王 敏,梁玉春

(1.喀什大學(xué)，新疆 喀什 844006；2.新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830017)

女權(quán)社會(huì)主義對(duì)我國現(xiàn)代女性的影響

王 敏1,梁玉春2

(1.喀什大學(xué)，新疆 喀什 844006；2.新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830017)

女性問題一直是全球性熱議問題，中國女性問題的解決面臨眾多困境。研究女權(quán)社會(huì)主義基本思想，并結(jié)合中國實(shí)情，分析中國古代女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)層面上遇到的問題，進(jìn)而借鑒經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)上倡導(dǎo)女性政治解放、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、自我意識(shí)覺醒，有利于維護(hù)女性權(quán)利，為女性的發(fā)展提供更廣闊的空間。

女權(quán)社會(huì)主義；女性地位；路徑探索

女權(quán)社會(huì)主義思潮是當(dāng)代西方馬克思主義眾多研究女性問題的思想流派之一。女權(quán)社會(huì)主義思潮綜合了社會(huì)主義傳統(tǒng)理論中關(guān)于婦女解放的思想和西方女權(quán)主義思想的先進(jìn)合理的觀點(diǎn)，形成了一個(gè)全新的女權(quán)主義流派。它主要圍繞女性在資本主義社會(huì)中被壓迫、被剝削的社會(huì)根源展開理論研究，著力爭(zhēng)取女性的自由和解放，對(duì)我國現(xiàn)代女性問題的解決具有深刻的啟示意義。本文結(jié)合中國實(shí)情，主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面入手來探討女權(quán)社會(huì)主義對(duì)我國現(xiàn)代女性的影響。

一、政治方面的影響

(一)中國歷史上女性政治地位：被壓迫，被剝削

女權(quán)社會(huì)主義思潮基本觀點(diǎn)認(rèn)為，女性被壓迫、被剝削的根本原因在于資本主義與父權(quán)制的結(jié)合。在中國歷史上女性經(jīng)濟(jì)收入微薄，活動(dòng)范圍狹小，有的甚至沒有任何經(jīng)濟(jì)收入，導(dǎo)致她們沒有獨(dú)立的人格，長期被男性當(dāng)作附屬品。有的女性被作為物品來買賣或用來取悅男性，有的女性被作為生產(chǎn)工具，為男性生兒育女、傳宗接代等。這些女性被根深蒂固的傳統(tǒng)觀念所束縛，她們不敢奢望沖破家庭、社會(huì)的枷鎖去實(shí)現(xiàn)自我，只能在生活中艱難掙扎。眾所周知，我國封建王朝時(shí)期，上到國家統(tǒng)治階級(jí)，下到平民百姓，只要有能力就可以三妻四妾，就可以隨意休妻，而女性卻要遵從三從四德、守女戒。正如《孔雀東南飛》里所描述的那樣，劉蘭芝并無過錯(cuò)卻被焦仲卿的母親休妻驅(qū)趕回娘家，為的就是給焦仲卿另娶他人。這雖然是一首長篇敘事詩，但其創(chuàng)作靈感來源于生活，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)女性在家庭中地位卑微、低下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

(二)新中國成立后女性政治地位：婦女能頂半邊天

自古以來對(duì)“妻以夫綱”等思想的推崇使中國古代女性思維、言語以及行為受到局限，長期處于被束縛、被壓迫的境地。新中國成立以后，隨著西方女權(quán)社會(huì)主義在全世界的廣泛傳播，女性在國家、社會(huì)、家庭中的不平等待遇問題引起了廣大知識(shí)分子的關(guān)注。1995年，我國政府第一次公開向國際社會(huì)承諾把男女平等作為一項(xiàng)基本國策寫進(jìn)憲法。這一系列措施在一定程度上緩解了社會(huì)中的女性問題，但男女不平等的問題仍然存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，俗語中的“十年媳婦熬成婆”的現(xiàn)象仍然廣泛存在于有年長老人的家庭中。中國的傳統(tǒng)思想已在女性腦海中形成定勢(shì)，女性的安于現(xiàn)狀、不懂反抗以及其他的主客觀原因都使得我國至今仍存在著許多難以解決的女性問題。例如，在一些偏遠(yuǎn)或貧困地區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，女性受壓迫的地位沒有得

