王春

(蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

梅村詞中的“南北史”

王春

(蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

吳偉業(yè)是明末清初的“江左三大家”之一，在詩壇上擁有崇高的地位，同時，他在詞的創(chuàng)作方面也取得了很高的成就，值得后世研究者重視。文章擬從梅村詞中反復(fù)出現(xiàn)的“南北史”這一文本現(xiàn)象出發(fā)，探討這一文本現(xiàn)象形成的原因及其在詞作中所起的作用。

吳偉業(yè)；詞；南北史

吳偉業(yè)是清初詩壇的大家之一，同時在詞的創(chuàng)作方面也取得了很高的成就，只是在某種程度上，他的詞名為其詩名所掩蓋。隨著學(xué)術(shù)視野的擴(kuò)大和學(xué)術(shù)研究的深入，學(xué)術(shù)界已經(jīng)逐漸關(guān)注吳偉業(yè)的詞，比如嚴(yán)迪昌先生在《清詞史》中從史的角度認(rèn)識梅村詞并給予了高度的評價，認(rèn)為吳氏為“清初詞風(fēng)胚變期聲望最高的精神領(lǐng)袖式的大家”[1]34，今日觀之，并非溢美之詞。

近人葉恭綽在《廣篋中詞》卷一中論述清初之詞：“清初詞派，承明末余波，百家騰躍。雖其病為蕪獷，為纖仄，而喪亂之余，家國文物之感，蘊(yùn)發(fā)無端，笑啼非假。其才思充沛者，復(fù)以分途奔放，各極所長。故清初諸家，實各具特色，不愧前茅，遠(yuǎn)勝乾、嘉間之膚庸淺薄，陳陳相因者?！盵1]32正指出了清初詞風(fēng)的特點。“明清的易代之悲，乃是異族入主中原，其衣冠制度典章文物之巨變，與一朝一姓之更迭有著很大的不同，因此在士大夫間自不免引起了強(qiáng)烈的震蕩和痛楚?！盵2]206一代文人士大夫遭逢鼎革，國破家亡之后，面對舊日河山，感慨萬千，只能“于歌禾賦麥之時，為題柳看花之句”[3]116，而“種種罪惡，從種種果報中見之。雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢”[4]1，時代的大動蕩在文士心靈所留下的創(chuàng)傷歷歷可見。所謂“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”[5]772(趙翼《題元遺山集》)，“清朝的詞之所以中興，甲申的國變是一個非常重要的原因”[6]11。正因如此，有清一代詞人在易代之際，書寫性靈血淚的文字才有了感人至深的力量。吳偉業(yè)為清初詞壇翹楚，他的詞作不能不帶有時代的印記?！耙砸状畷r，欲言難言，發(fā)為詩詞，秋月春花，滿眼皆淚?！盵7]3729“此亦身世之感使然?！盵7]3826史稱“偉業(yè)學(xué)問博贍，或從質(zhì)經(jīng)史疑義及朝章國故，無不洞悉原委。詩文工麗，蔚為一時之冠，不自標(biāo)榜。性至孝，生際鼎革，有親在，不能不依違顧戀，俯仰身世，每自傷也”[8]13326。懦弱的性格與蓋世的才華，理想的崇高與現(xiàn)實的茍且，在吳偉業(yè)的身上同時并存，他的詞作能在讀者的心中引起強(qiáng)烈的共鳴，“千載下讀其詞，思其人，悲其遇”[7]3827(陳廷焯《白雨齋詞話·梅村絕筆》)，良有以也。

