李東輝

（上海交通大學(xué) 科學(xué)史與科學(xué)文化研究院，上海 200240）

□歷史研究

“史德”的踐履
——以《治史三書》為中心的考察

李東輝

（上海交通大學(xué) 科學(xué)史與科學(xué)文化研究院，上海 200240）

嚴(yán)耕望在《治史三書》中所表達(dá)的對前輩的心存感念及對青年學(xué)子的諄諄告誡之情，使無數(shù)后學(xué)深受教益，體現(xiàn)了他在做人上明德惟馨的偉大人格魅力，學(xué)術(shù)上“鑒空衡平”的學(xué)術(shù)追求，這些都是“史德”的應(yīng)有之義。作為一位“純學(xué)人”，他用其一生踐行著“史德”的內(nèi)涵。

嚴(yán)耕望；《治史三書》；史德

在中國史學(xué)史上最早系統(tǒng)提出史學(xué)理論的是唐代史家劉知幾，他在《史通》中提出了史學(xué)三長論：史才、史學(xué)、史識。清代章學(xué)誠在此基礎(chǔ)上又提出了“史德”這一史家所應(yīng)具有的素養(yǎng)。他說：“能具史識者，必知史德。德者何？謂著書者之心術(shù)也。夫穢史者所以自穢，謗書者所以自謗，素行為人所羞，文辭何足取重？”[1]219由此可見，章學(xué)誠的“史德”是指著書者的心術(shù)，心術(shù)不正的人做出來的文章也不會為人所看重。接著他又對心術(shù)作了進(jìn)一步解釋：“所患夫心術(shù)者，謂其有君子之心，而所養(yǎng)未底于粹也?！盵1]219這說明著書的心術(shù)指的是史家著書要有君子之心。關(guān)于“史德”，當(dāng)今學(xué)界對此也多有議論申發(fā)。這些討論多從史學(xué)理論意義上進(jìn)一步推動了“史德”思想的發(fā)展，這里擬從具體事例——以嚴(yán)耕望的《治史三書》為中心，申述筆者對嚴(yán)耕望所具有的“史德”的理解，以求教于方家。

一、嚴(yán)耕望與《治史三書》

嚴(yán)耕望（1916－1996年），字歸田，安徽桐城人。高中時受學(xué)于史學(xué)家與人類學(xué)家李則綱，受其引導(dǎo)而研習(xí)歷史。1937年考入武漢大學(xué)歷史系，“抗戰(zhàn)”爆發(fā)，隨學(xué)校遷往四川樂山。其間興趣廣泛，選讀了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與文字、音韻、訓(xùn)詁等課程，為日后治學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。1941年，錢穆講學(xué)武漢大學(xué)，呈文章于錢穆，受其嘉獎，堅定了嚴(yán)氏的史學(xué)志業(yè)。大學(xué)畢業(yè)后，他進(jìn)入成都齊魯大學(xué)國學(xué)研究所。1943年由于研究所停辦，他改入重慶國立編譯館做編輯員。1944年，受安徽學(xué)院之聘，欲回鄉(xiāng)侍奉雙親。由于戰(zhàn)事吃緊，不得已滯留重慶，在重慶北碚修志委員會與金剛碑工藝班做臨時工作。1945年，因苦于無暇讀書研究，致函傅斯年申請進(jìn)入“中研院”史語所，受到青睞與識拔，入所任助理員。其后一直在史語所從事研究。1949年隨遷中國臺灣。自1964年起，應(yīng)中國香港中文大學(xué)新亞書院之聘，兼任新亞研究所導(dǎo)師。1970年，膺選“中研院”院士[2]155－171。

