水[2]167。寧多松由湖北移居黔江，卒于嘉慶十五年（1810年）[2]9，他應(yīng)是乾隆年間移民過(guò)來(lái)的。李美恒系湖北施南府咸豐縣人，當(dāng)于道光以后遷至黔江[2]301。

湖南：遷徙至黔江的湖南人，以鄰近的湖南常德地區(qū)為主?！赌怪俱憣?zhuān)輯》記載有：龍三賢乾隆年間由湖南常德遷居黔江[2]22；張緒的先祖于乾隆年間由湖南常德桃源遷至黔江五里鄉(xiāng)[2]71；常德人董習(xí)成，移民于黔江后壩鄉(xiāng)[2]262；湖南澧陽(yáng)人田若錦于道光初入黔，并定居下來(lái)[2]96；劉成科原戶籍為楚南澧州，后遷入黔江蒲花鄉(xiāng)[2]87；丁勝榮自湖南常德入川，定居于黔江正陽(yáng)鄉(xiāng)涼水井[2]196。當(dāng)然，也有來(lái)自今益陽(yáng)地區(qū)和懷化地區(qū)的移民。比如，何母俞氏生于湖南長(zhǎng)沙安化縣（今屬益陽(yáng)）東坪鄉(xiāng)，乾隆年間隨家人遷居黔江[2]63，何定方的先祖何永懇在乾隆初由湖南益陽(yáng)遷來(lái)黔江[2]396；上文提及的向上進(jìn)來(lái)自于辰州，即今懷化地區(qū)沅陵縣。

（二）江西移民

江西移民的歷史較兩湖地區(qū)悠久，可追溯至元末明初。江西人陳朝祥的先祖陳昂是陳友諒的后裔，在元末明初即遷居重慶金字門(mén)，子孫后遷涪州、彭水、酉陽(yáng)、黔江[2]325。江西人孫喬，明初以功授重慶千戶所，其后代孫旺襲職黔江，家族因而世代居于小江[2]328。龔縉，其祖上為江西吉安人，明洪武年間移居黔江官渡河之水寨[2]130。

至清代，早在前期即有江西移民過(guò)來(lái)者。白增采的遠(yuǎn)祖，明代隸籍江西，清初由贛遷蜀，歷4傳始遷黔[2]398。與兩湖地區(qū)的人們一樣，乾隆年間以后，江西人移居黔江的更多。例如，陳三桂夫婦于乾嘉時(shí)期由江西崇仁遷來(lái)酉陽(yáng)州兩河口（今黔江馮家壩）求“生理”[2]14；雷昭的高祖雷禮璠于乾隆年間由江西入蜀定居于黔江[2]56；戴星鰲的高祖初隸南昌，乾隆時(shí)期喬遷至黔江[2]29。此外，還有一些難詳其具體年代的江西人遷到黔江的例子。如陶洪福的先祖由江西遷至黔江白鶴鄉(xiāng)，子孫世居于此[2]188；雷迪棐的高祖雷禮璠從江西遷入巴蜀，定居在正陽(yáng)鄉(xiāng)雷家營(yíng)[2]56；黔江白合鄉(xiāng)的陶達(dá)興，其始祖由江西潯陽(yáng)遷來(lái)[2]334，等等。

（三）貴州移民

處士彭象南的先祖彭文祖，在父母病亡后“攜妻挈子”，大約在雍正時(shí)期由貴州遷至黔江正陽(yáng)鄉(xiāng)坨田李家營(yíng)[2]47、73。李國(guó)民的先祖是貴州人，“喬居蜀方”[2]30。民國(guó)年間的周明燦，其先祖由貴州石阡府遷居黔江[2]444。郭秀聯(lián)祖籍隸貴州石阡府，祖上遷入黔邑[2]307。劉母昝氏由貴州南部因婚姻而移民黔江[2]30。