到完全擺脫。在家庭中，由于經(jīng)濟(jì)原因，父母往往會(huì)讓女兒退學(xué)來供兒子上學(xué)。同時(shí)，家庭暴力頻頻發(fā)生，大多數(shù)女性會(huì)選擇默默忍受，而不是通過合法的手段使自身從困境中脫離出來，這就使得我們要解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的女性問題面臨很大困難。

(三)政治層面女性解放的路徑探索

女權(quán)社會(huì)主義思潮認(rèn)為，女性要想獲得人身的自由平等，就應(yīng)該首先獲得政治上的解放。就女性自身而言，在現(xiàn)代社會(huì)，女性要想得到與男性相平等的政治權(quán)利，就應(yīng)該積極參與到政治領(lǐng)域中去，通過自身堅(jiān)持不懈的努力，發(fā)揮其在政治方面的積極作用。就國家而言，女性本身的努力十分關(guān)鍵，而國家相應(yīng)政策的支持會(huì)更利于女性發(fā)展。在現(xiàn)代中國，女性的現(xiàn)實(shí)狀況還是不容樂觀的。國家法律法規(guī)一再強(qiáng)調(diào)男女平等，女性享有與男性一樣的權(quán)利與義務(wù)，但在現(xiàn)實(shí)生活中女性在就業(yè)、教育等方面仍不如男性，更有甚者有些招聘單位明文規(guī)定只要男性。這就使得大量女性在面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)被排擠出社會(huì)而重新回歸家庭。因此，除了宏觀調(diào)控外，國家對(duì)非常出色的女性應(yīng)該大膽任用，不應(yīng)被傳統(tǒng)的觀念思想所束縛，使這些女性的潛能被充分挖掘出來，達(dá)到真正意義上的政治解放。

二、經(jīng)濟(jì)方面的影響

(一)中國女性經(jīng)濟(jì)地位：依賴男性，地位低下

女權(quán)社會(huì)主義思潮認(rèn)為，女性經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性的依賴是造成女性地位低下的關(guān)鍵因素。中國古代的女性一直扮演著相夫教子、孝敬公婆、賢妻良母的角色，這樣的角色已經(jīng)在人們的思維中根深蒂固。要想突破這樣的世俗觀點(diǎn)，需要披荊斬棘，多有不易。在我國現(xiàn)代社會(huì)中，女性身影多出現(xiàn)在家庭中，沒有工作、依靠家庭生活的女性占很大一部分。當(dāng)家庭和事業(yè)發(fā)生沖突時(shí)，多是女性放棄事業(yè)回歸家庭，以至于我們經(jīng)?？梢砸姷脚詭е⒆淤徫铩⑸蠈W(xué)等。有很多事業(yè)有成的女強(qiáng)人、學(xué)業(yè)有成的女博士因?yàn)槊β刀`了婚姻，隨之而來的家庭、社會(huì)的輿論壓力又使得她們承受很大的委屈。

(二)經(jīng)濟(jì)層面女性解放的路徑探索

女性只有獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，才能在現(xiàn)代社會(huì)中更好地發(fā)展，獲得自身的解放，盡可能地消除社會(huì)上的性別歧視。首先，女性應(yīng)該走出家庭，在社會(huì)生活中獲得屬于自己的一份工作，取得一定的經(jīng)濟(jì)收入，使自身在經(jīng)濟(jì)上不會(huì)過分依賴男性，以此來提高自身的社會(huì)地位和家庭地位。同時(shí)，還應(yīng)該增長社會(huì)見識(shí)，不再局限于傳統(tǒng)的家庭，從家庭中走出去，在廣闊的天地中擁有一席之地。其次，家務(wù)勞動(dòng)的有償化和工資化。女權(quán)社會(huì)主義認(rèn)為，家務(wù)勞動(dòng)本身就是社會(huì)勞動(dòng)的一部分，離開了這部分勞動(dòng)，社會(huì)生產(chǎn)是不可能的。在我國社會(huì)中，男主外、女主內(nèi)的觀念已經(jīng)形成一種定勢(shì)。實(shí)際上，家務(wù)勞動(dòng)應(yīng)該和社會(huì)勞動(dòng)享有同等地位，家務(wù)勞動(dòng)也是一種創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。人們一般只看到實(shí)體形態(tài)的金錢收入，看不到家庭中女性所產(chǎn)生的無形價(jià)值。如女性在家庭中需要做飯、生孩子、養(yǎng)孩子、孝敬老人等，這些在一定程度上都為整個(gè)家庭創(chuàng)造了無形價(jià)值，成為男性在外進(jìn)行社會(huì)工作時(shí)必不可少的堅(jiān)強(qiáng)后盾。最后，家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化。隨著家務(wù)服務(wù)業(yè)的出現(xiàn)，家務(wù)勞動(dòng)變得商業(yè)化，這不僅在一定程度上減輕了女性從事家務(wù)勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)，更使女性可以通過自身體力和智力的付出獲得社會(huì)的尊重，提高自身經(jīng)濟(jì)地位。