《治史三書》由《治史經(jīng)驗談》《治史答問》《錢穆賓四先生與我》組成，最早是3本單行本小冊子，由臺灣商務(wù)印書館收入《岫廬文庫》陸續(xù)出版?！吨问方?jīng)驗談》的內(nèi)容涉及治史的基本問題，如關(guān)于治史原則性的基本方法（要“專精”，也要“博通”；斷代研究，不要把時間限制得太短、應(yīng)集中精力與時間作“面”的研究；要建立自己的研究重心，不要跟風(fēng)；要看書，不要只抱個題目去翻材料；要看人人所未看得到的書，說人人所未說的話等）、治史寫作的基本規(guī)律（盡量少說否定話；不要忽視反面證據(jù)；引用材料要將上下文看清楚，不可斷章取義；盡量少用后期改編過的史料；轉(zhuǎn)引史料必須檢查原書；不要輕易改字等）、論題的選擇（具體問題與抽象問題、問題的實用性、大問題與小問題、自己能力與材料等）、論著標(biāo)準(zhǔn)和論文體式、引用材料和注釋，以及生活、修養(yǎng)與治學(xué)關(guān)系（健強身體與健康心理、一心力、惜光陰、淡名利、避權(quán)位、堅定力、戒浮躁、開闊胸襟、慎戒執(zhí)著等）?！吨问反饐枴房梢运闶恰吨问方?jīng)驗談》的續(xù)篇，通過問答的形式，嚴(yán)氏向青年學(xué)子介紹了他是如何對歷史產(chǎn)生興趣以及如何選擇自己研究方向的，同時進(jìn)一步補充了治史的一些基本原則和方法（不要從哲學(xué)入手；不必從中文入手；社會科學(xué)理論只是歷史研究的輔助工具；“無孔不入”“有縫必彌”等）；《錢穆賓四先生和我》分兩部分內(nèi)容：嚴(yán)氏為錢穆所寫的傳記以及回憶與錢穆交往的60年；附錄有兩篇文章，即《我與兩位王校長》《我對傅斯年孟真先生的感念》，回憶了前輩學(xué)者的提攜照顧并表達(dá)了自己的感激之情。

在《治史三書》中，嚴(yán)氏將自己一生的治學(xué)經(jīng)驗做了全面總結(jié)?！吨问方?jīng)驗談》在中國臺灣一出版，便受到臺灣學(xué)子的追捧，這也激勵了嚴(yán)氏《治史答問》等的寫作。1986年，大陸學(xué)者黃永年收到嚴(yán)氏學(xué)生劉健明轉(zhuǎn)贈的3本書，其中便有《治史經(jīng)驗談》與《治史答問》，“雖止兩小冊，實系嚴(yán)先生總結(jié)生平治學(xué)心得、對后學(xué)作‘金針度與’之書”[3]。1998年，遼寧教育出版社引進(jìn)版權(quán)出版了《治史三書》，列入《新世紀(jì)萬有文庫》。2006年，更名為《怎樣學(xué)習(xí)歷史——嚴(yán)耕望的治史三書》，納入《花生文庫》。2008年和2011年上海人民出版社出版了兩版，2016年又出版了增訂本。此書一版再版，可見其受歡迎的程度。1998年版傅杰在《本書說明》中稱：“這是一本值得向所有有志于中國文史研究的學(xué)者推薦的書。談?wù)撝螌W(xué)經(jīng)驗的書并不少見，但切實周到如本書者則不易多得?！盵4]該書現(xiàn)今已成為人文學(xué)科研究的經(jīng)典之作，甚至有些史學(xué)名著叢書或?qū)ёx都會把此書列入其中①如胡戟主編《高等教育學(xué)養(yǎng)叢書·史學(xué)名篇》，陜西師范大學(xué)出版社，2005年；馬抗美、劉斌主編《百部人文名著導(dǎo)讀》，中國政法大學(xué)出版社，2007年。。歷史學(xué)者羅志田就說：

對初學(xué)治史者而言，有一本非常實用的參考書，那就是嚴(yán)耕望的《治史三書》，特別是其中的《治史經(jīng)驗談》……我對自己的學(xué)生就首先推薦此書。且此書篇幅不甚大，尤宜備于手邊，不時溫習(xí)揣摩。不僅初學(xué)者，以我個人的經(jīng)驗，已任教授者也不妨多看看，必有所獲。[5]自序，16