由于中國古代“文學(xué)批評的特色乃是印象的而不是思辨的，是直覺的而不是理論的，是詩歌的而不是散文的，是重點式的而不是整體式的”[9]111，因此，關(guān)于吳梅村詞的研究也多是評點式的，或出現(xiàn)于序跋，或出現(xiàn)于詞話，罕有系統(tǒng)深入的研究。況且，中國古典文學(xué)研究一向側(cè)重于上古、中古文學(xué)，于近世文學(xué)則重視俗文學(xué)研究，小說、擬話本、彈詞、寶卷方是重點，詩詞則相對備受忽視。吳偉業(yè)的詞名又被其“江左三大家”的詩壇盛名遮蔽，學(xué)者研究的側(cè)重點多為其人其詩，對于其詞作的研究，尚未予以相應(yīng)的重視。王世禛在評《滿江紅》“綠草郊原”一詞時說：“婁東長句驅(qū)使《南北史》，妥帖流麗，為體中獨創(chuàng)。不意填詞亦復(fù)如是?！盵10]43指出了吳偉業(yè)詞作中善于用典且尤其偏愛“南北史”之典的特色，如果將歷史年限稍稍放寬至魏晉南北朝，通讀梅村詞便可發(fā)現(xiàn)，這一時段內(nèi)的典故在梅村詞中反復(fù)出現(xiàn)，已成為一種不可忽視的文本現(xiàn)象。本文即擬由此角度展開分析，探討這一現(xiàn)象形成的原因及其在詞作中所起到的作用。

繆鉞先生在《論詞》中說：“詩顯而詞隱，詩直而詞婉，詩有時質(zhì)言而詞更多比興，詩尚能敷暢而詞尤貴蘊(yùn)藉。”[11]415這段話在某種程度上是為了詮釋王國維所說的“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言，詩之境闊，詞之言長”[12]19。因為詞具有這種尤貴蘊(yùn)藉含蓄的特質(zhì)，所以“最高之文學(xué)作品，即在能以精美之辭達(dá)此種沉摯之情”[11]420。為了達(dá)到言有盡而意無窮的效果，用典成為一種不可或缺的藝術(shù)手法。通過用典，一方面可以使詞中語言陌生化，提高詞品，擴(kuò)充詞境，另一方面，這一方法可以增強(qiáng)詞的思想內(nèi)涵的深度，給人以想象或沉思的空間，而避免過于直露膚淺的弊病。錢鐘書先生在《談藝錄》中云：“文章之革故鼎新，道無它，曰以不文為文，以文為詩而已。向所謂不入文之事物，今則取為文料；向所謂不雅之字句，今則組織而斐然成章。”[13]83移之于詞，也無不可。一般認(rèn)為，從樂府成分來說，詞源于隋唐燕樂[14]5-6，從場域、作者來說，詞源于民間，出自樂工、歌伶之口[15]44-45。受限于底層民眾的文化程度，詞只有到了文人才士之手，才逐漸雅化，有了以文為詞、以詩為詞的開拓。這種雅化的過程中，用典這一中國傳統(tǒng)文學(xué)中的重要手法自然不能被忽視，甚至到了后來，用典成為詞人逞才炫博的手段，以用冷典僻典為尚。姜亮夫先生說：“夫古人立言有本，解經(jīng)記事者，固不必論；即所謂詞章之士，為幽繆之說，放誕之作者，亦往往引先說以壯其軍……”[16]2在思想內(nèi)涵的層面上，用典可以使平凡無常的詞句表現(xiàn)出更為豐富深沉的意蘊(yùn)，傳達(dá)出醇厚的韻味。此外，用典有時候也是不得已而為之，借典故來表達(dá)詞人的難言之隱，寄托作者的情志。從這方面來說，典故用得好，似乎更接近葉嘉瑩先生所言的“弱德之美”的境界，“這種美感所具含的乃是在強(qiáng)大之外勢壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之姿態(tài)的一種美。如此我們再反觀前代詞人之作，我們就會發(fā)現(xiàn)凡被詞評家們所稱述為‘低徊要眇’、‘沉郁頓挫’、‘幽約怨悱’的好詞，其美感之品質(zhì)原來都是屬于一種‘弱德之美’”[6]59-60。而吳梅村筆下的“南北史”，是兼上述三者而有之的。

