王芳

摘 要：《最藍(lán)的眼睛》是美國著名黑人女作家托尼·莫里森的第一部作品。作品描述了一個普通的黑人家庭，其成員雖然各自以不同的方式追求個人的存在價值和身份認(rèn)同，但扭曲的生存價值使他們以不同的方式走向了共同的結(jié)局——?dú)?。作品通過一個黑人家庭悲劇的個例，折射出在白人文化霸權(quán)下黑人群體家庭生活的悲慘狀況。探討在此社會背景下所引發(fā)的黑人生存困惑，從個人家庭悲劇中去探索黑人家庭群體的不幸，并就此探究出黑人家庭毀滅的原因。

關(guān)鍵詞：文化霸權(quán)；黑人家庭；悲?。蝗后w

中圖分類號：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：10017836（2017）02010003

《最藍(lán)的眼睛》是一部具有濃厚悲劇色彩的小說，它深刻地揭露了在白人文化占主導(dǎo)的美國社會背景下，黑人傳統(tǒng)文化與白人霸權(quán)文化之間的激烈沖突。小說以家庭為單位，通過對家庭人物的描寫來折射當(dāng)時美國黑人群體生活的現(xiàn)狀。作者運(yùn)用獨(dú)特的敘述技巧，通過一個普通黑人家庭的悲劇，即父親、母親、女兒通過不同方式追求個人身份和存在價值，卻無一例外地走向失敗甚至毀滅的經(jīng)歷[1]，揭示了黑人在美國生存的兩難境地，他們遭受種族歧視與壓迫，正是這種社會背景使得他們逐漸走向身份的迷失和自我否定。本文著重從佩科拉個人的家庭悲劇中去探索黑人家庭群體的不幸，并就此探究出黑人家庭毀滅的原因。

一、莫里森及其作品《最藍(lán)的眼睛》概述

作為美國歷史上第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的黑人女作家，托尼·莫里森在當(dāng)今美國文學(xué)史上具有舉足輕重的影響力?！蹲钏{(lán)的眼睛》發(fā)表于1970年，是莫里森的第一部作品。該小說以獨(dú)特的敘事視角和故事內(nèi)容在美國文學(xué)史上備受爭議，但也因此使得莫里森名聲大噪，從而確立了她“當(dāng)代美國社會文學(xué)觀察家”的地位。莫里森的小說表現(xiàn)力極強(qiáng)，能給讀者帶來極大的震撼，她擅長運(yùn)用狂想和超現(xiàn)實主義的手法，把黑人的成長及生活與黑人傳統(tǒng)文化的發(fā)展變化密切地聯(lián)系起來，并從不同的視角觸及在白人文化霸權(quán)下喪失身份、迷失自我的黑人生存的苦難與可悲。作為黑人，莫里森對自己的種族非常熱愛，她是美國黑人文化忠實的捍衛(wèi)者和擁護(hù)者。因此，在幾乎莫里森所有的小說中，黑人民眾悲慘的命運(yùn)以及黑人文化與白人文化之間的沖突都是其永恒的主題[2]。《最藍(lán)的眼睛》以20世紀(jì)40年代的美國作為創(chuàng)作背景，當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都由白人種族主導(dǎo)，在這種社會背景下，黑人文化受到了白人霸權(quán)文化的強(qiáng)烈沖擊。在此影響下，有些黑人逐漸迷失了自我，喪失了身份意識，有些甚至開始抵觸自己的文化、排斥自己的同胞。在小說中，正是黑人自身對傳統(tǒng)文化的否定和拋棄造成了佩科拉的家庭悲劇。

《最藍(lán)的眼睛》故事并不復(fù)雜，主要是通過小女孩克勞迪婭來向讀者娓娓道來自己朋友的故事。作者通過四季的變化向讀者展示了主人公佩科拉·布里德洛瓦所遭受的苦難和虐待，揭示了美國黑人的成長史。佩科拉因長相丑陋而不被大家喜愛，她非常自卑，整天都低著頭走路。她從小就親眼目睹了她的父親喬利是怎樣因為他非裔美國人的出身而遭受很多不公的折磨和屈辱，也目睹了她父親由于夢想的破碎而逐漸變成了一個成天游手好閑的酒鬼。她的母親因為受到了白人審美觀和價值觀的影響漸漸迷失了自己，根本不喜歡佩科拉。佩科拉雖然極力地想要逃避這種家庭氛圍，但是年紀(jì)尚小的她不具備離家出走的能力。在這種扭曲的家庭關(guān)系中，佩科拉的命運(yùn)最終走向悲劇。她的父親因喝醉酒強(qiáng)暴了佩科拉，更加雪上加霜的是，還讓她懷孕了，這讓佩科拉的身心遭受到雙重的折磨和打擊，讓她越來越厭惡自己作為黑人的身份，她熱切地盼望能擁有一雙象征白人身份的藍(lán)眼睛。因此她想辦法找到了牧師邁卡，請求他給她一雙藍(lán)眼睛。邁卡是一個心理扭曲的騙子，他向佩科拉許諾可以幫助她實現(xiàn)愿望，但他要求佩科拉必須要完成一個任務(wù)。在事先一無所知的情況下，佩科拉按照牧師的指示給一只老狗吃了有毒的肉，老狗在她面前痛苦地死去了。令人痛心的是，由于過度驚嚇和之前被父親強(qiáng)暴的雙重刺激，佩科拉瘋了。發(fā)瘋后的佩科拉完全脫離現(xiàn)實，在自己想象的世界里生活，她幻想自己終于擁有了一雙藍(lán)眼睛，而且還有了一位親密的朋友。