羅志田不止建議青年學(xué)子要學(xué)習(xí)《治史三書》，而且他還建議教授多看看也會有所收獲?！吨问啡龝凡粌H有治史的經(jīng)驗方法，而且還有其他價值，如“作為嚴(yán)耕望學(xué)術(shù)自傳的價值”“現(xiàn)代學(xué)術(shù)史料的價值”“古今學(xué)術(shù)名著評點的價值”[6]。當(dāng)然本書更是開啟嚴(yán)氏人生與治學(xué)思想的一把重要“鑰匙”。

二、明德惟馨的人格魅力

（一）心存感念

嚴(yán)氏出生于農(nóng)民家庭，深知生活的艱辛，因此更加懂得感恩之情，尤其是在求學(xué)路上幫助過他的人，更是念念不忘。在《治史三書》中便有一篇專論60年來對其幫助過的老師們。小學(xué)時期的馮溶生使其從數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中，磨練出深入、細(xì)致思考、不虛浮的作風(fēng)；中學(xué)時期受李則綱的引導(dǎo)，廣泛地獵取新知識，讀了其他社會科學(xué)的新書，開闊了新視野，深刻地影響了他后來的史學(xué)觀念；大學(xué)時期的錢穆影響了其一生的治學(xué)取向。正如他本人所說：“回想一生歷程，除了雙親生育、兄嫂愛護(hù)，與農(nóng)村環(huán)境孕育成樸質(zhì)的天性外，一路讀書、作學(xué)術(shù)研究，受到這三位先生的影響無疑也極為深遠(yuǎn)?！盵7]254－255當(dāng)然，除了這3位先生的深刻影響之外，傅斯年以及“史語所”在嚴(yán)氏學(xué)術(shù)成長進(jìn)程中的影響也是深遠(yuǎn)的。在《我對傅孟真先生的感念》這篇文章里，他回憶了自己進(jìn)入“史語所”的因緣際會以及傅斯年對他的照顧，表達(dá)了對傅斯年的感念：“又若非他讓我進(jìn)入研究院，并盡可能的照顧……但要想在學(xué)術(shù)上有一點真正的成就，那就絕對不可能了。所以每當(dāng)我想起二十多年前的往事，對于這位前輩學(xué)人傅孟真先生，總是寄予永恒的無限感念！”[7]315－316甚至對“史語所”良好的治學(xué)環(huán)境也深表感念：“至今想來，我之能有今天這一點成就，一大半當(dāng)歸于史語所的優(yōu)良環(huán)境——圖書豐富，工作自由，并且生活安定?！盵7]315

嚴(yán)氏不只在文章中表達(dá)自己的感恩之情，更用自己的實際行動予以回報。如他為錢穆爭取“中研院”院士之事。1958年10月11日，胡適在美國紐約召開中國臺灣“中研院”院士談話會[8]529，嚴(yán)氏受邀列席參加。在此之前嚴(yán)氏與胡適便有往來，1957年秋在紐約時還曾拜會過胡適，“彼此都感到很投契”。后來他給胡適寫了一封長信，陳述：“中研院院士不能盡羅全國顯著學(xué)人，任令錢先生獨樹一幟于院士團(tuán)體之外，已不應(yīng)該……我此番心意不是為錢先生爭取此項無用的榮銜……就研究院而言，尤其就胡先生而言，不能不有此一舉，以顯示胡先生領(lǐng)袖群倫的形象?！焙m對他的建議深表贊同，后與在臺年長院士商議提名，但囿于“少數(shù)有力人士的門戶之見仍深，致未果行?！盵7]280雖然囿于種種原因，直到1968年錢穆才當(dāng)選院士，但嚴(yán)氏為其師爭取榮譽所做的努力可見一斑。