（四）其他地區(qū)移民

在其他地區(qū)移民當(dāng)中，既有華東地區(qū)來(lái)的，如黔江小江的孫德松，其祖上是安徽鳳陽(yáng)和州人[2]169；陳必榮，是江蘇盱眙人，其父母從江蘇經(jīng)河南來(lái)到黔江青杠鄉(xiāng)[2]57-58。也有來(lái)自西北地區(qū)的，例如，李士乙，原籍陜西，為鞏昌望族，先世于明朝天順元年（1457年）入蜀，住彭水甘棠堡，其高祖李子昆在雍正十年（1732年）又由彭水遷至黔江，并定居下來(lái)[2]105；楊正榮世系陜西，為弘農(nóng)巨族，后遷入黔江[2]112。

這些移民在遷徙過(guò)程中，對(duì)其最終目的地的確定是有過(guò)調(diào)整與選擇的，有些人并不是一開(kāi)始就遷入黔江的。尚應(yīng)祥，其先祖是江西人，乾隆年間自江西寧江府遷至重慶，再遷黔江，所謂“移居二三遷”[2]17。王母郭氏，其始祖自江西臨江府遷于涪州，再由涪州遷于酉陽(yáng)馬喇湖，復(fù)遷至黔江正陽(yáng)青崗園[2]102。李通，其祖李懋學(xué)為江西新淦縣馬橋人氏，進(jìn)士出身，知湖廣麻城縣事。父母亡后，便辭官歸田，客游于彭水，后安家于黔江梨子園[2]222。張仕純先祖世居酉州，其父張念謨自龍橋遷居黔江正陽(yáng)鄉(xiāng)[2]296。

二、黔江移民的類(lèi)型

人類(lèi)的遷移，大抵可分為自愿的人口遷移與非自愿的人口遷移兩大類(lèi)。自愿的人口遷移是指人們的自由遷移，移民們著眼于謀取更大的生存空間。一般而言，這類(lèi)移民遷徙的原因大抵是因戰(zhàn)亂或饑荒，人們?yōu)榱松娑善浔救藳Q定遷徙，自由選擇居住地。非自愿的移民，指違背遷移者自身利益而被迫遷移的人們，這類(lèi)移民大抵由政府主導(dǎo)。要知道，中國(guó)人的觀念是安土重遷，但來(lái)自于政府的壓力，他們又是無(wú)可奈何的，像歷史上由清政府主導(dǎo)的政策性移民——“湖廣填四川”即屬這種類(lèi)型?；谶@兩大類(lèi)移民的定義，我們可把黔江地區(qū)的移民具體細(xì)分為如下幾種。

（一）政策性移民

這類(lèi)移民大多“屬于受到政府強(qiáng)制、半強(qiáng)制，或者以政策性利益誘惑遷移的民眾”[3]9。上文所提及的來(lái)自于兩湖地區(qū)的移民絕大多數(shù)即是在清政府的策動(dòng)下定居于黔江的。再如湖南辰州人向上進(jìn)，奉明永歷朝之旨前往黔江雒陽(yáng)里一帶墾荒，他招集軍民50余家，開(kāi)荒15年，每歲納糧2石[2]260，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

（二）商業(yè)移民

巴蜀地區(qū)的商品，如糧食、食鹽及各種土特產(chǎn)，其價(jià)格優(yōu)于兩湖地區(qū)，易于吸引域外商人前來(lái)發(fā)展[1]190。前來(lái)黔江經(jīng)商的商人，一類(lèi)是周邊地區(qū)的。龍三賢為湖南常德桃源商人，乾隆時(shí)為了尋求更好的發(fā)展而徙居黔江，“制產(chǎn)成業(yè)，而家給豐饒”[2]22，獲得到了很好的回報(bào)。徐守有（1850-1897年）系湖北咸豐縣平陽(yáng)里人氏，因做生意而遷于黔邑，在黔邑青杠鄉(xiāng)梨子坡告終[2]295。另一類(lèi)則是來(lái)自華東地區(qū)的商人。安徽人查光映在太平天國(guó)之亂時(shí)棄儒經(jīng)商，于同治初年至黔江定居下來(lái)，主持“詹義成”商號(hào)業(yè)務(wù)，經(jīng)銷(xiāo)桐、煙[2]440。商人選擇遷徙地，“逐利”的動(dòng)機(jī)很明顯。江西建昌人溫曰忠也是因經(jīng)商先入湖北咸豐，而后選擇定居于在他看來(lái)經(jīng)商環(huán)境更好的黔江[2]23。江西建昌府南城人羅福成與其子來(lái)巴蜀經(jīng)商，最初寓居于彭水縣甘棠堡。為使遷移經(jīng)商的效益更大化，他們又調(diào)整了遷移目的地，羅福成和其子羅亨義于道光九年（1829年）又遷至黔江大木鄉(xiāng)，晚年家道殷實(shí)。羅氏父子的溢出效應(yīng)，使羅亨義的外甥也前來(lái)投靠他，定居于黔江[2]80。再如同樣是江西人的李文慶，跟隨父親入重慶地區(qū)做生意，“獲利日增，家積漸?！?，定居于黔江南海鄉(xiāng)大路壩。又奉父命接來(lái)老家的弟弟，“朝夕經(jīng)營(yíng)……以至富有”“田連阡陌，富甲一鄉(xiāng)”[2]125，家庭其他成員也因此獲得了很好的發(fā)展。