王國維先生在《人間詞話》中指出“詞忌用替代字”，認(rèn)為“夢窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語不妙也”[12]8。而典故，本身就是一種替代的方法，以文字背后深沉的內(nèi)涵代替了平鋪直敘的訴說。觀堂先生標(biāo)榜“境界”，“境界說的理論基礎(chǔ)原是以感受經(jīng)驗為主的，境界之產(chǎn)生既全賴吾人感受之作用，境界之存在更全在吾人感受之所及。所以如果只是寫外界事物的皮相，而不能自內(nèi)心對之有真切的感受，便都不得稱之為有境界之作。而靜安先生以聯(lián)想說詩的例子，便恰好正是使這種以感受為主之詩歌生命，透過聯(lián)想而達(dá)到生生不已之感動效果的一個最理想的延續(xù)方式”[9]260-261。理解了王國維先生的境界說，便理解了其反對替代字的原因。王國維先生反對的是詩詞中的“隔”，反對文字阻礙感情的抒發(fā)，而并不是反對用典，當(dāng)一些事無法直說時，借典故而寄托之，并不妨礙其興發(fā)感動的效果，甚至可以增強(qiáng)文字之中的滄桑之感。

考察梅村筆下的“南北史”，可以發(fā)現(xiàn)，在其小令中調(diào)之中，用典往往傾向于在淺層次上使語詞陌生化，甚至有逞才炫博的意味，而在他的長調(diào)中，用典則往往為了寄托深遠(yuǎn)，這或許是受詞調(diào)篇幅影響而形成的特色差異。不可否認(rèn)的是，長調(diào)在抒發(fā)詞人內(nèi)心感受方面有先天的優(yōu)勢。先看吳偉業(yè)小令中調(diào)《清平樂·題雪景》：

江山一派，換出瓊瑤界。凍合灘舟因訪戴，沽酒南村誰賣？

草堂風(fēng)雪雙扉，畫圖此景依稀。再補(bǔ)吾廬佳處，露橋一笠僧歸。[17]40

此詞為題畫之作，“凍合灘舟因訪戴”用王子猷訪戴安道“乘興而行，興盡而返”的故事，“沽酒南村誰賣”則用了陶淵明隱居飲酒之典，都是為詞作增強(qiáng)詞采而設(shè)。雖然在某種程度上，這兩個典故也傳達(dá)出了作者對歸隱田園的向往。

再如《浪淘沙·題畫蘭》：

枉自苦凝眸，腸斷歸舟。依然明月舊南樓。報道孫郎消息好，楊柳風(fēng)流。

花意落銀鉤，一寸輕柔。生綃不剪少年愁。看取幽蘭啼露眼，心上眉頭。[17]41

在這首艷詞中，用典在某種程度上是作者逞才炫博的表現(xiàn)。如南樓，又名玩月樓，典出《世說新語·容止第十四》：“庾太尉在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠?！盵18]618此借指女子眺望戀人或夫君乘舟歸來之處。而孫郎，本指孫策，史載“策為人，美姿顏，好笑語”，此處借指女子所悅之男子[17]42。這些典故的應(yīng)用，使詞作更為典雅華麗。

在吳偉業(yè)的詞作中，更為重要的是那些借用“南北史”來表達(dá)自己寄托的作品，這些作品蘊(yùn)含著幽微要眇、悱惻凄哀的情感，或隱或顯地表露著詞人的心境。如小令《望江南》：

江南好,狎客阿儂喬。趙鬼揶揄工調(diào)笑,郭尖儇巧善詼嘲。幡綽小兒曹。[17]18

這首小令幾乎句句用典，“狎客”典出《陳書·江總傳》，“趙鬼”出自《南史·東昏侯紀(jì)》，“郭尖”出自《魏書·郭祚傳附傳》，可以看出吳偉業(yè)對“南北史”的偏愛。此處句句用典，在在可見“以史料為詞料，是梅村長技”[17]20。聯(lián)系十八首《望江南》，其確實有整體上的統(tǒng)一性，所謂“梅村親見其事，故直筆書之，以代長言詠嘆。十八首皆詩史也，可當(dāng)《東京夢華錄》一部，可抵《板橋雜記》三卷”[17]21，則并非虛言。