嚴(yán)氏除對錢穆以外，對于己有恩的傅斯年也是用實際行動予以回報。嚴(yán)氏晚年患有輕微的帕金森和腦部微血管阻塞等疾病，一直通過服用藥物治療加以控制。1995年初，《史語所集刊》第六十六本“傅斯年先生百歲誕辰紀(jì)念論文集”專號征稿。或因看錯截稿日期，計算日子有誤，嚴(yán)氏此前一直有不熬夜的生活習(xí)慣，但在近80高齡卻為此“開夜車”至凌晨兩三點。他說：“傅孟真先生對他有提拔之恩，所以破例為之，即使是拼了老命，也要完成這篇文章作紀(jì)念?！薄鞍疽埂睂?dǎo)致其身體每況愈下。他的學(xué)生李啟文在翻檢嚴(yán)氏舊稿時，發(fā)現(xiàn)有些尚未發(fā)表的文章本可當(dāng)做紀(jì)念文章，但是他卻用另一課題即唐代人口另行撰文，“顯然是想在學(xué)術(shù)上再提供一己心得”“完成這篇文章報答傅先生提拔之恩?！盵9]82－83可見嚴(yán)氏待人之忠厚樸實與心存感恩之情。

（二）愛生如子，提攜后學(xué)

嚴(yán)氏“視男同學(xué)如子侄一般，視女同學(xué)像女兒一樣”。嚴(yán)氏把他的一生都獻(xiàn)給了心念的史學(xué)與學(xué)生培養(yǎng)上。李啟文回憶說，每次上課前，他總要在辦公室里把熟悉的講義重溫一遍。從中可看出他對學(xué)生的負(fù)責(zé)。甚至在晚年年事漸高時，依然心系學(xué)生，堅持為學(xué)生上課直到最后時光。1996年3月22日上最后一課時，由于忘了帶老花鏡，努力看講義，用神過度，竟然影響了血液循環(huán)，感到眩暈，這一課最終還是未能上成[9]80。除對自己的學(xué)生以外，其他的后學(xué)也深受教益。漢中博物館的館員馮歲平在他的文章里詳細(xì)地介紹了嚴(yán)氏對他的幫助。由于他所在的單位要舉辦“褒斜古棧道陳列展”，嚴(yán)氏研究曾涉及于此，于是“鼓起勇氣貿(mào)然投書一封，希望得到他的《唐代交通圖考》”[10]189，很快嚴(yán)氏便寄贈來了此書，而且還附信一封。直到1996年離世前，他還和馮歲平有信件往來，努力提攜后學(xué)，但“久病，執(zhí)筆甚艱，不及多?！盵10]196

《治史經(jīng)驗談》在中國臺灣初出版時，我們從他的學(xué)生王壽南那里看到了他為后學(xué)著想的另一個方面。1980年，王壽南主編了一部名叫《岫廬文庫》的口袋叢書，嚴(yán)氏把他寫就的《治史經(jīng)驗談》交給王壽南，讓其出版。后來有友人質(zhì)疑其為何把這么一位大家的著作放在這么小開本的叢書出版時，他便找到嚴(yán)氏道歉，嚴(yán)氏卻搖搖頭說道：

是我自己要求納進(jìn)岫廬文庫的，我這樣做是有原因的。岫廬文庫是小本子的書，書價又便宜，這種書最合適學(xué)生?！吨问方?jīng)驗談》是我寫給年輕朋友的，當(dāng)然要他們喜歡的式樣。書價便宜，我的版稅自然少，但學(xué)生們買得起。我年輕的時候是窮學(xué)生，知道學(xué)生想買書又嫌貴的心理。所以，我把《治史經(jīng)驗談》放在岫廬文庫是有我的想法的。[11]53