（三）軍事移民

執(zhí)行軍事任務(wù)的軍隊(duì)，駐扎于某地，一旦任務(wù)結(jié)束，軍人的全部或部分就此在當(dāng)?shù)囟ň酉聛?lái)，這類(lèi)移民可稱(chēng)為軍事移民。在黔江的白石鄉(xiāng)土寨村有一個(gè)回民村，他們的先祖焦君玉本為寧夏人，隨明末農(nóng)民軍馬守應(yīng)部從川陜交界地轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，最終落業(yè)于黔江縣城楊柳街[4]37。黔江一帶，是少數(shù)民族集聚地區(qū)，為了控御、平定“蠻亂”，統(tǒng)治者動(dòng)用武裝力量，或前來(lái)平亂，或加以鎮(zhèn)守，在這個(gè)歷史過(guò)程中，有些軍人選擇長(zhǎng)期留駐于此，并繁衍生息。江西人龔啟祿于明時(shí)因平定少數(shù)民族之亂而遷居黔江[2]309；孫德松的祖上是安徽鳳陽(yáng)和州人，也因征討黔江一帶少數(shù)民族之亂而世居于黔江小江[2]169。

（四）官宦移民

在黔江為官的軍事民政官員，離任或退休時(shí)，有的并沒(méi)有返鄉(xiāng)，而是選擇就此定居下來(lái)。舟白鄉(xiāng)的曾共鸞，其十五世祖曾治禮本為江西臨江人，曾“任石城知縣”，洪武二年（1369年）定居黔江[2]381（按：隋時(shí)于黔江置石城縣，此處的石城縣即黔江縣）?！蹲嫫磐豕嫒四剐颉贩Q(chēng)王姓人氏本籍為江西臨江府人，明朝時(shí)即因先祖為重慶教諭，其后人遷至涪州、酉陽(yáng)，最終定居黔江[2]102。鎮(zhèn)守于此的武官，也有人選擇定居黔江。江西人孫喬于明初以軍功授重慶千戶所，其后裔孫旺襲其職于黔江，便世代居于小江[2]328。宋遠(yuǎn)長(zhǎng)的先祖于明洪武十三年（1380年），合19大姓，奉旨領(lǐng)兵12 000余人，從南京移駐“黔邑平蠻”，自此定居于黔江[2]445。明人鐘正陽(yáng)，其始祖鐘天保由江南領(lǐng)兵入川有功，明洪武帝以武功令其承襲黔守御千戶所，最終定居于黔江[2]79。明初武略將軍孫旺，原籍江南（安徽）和州，其后人世襲黔江千戶所，子孫遂繁衍至今[2]208。黔江南海鄉(xiāng)的趙正堂原籍山西，明末始祖趙虎山“以游擊宦黔，遂留家焉?！盵2]391龔克義的祖上龔蘭為江西黃州人，明嘉靖中為相，后為嚴(yán)嵩中傷，謫為千戶所，居于黔江正陽(yáng)鄉(xiāng)水寨官渡河[2]293。