而梅村詞中最有價值或最精彩的部分，是諸如《滿江紅》《賀新郎》這樣的長調(diào)，其中多懷古感舊之作。這些作品大多于憑吊河山、贈別友人之時，寄托深遠(yuǎn)，將自己巨大的失落感和時代的滄桑感蘊(yùn)藏其中。查考梅村留下來的14首《滿江紅》，幾乎篇篇驅(qū)使“南北史”。由于長調(diào)中字?jǐn)?shù)增加，因此相應(yīng)的表達(dá)情感的張力也隨之增強(qiáng)。面對山河破碎，風(fēng)雨飄搖，如鯁在喉，不吐不快，然而時代的大環(huán)境下，又不得直言。嚴(yán)迪昌先生在論述吳偉業(yè)應(yīng)征之后的詩時說：“哀婉未改而氣韻漸見衰颯，具體說來是情多于事，在傷感氛圍中‘史’多泯滅于事中。鋒芒銳鈍，議論膽縮，‘史’識必然消散。”[18]391然而，在更為隱蔽，更為長于抒寫作者內(nèi)心情感的“小道末技”——填詞中，吳偉業(yè)的史識則得以發(fā)揮，借古諷今，以古寫今，取得了很高的成就。如《滿江紅·白門感舊》：

松栝凌寒，掛鐘阜、玉龍千尺。記那日、永嘉南渡，蔣陵蕭瑟。群帝翱翔騎白鳳，江山縞素觚稜碧。躧麻鞋、血淚灑冰天，新亭客。

云霧鎖，臺城戟；風(fēng)雨送，昭丘柏。把梁園宋寢，燒殘赤壁。破衲重游山寺冷，天邊萬點神鴉黑。羨漁翁、沽酒一蓑歸，扁舟笛。[17]89

此詞題為“白門感舊”，是詞人感懷明亡后，南明小朝廷于金陵風(fēng)雨飄搖，旋即灰飛煙滅之作。詞中言“記那日、永嘉南渡，蔣陵蕭瑟”，表面上是寫晉永嘉五年(311年)之事，實則寓意極為明顯，永嘉南渡，實則是有明南渡，“六朝舊事”不過是眼前新事。《晉書·王導(dǎo)傳》中所載“俄而洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七”[19]1746又豈非現(xiàn)實的寫照？農(nóng)民遍地起義，清軍入關(guān)，生靈涂炭。崇禎帝煤山自縊，江山縞素。“躧麻鞋、血淚灑冰天，新亭客”，再用六朝舊事。《世說新語·言語》載：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對？’”[20]92只是大明王朝已無似王導(dǎo)之人，南渡之后，朝廷為馬世英、阮大鋮把持，黨同伐異，內(nèi)亂紛起，旋即覆滅。詞人也只能“躧麻鞋、血淚灑冰天”，將一腔悲憤訴諸長調(diào)之中，于蒼穹之下憑吊舊日河山。驅(qū)使“南北史”，實則是吳偉業(yè)要寄托自己的故國之思，寫白門，述南京，悲六朝，南京一地，既是六朝舊都，也是有明定鼎之地，還是南明弘光小朝廷的都城，怎能不寄托詞人無限感慨？令人想起同樣身歷鼎革的張岱，他在名篇《湖心亭看雪》中記錄兩個奇人，“問其姓氏，是金陵人，客此”[4]60，金陵一城，承載了太多的歷史滄桑，此時的江南，是“把梁園宋寢，燒殘赤壁”的江南，可堪哀哉！詞人于此大動蕩之中，只求能“沽酒一蓑歸，扁舟笛”，然而也不可能，終于應(yīng)征出仕清廷，貽譏當(dāng)世，而于悔恨愧疚中度過自己的后半生，可堪憐哉！再如《滿江紅·感舊》：