由此可見嚴(yán)氏對后學(xué)厚愛的拳拳之心。后來，他又把《治史答問》《錢穆賓四先生和我》都放進(jìn)了《岫廬文庫》一起出版，《治史三書》嘉惠學(xué)林，啟發(fā)后學(xué)功不可沒。

三、“鑒空衡平”的學(xué)術(shù)追求

梁啟超在章學(xué)誠基礎(chǔ)上對“史德”進(jìn)行了闡發(fā)。他說：“史家第一件道德，莫過于忠實?！薄皩τ谒鶖⑹龅氖粉E純采客觀的態(tài)度，不絲毫參以自己意見?！盵12]157“史家道德，應(yīng)如鑒空衡平，是甚么，照出來就是甚么；有多重，稱出來就有多重。把自己主觀意見鏟除凈盡，把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣?！盵12]159梁氏“鑒空衡平”這一主張的要求，雖然具體操作時難以做到，但這也是具有“史德”精神的史家所努力追求的，嚴(yán)氏一生治學(xué)便是如此，這種追求與其治史旨趣是分不開的。

嚴(yán)氏最初受李則綱與錢穆的治史方法影響，這和在傅斯年領(lǐng)導(dǎo)下的“史語所”之“史料學(xué)派”的治史方法是不同的。對于嚴(yán)氏來說，可以剛好互濟(jì)，這也形成了嚴(yán)氏獨特的治史方法①關(guān)于嚴(yán)氏的治史方法，魏俊杰總結(jié)為：精密的考證方法與通識意識并存。參見魏俊杰《略論嚴(yán)耕望的治史特點》《安慶師范學(xué)院學(xué)報》，2011年12期；鄔建麟總結(jié)為：歸納、統(tǒng)計等數(shù)學(xué)邏輯方法；廣參互證與追本溯源；長期計劃與按部就班。參見鄔建麟《嚴(yán)耕望史學(xué)研究》，華東師范大學(xué)博士論文，2015年，第97-115頁。。他認(rèn)為史學(xué)研究成果可以分為“意見、看法與基本史實兩類……基本史實則絕不能有兩樣，只要真正探得了史實的真相，就永遠(yuǎn)有其價值，不是暫時性的?！盵7]179因此在“論題選擇”上，嚴(yán)氏主張“研究工作，為把穩(wěn)起見，最好多做具體問題，少講抽象問題。研究具體問題，用可靠史料，下深刻功夫，一定能獲得可觀的成績……因為具體問題的證據(jù)也比較具體，較容易作客觀的把握”[7]51，這樣得出的結(jié)論更能使人信服，更加接近真實。他還說：“研究歷史提出成績，只有正確不正確與有價值沒有價值的問題”“正確不正確的唯一判斷標(biāo)準(zhǔn)在證據(jù)是否可信，證據(jù)是否充分，結(jié)論是否合乎事實，或近乎事實”[7]178，因此在史料的選取上，我們要掌握這樣的規(guī)律：“要將上下文看清楚，不要斷章取義”[7]36、要“盡可能引用原始或接近原始的史料，少用后期改編過的史料”[7]37、“后期史料有反比早期史料為正確者，但必須另一更早期史料作證”[7]43、“轉(zhuǎn)引史料必須檢查原書”[7]45、“不要輕易改字”[7]47。不過，他也感慨：這些規(guī)律說起來很容易明白，但嚴(yán)格遵守卻并不容易。