三、移民融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的途徑

外來(lái)移民，尤其是舉家遷徙而來(lái)的移民，如上文所說(shuō)的江西人陳三桂夫婦、貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)彭文祖入黔江，他們的遷移成本較之獨(dú)自遷移者要高。那些自愿遷徙的移民，大多憧憬著更美好的生活。移民如果不能從居住地的選擇中獲取更大的收益，則得不償失。更為嚴(yán)重的是，外來(lái)移民在資源的消費(fèi)上與土著民有產(chǎn)生較大沖突的可能。《清朝文獻(xiàn)通考》卷2《田賦考》載：“湖廣入川之人，每與四川人爭(zhēng)訟，所以四川人甚怨湖南人?！泵駠?guó)《云陽(yáng)縣志》也稱(chēng)：“土著之民……其始頗仇客民，久乃相浹?！盵5]卷13，158可見(jiàn)，如何與當(dāng)?shù)赝林裣嗳诠蔡?，也存在一定的風(fēng)險(xiǎn)。

移民如何使其遷移行為效能最大化，并化解新環(huán)境下所面臨的風(fēng)險(xiǎn)，以便更好、更快地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)呢？最為重要的就是要在經(jīng)濟(jì)上取得成功。

勇于遷徙的移民，經(jīng)營(yíng)人生的能力一般來(lái)說(shuō)較強(qiáng)，他們中的一部分人通過(guò)一代代的努力，積聚了財(cái)富，成為當(dāng)?shù)刂赂坏哪苋恕＠缱婕系囊泼窈蟠钌骸笆兰曳e富”[2]76；羅運(yùn)開(kāi)祖上原籍江西建昌，至他這一代，因“善理家政”而“倉(cāng)箱坐擁”[2]269；出生于湖北咸豐的李美恒移居黔江南海鄉(xiāng)，“田連阡陌，富甲一方?！盵2]301經(jīng)濟(jì)上的成功，不僅易于立足，也易使當(dāng)?shù)厝苏鄯Ｈ缱婕襄⒅莸膭⒊煽?，“不?shù)年而善積豐饒”，因此贏得了當(dāng)?shù)厝藗兊淖鹁?，“服翁之才”[2]87。移民的發(fā)家致富，不少人是靠經(jīng)商成功的。祖籍江西的白芝蘭，其遠(yuǎn)祖始遷居黔江，至他這一代，“浮海與端木氏之貨殖，及長(zhǎng)，遨游湘、鄂、武漢間，與富商接洽，習(xí)交易，獲利甚豐?！盵2]398黔江自明清以來(lái)，與外地通商的通道，除萬(wàn)縣一途外，還有常德一路，貨運(yùn)大多以常德為終點(diǎn)[6]374。湖南常德一帶的百姓移民于此，與這一商業(yè)貿(mào)易背景有關(guān)。上文提到的常德人董習(xí)成“貿(mào)易四方”，家境因此寬裕[2]263。黔江優(yōu)越的地理位置，也吸引了其他周邊地區(qū)的人前來(lái)經(jīng)商。祖籍湖北的寧多松“擇術(shù)勤懋遷，經(jīng)營(yíng)悉井井”[2]9；湖北咸豐人徐守有也因經(jīng)商貿(mào)易，“富稱(chēng)殷實(shí)”[2]295；來(lái)自于貴州的彭文祖，“托跡魚(yú)鹽邁眾商”“創(chuàng)業(yè)未遂”而亡故，至其子彭廷珍“作商西土”“家道漸豐”[2]73。這些人在其自身獲得商業(yè)利益的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐纳唐妨魍?，比如上文提到的查光映銷(xiāo)售當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)桐、煙，為桐農(nóng)、煙農(nóng)創(chuàng)造了收入。當(dāng)然，他們也促進(jìn)了外來(lái)商品在當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的銷(xiāo)售，方便了人們的生活。