二、家庭對佩科拉悲劇的影響

縱觀佩科拉的人生悲劇，多種因素的交織促成了她的自我困惑與迷失[3]。佩科拉悲劇的最為重要的一個原因便是家庭的影響。在這樣一個被白人霸權(quán)文化扭曲的黑人家庭中，佩科拉從小就意識到藍(lán)眼睛的重要作用，這種意識有力地說明了當(dāng)時美國黑人生存的現(xiàn)狀。黑人傳統(tǒng)文化的喪失已經(jīng)開始在一個11歲女孩身上體現(xiàn)出來，從佩科拉這樣的個體中也折射出了黑人群體思想文化的現(xiàn)狀。

1缺失母愛

作為白人文化虔誠的擁護(hù)者和崇拜者，佩科拉的母親—波琳對自己的黑人身份感到羞愧，她的人格和思想都發(fā)生了扭曲。為了獲得認(rèn)可，她迷戀白人電影并模仿電影中白人的著裝和發(fā)型。久而久之，她開始厭倦自己的膚色和自己的家庭。波琳選擇在白人家庭中做傭人，她所接觸到的白人生活和白人價值觀讓她很有滿足感。她盡心盡力地做事，并得到了主人的認(rèn)可。同時，她也自認(rèn)為獲得了人生的價值，開始越來越賣命地投身到傭人的服務(wù)中，卻越來越冷落了自己的家庭。

作品中完全白人思想化的波琳根本就看不到家庭，她一心想要在白人家庭盡職盡責(zé)地做一個好女傭。當(dāng)自己的女兒和白人女孩站在一起時，由于深受白人思想及審美價值的影響，她竟然更加偏愛白人女孩。因為在她的眼里，喜歡白人女孩在這個以白人文化為主導(dǎo)的社會里是更有價值的?！芭蹇评恍⌒拇蚍斯u瓶，波琳先是把她一頓暴打，又把她推個人仰馬翻補(bǔ)上幾個耳光。隨后就把嚇哭的白人女孩抱在懷里安慰。”波琳的異化程度已經(jīng)讓她完全迷失了自己的身份，在她的思想里，除了她所崇尚的白人文化價值觀之外根本別無其他，家庭和孩子在她的眼里只是一種恥辱，一種體現(xiàn)她黑人身份的恥辱。可以說，母親分裂的人格是導(dǎo)致佩科拉精神分裂的一個不可忽視的因素[4]。正是在母親人格分裂的影響下，佩科拉更加渴望能擁有一雙藍(lán)眼睛。

2遭遇父親亂倫

佩科拉的父親與母親有著明顯的不同，在對待白人文化上，喬利對白人文化充滿了恐懼，并且這種恐懼讓他萌發(fā)出逃避現(xiàn)實的想法。他的這種恐懼最初是源于他年少時的第一次性經(jīng)歷被白人看見，并且在白人的侮辱中完成了性愛。這種侮辱非但沒有使他憎恨白人，反而讓他把怨恨轉(zhuǎn)移到了更弱小的黑人女性身上，因為在潛意識里，他認(rèn)為仇恨白人就等于是自取滅亡。喬利從小就生活在父母缺席的環(huán)境中，這種父愛和母愛的缺失讓他理解不到家庭的重要性，缺乏對家庭、對社會的責(zé)任感和正確的倫理觀。作為丈夫，他不知道如何呵護(hù)自己的妻子；作為父親，他不知道怎樣關(guān)心自己的孩子。當(dāng)他看到孩子膽怯時，他想起了自己戀愛時的妻子，最終卻用愚蠢和殘忍的方式強(qiáng)奸了她。在白人的世界里，他受到厭惡和鄙視；在黑人的世界里，他遭到疏遠(yuǎn)和排斥，因此無論在白人世界還是在黑人世界他都找不到自己生存的價值。