據(jù)鄔建麟的不完全統(tǒng)計，“在所有嚴(yán)氏已發(fā)表的150余篇論文中（包括后來改訂編入專書或論文集者，其中有重復(fù)者只計其一），涉及具體問題研究的篇數(shù)約占120余篇，占其論文總數(shù)的80%左右，可見他對具體問題的偏好?！盵2]92這也與他所宣揚的“治史仍當(dāng)以發(fā)掘史實真相為主流，以解釋、論史為輔助”[7]180的思想是契合的。在嚴(yán)氏看來，求真是一個史家的職責(zé)與最高追求。他研究的這些具體問題都是實在的求真問題，換句話說，這些問題是可以有唯一解的。他這種討論具體問題的治史旨趣便要求他要有一種“鑒空衡平”的意識，冷靜客觀，重視史料的搜集、整理與考訂，為此嚴(yán)氏集數(shù)十年之功，潛心于政治制度史與歷史地理兩大領(lǐng)域，努力爬梳考辨史籍文字之錯訛、制度史實之誤載與歧異，為求得歷史的真實而殫精竭慮。他認(rèn)為真實大過一切。為追求學(xué)術(shù)的進(jìn)步，只要是真實的，他都會虛心接受，不因自己是前輩而固執(zhí)己見。我們從其學(xué)生劉建明的記述中可見，在1995年召開的唐史學(xué)會上，大陸學(xué)者藍(lán)勇對其《唐代交通圖考》第四卷《山劍滇黔區(qū)》提出了商榷與質(zhì)疑，后來劉建明把藍(lán)文寄給了嚴(yán)氏，嚴(yán)氏給予了這樣的回信。

藍(lán)先生的評語多能中肯，值得參考……即以藍(lán)先生所提到的三泉縣與牛尾驛，我寫作當(dāng)時本已懷疑，但為資料所限，又不能親履其地看看，自是無可如何。其實這類例子一定還相當(dāng)不少，好在學(xué)問本不是一個人的事，每個人只能盡其在我，盡可能做出自己的成績，以供大家參考，再做進(jìn)一步的工作。你如與藍(lán)先生通信，請代我謝謝他，并告訴他，若能就拙作再作一番補正工夫， 那是最好。[13]96－97

可見，對于別人質(zhì)疑自己錯訛不足的地方，嚴(yán)氏都會虛心接受并致謝忱。在學(xué)術(shù)追求上，評價別人也是據(jù)實直言，公允評判。如他在1984年1月所寫的日記中對王叔岷的《史記斠證》的評論。

此書據(jù)說用功十余年，書成數(shù)百萬字，甚為自負(fù)。作者壯年成績著實不錯，以為必不很壞，不想只就史文逐條抄列前人考證，自加幾句案語，實少貢獻(xiàn)。尤可怪者，校訂六國史事，而不利用《竹書紀(jì)年》，令人駭異！[14]259

在他眼中，學(xué)術(shù)是天下的公器，是要在相互砥礪中前行的。他肯定了王叔岷壯年的成績，但對于此書確實不敢輕易茍同。他的“鑒空衡平”體現(xiàn)在評論別人作品時不以親疏遠(yuǎn)近為標(biāo)準(zhǔn)，對自己老師也會給予客觀公允的評論，例如他對錢穆的評價。

先生天才橫溢，境界亦高，是學(xué)術(shù)界一位不世出的奇才。在五十歲左右之前，迭出幾部極有分量的著作……五十歲稍后，正是學(xué)養(yǎng)成熟而精力未衰的階段，正當(dāng)有高度發(fā)揮。但世局不安，被迫到香港辦學(xué)，十余年間，耗盡心力，雖有述作，但多講錄散論之類，視前期諸書遠(yuǎn)有遜色！[7]277

在嚴(yán)氏眼中，其師錢穆50歲后的作品“多講錄散論之類，視前期諸書遠(yuǎn)有遜色”。對其前期的《國史大綱》也有客觀的評價：“立論精辟，迥非一般通史述作可相比肩，將為來日史學(xué)開一新門徑。惟行文尚欠修飾，或且節(jié)段不相連屬，仍不脫講義體裁?！盵7]269－270嚴(yán)氏秉持著“鑒空衡平”的標(biāo)準(zhǔn)，就事論事，不因錢穆是其恩師，便大加贊賞，對于其不足之處，仍然直言不諱，體現(xiàn)了一位學(xué)者的真性情。

四、余論：刊落聲華的“純學(xué)人”