為了使本家庭以及本家族能長(zhǎng)盛不衰，家境殷實(shí)的移民首要的任務(wù)是處理好以下兩方面的問(wèn)題。

第一，重視對(duì)子弟教育的投入。江蘇盱眙人陳必榮“雖不事詩(shī)書(shū)”，但重視對(duì)子弟的教育，收到了一定的成效，長(zhǎng)子“少年掇芹，足顯家聲?！盵2]58江西人雷迪棐，“隸籍諸生”，1832年科試時(shí)，“名冠群英”[2]56。對(duì)那些因經(jīng)商而致富的移民來(lái)說(shuō)，子女的教育他們都舍得大的投入。錢(qián)穆說(shuō)：“經(jīng)商為富的人，雖富而不榮；耕讀傳家的，雖貧而尊。一旦顯揚(yáng)，遠(yuǎn)為富人所不及……因此一輩商人，只要家境粗給，也便急于改業(yè)，讓他們的兒子遠(yuǎn)離市場(chǎng)，進(jìn)學(xué)校，遠(yuǎn)道從師，學(xué)為儒雅?！盵7]125祖籍江西的白芝蘭常說(shuō)：“凡士農(nóng)工商，必以學(xué)為基礎(chǔ)。吾少時(shí)，因經(jīng)商愧學(xué)未卒業(yè)，汝曹幸勿再誤?！卑资系南敕ú恢故窍朕D(zhuǎn)換身份，他更意識(shí)到教育可提高人們從事任何職業(yè)的能力，有著可觀的預(yù)期回報(bào)。從這個(gè)角度看，他的識(shí)見(jiàn)無(wú)疑超出了一般人，并現(xiàn)身說(shuō)法，勸誡子弟好學(xué)，所以“尤重家庭教育，每歲必延名師?！盵2]398

第二，凝聚族人的力量。移民經(jīng)過(guò)一代代的繁衍，人口規(guī)模日見(jiàn)其大，為凝聚族人的力量，常常借助修族譜、祭祀祖先、接濟(jì)族人、教育族中年輕子弟這些手段。宗族事務(wù)的開(kāi)展，當(dāng)然得由有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。如丁勝榮樂(lè)善好施，“戚友困厄，貧富瘡疔皆應(yīng)之無(wú)諾?！盵2]196龔克開(kāi)“老尤急宗祠，置江左場(chǎng)四五楹，歲租二十金，供春秋祀。余儲(chǔ)為后代讀書(shū)、應(yīng)試需?！盵2]208孫璣“年出租谷，準(zhǔn)備清明祭費(fèi)。余儲(chǔ)為后嗣游泮需，兼修宗祠。”[2]328在這類(lèi)人群中，定居黔江丹興的陶洪福家族最為典型。陶洪?！坝谪氂H友及鰥寡無(wú)靠者，尤加意矜恤，歲負(fù)者常數(shù)百金。不能償者，焚其券?！盵2]188他的行為，為其子孫樹(shù)立了榜樣，起到了示范作用。其子陶永旭“修譜建祠；溯同源者九族。其他置祭田，崇祀典，創(chuàng)義地，施棺材”[2]195，其長(zhǎng)孫陶思文也“培修宗祠，置祭田數(shù)百畝，春秋匪懈，享祀不忒?！盵2]231這些人憑借殷實(shí)的財(cái)富，通過(guò)牽頭開(kāi)展這些宗族活動(dòng)，事實(shí)上成為族長(zhǎng)。

在處理好本宗族事務(wù)的同時(shí)，家境殷實(shí)的移民還熱心于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)公益活動(dòng)。

其一，捐資興學(xué)。有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的移民不僅重視對(duì)子女的教育，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕逃彩怯胸暙I(xiàn)的。移民后裔孫旺之子孫，不僅自家“科第蟬聯(lián)，書(shū)香不斷”，還“創(chuàng)文廟，興學(xué)?！盵2]169；再如陶思文捐資建文廟[2]231，其弟陶思舜也出資興建文昌宮[2]236；丁勝榮“暗舍重貲，倡義學(xué)”[2]196。也有人充任鄉(xiāng)村教師，例如李士乙的父親李懷芳“友教一方”[2]105；移民后裔孫克開(kāi)“小就村師，善誘循循”[2]208；江西新淦縣人李懋學(xué)移居彭水、黔江后，“設(shè)館教讀”[2]222。