滿目山川，那一帶、石城東冶。記舊日、新亭高會，人人王謝。風(fēng)靜旌旗瓜步壘，月明鼓吹秦淮夜。算北軍、天塹隔長江，飛來也。

暮雨急，寒潮打；蒼鼠竄，宮門瓦?？措u鳴埭下，射雕盤馬。庾信哀時惟涕淚，登高卻向西風(fēng)灑。問開皇將相復(fù)何人，亡陳者？[17]99-100

這首詞中除再用“新亭高會”典故外，其他語句中也充斥著六朝舊事，題為“感舊”，何嘗不是句句針對現(xiàn)實的血淚之作？滿目山川早已不是舊日河山，“算北軍、天塹隔長江，飛來也”，歷史一次次地重演，弘光小朝廷如歷史上那些南方政權(quán)一樣，依恃長江天險也不能茍活?！澳河昙?，寒潮打；蒼鼠竄，宮門瓦”，一片蕭條，果真是一朝的氣數(shù)到此盡了？作者以庾信自況，喪亂離別之悲蘊(yùn)含其中，而“問開皇將相復(fù)何人，亡陳者”，譏刺痛心在在可見，只是他不知道，更為可悲的事即將到來，他也不得不北上出仕清廷。陳廷焯評此詞曰：“一片哀怨，與《白門感舊》同意，但彼是感家國，此兼感身世。庾信二句，一篇之主?！盵17]102可以看出，這兩首大量驅(qū)使“南北史”的長調(diào)，均是寫實之作，歷史與作者心境有著千絲萬縷的聯(lián)系，用典絕不是逞才炫博，作者將自己的感情澆筑于史實之中，那些難言之隱，在改朝換代動蕩之中詞人所面臨的抉擇、悲痛，以及典故本身所具有的滄桑之感，融為一體。

此外，《滿江紅·重陽感舊》《滿江紅·蒜山懷古》，都是借六朝寫時事之作，而其中皆別有寄托，這些關(guān)于詞人想得而不可得、不想為而必為之的悲劇，幾乎在后半生無時無刻不摧殘著吳偉業(yè)，“吾一生遭際，萬事憂危，無一刻不歷艱難，無一境不嘗辛苦”[21]1133(吳偉業(yè)《與子暻疏》)，正是梅村心境的真實寫照，這種兩難境地下的悲苦也被后人所同情、理解，如林庚白《麗白樓詩話》中說：“梅村以亡國大夫而委蛇于兩朝，其境遇甚苦，情感甚真，心跡甚哀……”[22]137實是中肯之評。

吳偉業(yè)的詩詞一向以善于用典著稱。本文分析梅村筆下驅(qū)使“南北史”，一方面說明了作為傳統(tǒng)文人，吳偉業(yè)有借用典故逞才炫博的傾向(這在他的小令中調(diào)中表現(xiàn)得較為明顯)，另一方面，吳偉業(yè)偏愛“南北史”是與他的心境高度契合的，這些典故中寄托了他的感懷與血淚。并且，歷史在這里重演，同樣的南京舊都，同樣的短命王朝灰飛煙滅，怎不令人唏噓長嘆？況且，吳偉業(yè)時時刻刻承受著現(xiàn)實的壓力，一些隱秘的心事無人可說，只能發(fā)之于詞，且不得不慎之又慎，于是以史寄托。葉嘉瑩先生在考察明清之際的詞人時說：“國變的挫傷卻使他們每人的內(nèi)心都蘊(yùn)涵了一種深重難言的痛苦。正是這種深重難言的痛苦，才使得他們在后期詞作中都表現(xiàn)出了屬于詞之美感的一種要眇幽微的深致。”[2]205這種想言而不敢直言，雖不敢直言而不得不言的狀態(tài)，結(jié)合詞本身長于抒情的特質(zhì)，一起豐富了梅村詞蘊(yùn)藉沉摯的美感，增強(qiáng)了詞作對讀者的感染力。

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10.3969/j.issn.1673-0887.2017.06.009

2017-03-15

王春(1993— )，男，碩士研究生。

I207.23

A

1673-0887(2017)06-0036-04

趙 青