嚴(yán)氏曾說，一個研究工作者，要內(nèi)心能把持得住，不怕坐冷板凳，不為外物所牽，不為權(quán)位名利所役[7]315。他要做的是一位“純學(xué)人”，而“就一個純學(xué)人而言，任何高級的名位頭銜都是暫時的裝飾，不足重視；只有學(xué)術(shù)成就才是恒久的貢獻(xiàn)，必須堅持?！盵7]289他也是這么踐行的，綜觀嚴(yán)氏一生的學(xué)術(shù)道路，除了讀書研究、著述教學(xué)之外別無其他，甚至在他“臨終前一星期，自覺健康已恢復(fù)，謂返港即撰寫《唐代交通圖考》第六冊之最后一篇，及完成《中古佛教地理》一書?！盵15]218

《禮記》說：“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。”[16]76今年恰逢嚴(yán)氏百年誕辰，當(dāng)我們重讀嚴(yán)氏的《治史三書》及其相關(guān)著作時，會為嚴(yán)氏作為一個史家所踐行的“史德”精神所深深折服。在學(xué)術(shù)氛圍日益浮躁的今日社會，這對我們的優(yōu)良學(xué)術(shù)品格養(yǎng)成有著很好的鑒戒意義。

[1]章學(xué)誠.文史通義校注[M].葉瑛，校注.北京：中華書局，1985.

[2]鄔建麟.嚴(yán)耕望史學(xué)研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2015.

[3]黃永年.唐仆尚丞郎表和著者嚴(yán)耕望先生[J].書品，1988（2）.

[4]嚴(yán)耕望.治史三書[M].沈陽：遼寧教育出版社，1998.

[5]羅志田.近代中國史學(xué)十論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003.

[6]虞云國.治史三書：金針度人的治學(xué)入門書[N].文匯報，2016-04-08.

[7]嚴(yán)耕望.治史三書（增訂本）[M].上海：上海人民出版社，2016.

[8]胡適.胡適日記 8（1950－1962）[M].曹伯言，整理.合肥：安徽教育出版社，2001.

[9]李啟文.經(jīng)時緯域?qū)懭宋摹獨w田師晚年生活小記[M]//嚴(yán)耕望先生紀(jì)念集編輯委員會.充實而有光輝——嚴(yán)耕望先生紀(jì)念集.[中國臺灣]臺北：稻禾出版社，1997.

[10]馮歲平.一位充實而有光輝的學(xué)者——關(guān)于嚴(yán)耕望教授的學(xué)術(shù)研究[M]//馮歲平.石門——漢中文化遺產(chǎn)研究.西安：三秦出版社，2006.

[11]王壽南.懷念歸田師[M]//嚴(yán)耕望先生紀(jì)念集編輯委員會.充實而有光輝——嚴(yán)耕望先生紀(jì)念集.[中國臺灣]臺北：稻禾出版社，1997.

[12]梁啟超.中國歷史研究法[M].湯志鈞，導(dǎo)讀.上海：上海古籍出版社，1998.

[13]劉建明.筆耕室受教記[M]//嚴(yán)耕望先生紀(jì)念集編輯委員會.充實而有光輝——嚴(yán)耕望先生紀(jì)念集.[中國臺灣]臺北：稻禾出版社，1997.

[14]林磊.嚴(yán)耕望編年事輯[M].北京：中華書局，2015.

[15]廖伯源.嚴(yán)耕望先生傳略[M]//嚴(yán)耕望先生紀(jì)念集編輯委員會.充實而有光輝——嚴(yán)耕望先生紀(jì)念集.[中國臺灣]臺北：稻禾出版社，1997.

[16]葉紹鈞.禮記·學(xué)記[M].上海：商務(wù)印書館，1947.

[責(zé)任編輯：丹 興]

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1674-3652（2017）04-0072-05

2017-04-15

李東輝，男，安徽毫州人。博士生，主要從事歷史文獻(xiàn)和科學(xué)史研究。