11歲的佩科拉本該擁有父母的寵愛，哥哥的呵護(hù)，但是她卻在扭曲的家庭中成長。面對這樣的家庭現(xiàn)狀，她唯一能夠做的就是逃避，逃避家庭和學(xué)校帶給她的痛苦，父親強(qiáng)行的愛讓她沒有喘息的機(jī)會，她被父親直接推入到命運(yùn)的無底洞。有時，當(dāng)醉酒的父親看見佩科拉畏縮著洗碗的瘦小身影時，他也會感到愧疚，很想為女兒做些什么以擺脫這種令人窒息的孤獨(dú)與無助。然而不幸的是，從小父母缺失的喬利根本就不知道如何去表達(dá)他對女兒的愛。在他醉酒的意識里，他已經(jīng)完全分不清楚什么是親情、什么是愛情，也完全混淆了愛與欲、父親和戀人之間的區(qū)別，從而才會對女兒做出那種不倫的行為。

3夫妻間的爭吵

丈夫和妻子之間的關(guān)系是維系一個家庭的主要紐帶。然而在《最藍(lán)的眼睛》中，佩科拉父母之間的夫妻關(guān)系在很大程度上造成了佩科拉命運(yùn)的悲劇。喬利和波琳整天爭吵和廝打，但是他們又離不開彼此：喬利從波琳身上獲得金錢和欲望的發(fā)泄，同時有時也需要痛打波琳一頓來撫平自己內(nèi)心的苦悶與壓抑。而波琳則從喬利身上獲得一種存在感，一種被需要的存在感。當(dāng)喬利揍她的時候，她故意拼命地尖叫，好讓鄰居們都為她的不幸遭遇打抱不平，感嘆她的犧牲和忍讓，這讓她感到十分的得意。所以在她看來，被丈夫毆打也并不是那么糟糕的事情。但是可憐的佩科拉自年幼就要成天目睹父母間沒完沒了的爭吵與廝打。每當(dāng)這種時候，她就會祈求上帝讓她馬上從這個世界消失，好讓她聽不見、也看不見眼前這一切。這樣的家庭生活使她產(chǎn)生了一種錯覺，她錯誤地認(rèn)為所有這一切都源自于她長相的丑陋，因此，佩科拉開始幻想能有一雙藍(lán)眼睛。像父親喬利一樣，佩科拉無法從家庭這個群體中獲得力量和信心，也無法獲得心理滿足和個人安全的滿足[5]。她在這種暴力、缺愛的家庭中生活得非常無助和痛苦。

三、迎合白人文化下的黑人家庭悲劇

在20世紀(jì)的美國，黑人群體中不是只有佩科拉一家丟失了黑人的身份，他們當(dāng)中有相當(dāng)一部分人都被白人同化。這些黑人原本生活在黑人聚居區(qū)內(nèi)，一直接受的是黑人本族文化的熏陶，但他們自己疏遠(yuǎn)了與其他成員的關(guān)系，割斷了與群體的紐帶，想方設(shè)法地想要拋棄黑人本族的傳統(tǒng)文化而去迎合白人文化，效仿白人社會的價值觀，成為被同化的人物。然而，他們卻因自己的膚色原因不能真正地融入到白人的世界中去。佩科拉就生活在這樣的一個家庭中，黑人的傳統(tǒng)文化已經(jīng)在她的家庭中消失殆盡，正是對白人文化的迎合導(dǎo)致了佩科拉的家庭悲劇。她的母親波琳是一個被白人文化同化的典型人物，雖然在表面看來，佩科拉的悲劇的是由父親強(qiáng)奸所造成的，然而她母親扭曲的人格和價值觀何嘗不是罪惡的根源呢？為了獲得白人的認(rèn)可，波琳模仿好萊塢電影里白人的發(fā)型和打扮，而女兒黑色的皮膚，丑陋的長相卻時時刻刻都在提醒她自己黑人的身份。因此，她把女兒當(dāng)成失敗的典范、罪惡的結(jié)果，對佩科拉只有打罵和威嚴(yán)，從沒有作為母親的慈愛、關(guān)心和寵愛，她帶給佩科拉的只有對生活和世人的恐懼。她一直生活在自以為是的女傭角色中，雖然算是一個好的女傭，但是作為妻子和母親她是失敗的：丈夫客死他鄉(xiāng)、兒子離家出走、女兒精神失常，都與她扭曲的價值觀密切相關(guān)。正是她對身份的自我否定讓她對白人文化敬畏和推崇，最終在自我迷失當(dāng)中釀成了家庭的悲劇。當(dāng)然，我們不可否認(rèn)，父親喬利對這場家庭悲劇難辭其咎，他負(fù)有不可推卸的責(zé)任。作為一家之主，他沒有像其他男人一樣辛苦勞作、養(yǎng)家糊口，而是終日無所事事，只知道用喝酒來麻痹自己。這一切都源于他殘缺的家庭和不幸的童年，造成了他扭曲的心理和人格。從未享受過父愛、母愛的喬利對于世界有著眾多的疑問，即使與波琳的結(jié)合也完全出自于好奇。他在白人霸權(quán)文化的籠罩下感到恐懼，對一切都不感興趣，在他看來，只有喝酒才能讓他忘記一切。他不懂得怎樣照顧家庭，不知道怎樣愛護(hù)妻子，保護(hù)孩子，正是這種對白人文化的恐懼使得他走向毀滅。佩科拉身處在這樣的家庭背景中，無疑會造成自己心理、性格的扭曲，從她想要得到藍(lán)眼睛這一點(diǎn)就可以看出其性格的不完整。在白人文化霸權(quán)的陰影下，她迷失了自己的身份，認(rèn)為自己遭受的一切都是因為她是黑人種族，因此，渴望得到像白人一樣的藍(lán)眼睛成為她能夠擺脫現(xiàn)狀的唯一出路。這種渴望也表明了佩科拉已經(jīng)完全否認(rèn)了自己的黑人身份，拋棄了黑人文化傳統(tǒng)，淪為了白人文化的犧牲品。