三、文化方面的影響

(一)中國女性文化地位：依附男性，喪失自我

“女子無才便是德”這一思想深深地阻礙著中國女性的發(fā)展，直接影響著男女政治、社會(huì)地位的平等。不論是在以前社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，家庭教育強(qiáng)調(diào)女性要溫柔、大方、安靜、賢惠、知書達(dá)理，嫁人以后更要孝敬老人、照顧家庭、忍辱負(fù)重。在這種思想的長期熏陶下，女性的進(jìn)取心、獨(dú)立性被削弱，女性的自我意識(shí)逐漸減弱，并認(rèn)為依靠男性是很正常的事情，男性在外工作掙錢養(yǎng)家，女性就應(yīng)該做好家里的事情。中國女性思想被緊緊地束縛于牢籠中無法自拔。同時(shí)，由于女性自身?xiàng)l件的限制，女性被社會(huì)歸于弱勢(shì)群體，這在一定程度上保護(hù)了女性，但何嘗不是另一種性別歧視呢？女性做一些體力活也許不如男性，但并不是說女性的能力不如男性?，F(xiàn)代女性需要鼓起勇氣，追求屬于自己的自由與解放。

(二)文化層面女性解放的路徑探索

女權(quán)社會(huì)主義認(rèn)為傳統(tǒng)性別文化觀念阻礙了女性自我意識(shí)的覺醒。女性只有獲得文化上的解放，才能完全擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，使其思想觀念得到解放。首先，女性應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)勢(shì)和能力，從傳統(tǒng)的父權(quán)制思想中擺脫出來，形成自身自信、自尊、自強(qiáng)的思想。其次，提高女性的受教育程度。女性應(yīng)在適齡時(shí)期進(jìn)入學(xué)校，努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)實(shí)用的職業(yè)技能，用先進(jìn)的文化武裝自己的頭腦，增強(qiáng)女性自尊、自信、自強(qiáng)的信念，為自身的就業(yè)與工作提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。父母應(yīng)該給予支持，不應(yīng)重男輕女，剝奪女性的受教育權(quán)利。最后，國家需采取措施，解決社會(huì)中存在的女性問題，積極倡導(dǎo)女性價(jià)值觀，將女性置于與男性的同等地位，使社會(huì)上形成一種正確對(duì)待女性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，使女性的合法權(quán)益得到更好的維護(hù)。總的來說，我國對(duì)社會(huì)中存在的女性問題都采取了一定的措施，通過國家政策、社會(huì)輿論等多方面來爭(zhēng)取女性的權(quán)利和解放，為女性今后的發(fā)展提供了開闊的空間。

四、結(jié)語

女權(quán)社會(huì)主義思潮有其積極的一面，也存在其局限性的一面。我們應(yīng)該運(yùn)用客觀辯證的思維方式來認(rèn)識(shí)女權(quán)社會(huì)主義思潮，取其精華，去其糟粕。在當(dāng)代中國，女性地位雖然得到顯著提高，但是一些問題仍然在重復(fù)上演。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，女性要想生存和發(fā)展，要想獲得社會(huì)、家庭地位的提高，要想獲得政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的解放，就需要有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，敢于同舊思想、舊觀念做斗爭(zhēng)，通過自身的不懈努力、自強(qiáng)不息向成功勇敢邁進(jìn)。中國女性的徹底解放還有很長的路要走，但中國女性的發(fā)展前途是光明的。

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2016-09-22

王敏(1991-)，女，碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究；梁玉春(1966-)，男，副教授，碩士生導(dǎo)師，從事馬克思主義基本原理研究。

C913

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2095-7602(2017)03-0034-03