其二，修橋筑路。那些經(jīng)濟(jì)上成功的移民，為方便人們的出行，捐資以改善鄉(xiāng)村交通建設(shè)。移民后裔、籍貫江西的羅運(yùn)開(kāi)興義渡，修橋補(bǔ)路[2]269；原籍江西的談景盛富裕后也修橋筑路，“捐資成美”[2]311；劉成科不惜錢(qián)財(cái)，“修上下橋梁[2]87-88；陶思文、董習(xí)成也修橋補(bǔ)路[2]231、263。

其三，濟(jì)貧賑荒。富裕了的移民，平素就樂(lè)于助人。劉成科“周鄉(xiāng)鄰空乏人”[2]87-88；鄧克昌“隨時(shí)周給”親鄰貧苦；白芝蘭“歲收租谷，恒周恤窮乏，不惜升斗”；董習(xí)成“常賈谷以周鄰”[2]263。一遇饑荒，鄧克昌 “尤所不吝”[2]167；董習(xí)成 “無(wú)不發(fā)倉(cāng)廩以濟(jì)人”[2]263；陶思文、白芝蘭平糶售糧[2]231、298，在平抑物價(jià)方面起了重要的作用。

其四，領(lǐng)袖鄉(xiāng)里。有威望的移民，在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮著重要的作用，贏得了當(dāng)?shù)厝松踔羴?lái)自于官府的尊重。像楊正榮“睦戚和鄉(xiāng)，以迄排難解紛，綽綽然有古人風(fēng)，里黨咸重之”[2]112；董習(xí)成“凡遇興詞，無(wú)不助銀錢(qián)以息訟”，因此“鄉(xiāng)人感之，縣志褒之，謂為善人”[2]263；鄧克昌“遇公事，則竭力贊襄?！盵2]167如果說(shuō)上述這些人是非正式的村莊領(lǐng)袖，那么由政府委托他們來(lái)處理村民事務(wù)的則可稱(chēng)正式的村莊領(lǐng)袖。在這方面，陶永旭父子又堪稱(chēng)典型：陶永旭“負(fù)老成重望。前后邑宰，悉以公事委之。以故內(nèi)支門(mén)戶，外訓(xùn)鄉(xiāng)閭，一身苦不暇給?！逼涓笇⒋鍎?wù)交陶思舜“代為摒擋”“往往鄉(xiāng)曲之爭(zhēng)，勢(shì)成鷸蚌”，因其“一言而解”[2]235-236。陶永旭的另一兒子陶思文，也積極參與處理鄉(xiāng)村糾紛，“曲直分明，不取非分之財(cái)?！盵2]231

總之，來(lái)自于全國(guó)各地的移民，自強(qiáng)不息，在自身獲得發(fā)展的同時(shí)，積極參與移居地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)，在村莊共同體的建設(shè)方面，扮演著極為重要的角色。他們的勤勞、智慧、正直、善良，為他們贏得了時(shí)譽(yù)聲望。經(jīng)過(guò)一代又一代的努力，他們已完全融入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，移居地已真正成了他們的“家鄉(xiāng)”。

[1]王綱.清代四川史[M].成都：成都科技大學(xué)出版社，1991.

[2]重慶黔江區(qū)政協(xié)文史委.黔江文史·墓志銘專(zhuān)輯[M].內(nèi)部資料，2006.

[3]李禹階.緒論[M]//重慶移民史.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

[4]王紹明，李官祿.我縣白石鄉(xiāng)土寨村有個(gè)回民組[M]//四川省黔江土家族苗族自治縣政協(xié)學(xué)習(xí)文史委員會(huì).黔江文史資料（第9輯），內(nèi)部資料，1996.

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[6]郭兆麟.黔江古道源流考[M]//重慶黔江區(qū)政協(xié)學(xué)習(xí)文史委員會(huì).黔江政協(xié)文史資料（第3輯），內(nèi)部資料，2006.

[7]錢(qián)穆.中國(guó)文化史導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1994.

[責(zé)任編輯：丹 興]

K877.42

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1674-3652（2017）03-0030-05

2017-02-15

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“國(guó)家治理視域下明清時(shí)期西南地區(qū)改土歸流研究”（16xmz014）。

唐春生，男，湖南武岡人。博士，教授，碩士生導(dǎo)師。主要從事歷史文化研究。