雖然白人的霸權(quán)文化對黑人種族的歧視和壓迫無疑是造成黑人家庭悲劇的根本原因，但他們對自我種族文化的排斥和拋棄也是造成他們悲劇的原因之一。他們想要拋棄黑人本族的文化去認(rèn)同白人的文化價值觀，但是白人種族與黑人種族的根本區(qū)別使得他們不能被白人所接納，與此同時，他們又喪失了黑人的文化傳統(tǒng)，因此，只有悲劇的結(jié)局才是他們家庭最終的歸宿。在這部作品中，還有一個家庭也和佩科拉一家一樣有著類似的悲劇色彩，那就是杰拉爾丁的家庭。杰拉爾丁出身在中產(chǎn)階級家庭，自幼接受系統(tǒng)的西方教育，因為膚色較淺而自認(rèn)為要高黑人一等，而且從不認(rèn)為自己是黑人。她教育兒子說“我們是干凈又安靜的有色人種”，不是“骯臟的黑鬼”。正是受這種思想的影響，她事事以白人的規(guī)矩去要求自己，并且刻意地不與黑人交往。這個身上流淌著黑色人種血液的女人對“黑”的恐懼比白人有過之而無不及，她對佩科拉的厭惡深深地刺痛了佩科拉敏感而脆弱的心。這種種族內(nèi)部的壓迫進(jìn)一步強(qiáng)化了佩科拉對藍(lán)眼睛的渴望[6]。杰拉爾丁如此努力地想要融入白人的世界，以至于她對自己黑人丈夫的夫妻之愛感到無法忍受，對自己的兒子也漠不關(guān)心，從不與孩子親近說笑。她的自我壓抑已經(jīng)達(dá)到了病態(tài)的程度，正是因為她扭曲的性格造成了兒子裘尼爾性格的扭曲和分裂。母親的教育使得他與黑人劃清界限，他把捉弄黑人小女孩、折磨貓當(dāng)作獲得內(nèi)心快感的途徑。

正是由于這些來自家庭的影響，他們在改變自己命運(yùn)的同時，也改變了自己孩子的命運(yùn)。他們本應(yīng)該在家人的溫情和愛護(hù)下茁壯成長，卻都在白人文化霸權(quán)的影響下扭曲了人性?？梢哉f，他們的悲劇都來自于各自家庭對白人文化的迎合。事實上，佩科拉家庭和裘尼爾家庭的悲劇雖然是眾多悲劇家庭的個例，但黑人家庭群體都在一定程度上遭受到白人文化的侵蝕，導(dǎo)致他們迷失了身份，喪失了本民族文化。

莫里森在《最藍(lán)的眼睛》中運(yùn)用獨(dú)特的敘述視角和細(xì)膩的描寫向讀者揭示了白人文化霸權(quán)之下黑人身份的迷失和黑人家庭生活的無奈與悲哀。在這些黑人家庭中，他們力求拋棄本民族的文化傳統(tǒng)去獲得白人的認(rèn)可，但事實上，他們這種白人文化價值觀念非但沒有使得他們獲得尊重和存在的價值，并且還直接影響了自己和下一代的性格及命運(yùn)，甚至還影響到了整個黑人種族的命運(yùn)。作品以佩科拉一家的悲劇作為個體，向讀者描述了白人文化霸權(quán)下黑人家庭成員身份的迷失與困惑。從整個黑人群體來看，這只是個例，但是這些個體的家庭現(xiàn)狀中也折射出黑人群體的家庭悲劇現(xiàn)狀，她向讀者證明了個體與群體的關(guān)系是密不可分的，個體家庭的生存現(xiàn)象能夠反映出整個群體的家庭生活現(xiàn)象。

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（責(zé)任編輯：劉東旭）