陶春麗，黃海東

(安慶師范大學(xué)，安慶 246000)

教材與詩(shī)詞話語相融合
——提升高校思想政治理論課親和力路徑之一

陶春麗，黃海東

(安慶師范大學(xué)，安慶 246000)

實(shí)現(xiàn)教材與詩(shī)詞話語相融合是提升思想政治理論課教學(xué)親和力的迫切要求。首先，澄清相融合的意義。具體形象的詩(shī)詞與抽象理性的教材想補(bǔ)充，精悍韻味的詩(shī)詞與長(zhǎng)篇連貫的教材相配合，時(shí)代風(fēng)氣的先倡者詩(shī)詞與傳導(dǎo)核心價(jià)值觀的教材志趣相契合；其次，探討相融合的條件。自覺自信的詩(shī)詞話語主體養(yǎng)成是前提，傳承開放的詩(shī)詞話語內(nèi)容甄選是關(guān)鍵，具體生活化的詩(shī)詞話語方式優(yōu)化是保證；最后，厘清相融合的教學(xué)策略。依次梳理“教”、“自學(xué)”、“教學(xué)互動(dòng)”、“教學(xué)評(píng)價(jià)和考核”等環(huán)節(jié)的具體操作流程。

思想政治理論課教材；詩(shī)詞話語；融合；親和力；路徑

中華詩(shī)詞的文化自信已深入中國(guó)人的民族性格、心理習(xí)慣和思維方式。實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課教材與詩(shī)詞話語相結(jié)合既是實(shí)現(xiàn)中華詩(shī)詞資源文化自覺和傳承的需要，更是提升高校思想政治理論課實(shí)效性的有效路徑之一。詩(shī)詞話語具有集真、善、美于一體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。優(yōu)秀詩(shī)詞具有真的功效，通過賦比興手法塑造真實(shí)現(xiàn)實(shí)生活的典型形象來詮釋教材的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)，相對(duì)更易于獲得教育對(duì)象的理論認(rèn)知。詩(shī)詞話語具有美的功效，通過節(jié)奏、韻律、精悍的語言傳達(dá)教材的基本思想，相對(duì)更易于使教育對(duì)象在獲得美的享受同時(shí)達(dá)成情感認(rèn)同。詩(shī)詞話語具有善的功效，通過吶喊時(shí)代呼聲而相對(duì)更易于激勵(lì)教育對(duì)象去踐行教材的基本精神。鑒于詩(shī)詞話語詮釋教材的有效性，本文致力于探討“教師的教”、“學(xué)生的學(xué)”、“教學(xué)互動(dòng)”、“教學(xué)評(píng)價(jià)和考核”環(huán)節(jié)相融合的具體操作流程和要求，以求融合真正落到實(shí)處。

一、詩(shī)詞話語與思想政治理論課教材相融合的意義

(一)具體形象的“真”詩(shī)詞話語與抽象理性的教材文本相補(bǔ)充

所謂“真”是指詩(shī)詞話語依循其自身真正獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，秉承具體形象的思維方式反映真實(shí)的客觀存在，相對(duì)更易于贏得讀者對(duì)思想政治理論課教材內(nèi)容的真正鑒賞。馬克思和恩格斯以現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)為起點(diǎn)，成功實(shí)現(xiàn)藝術(shù)由黑格爾視域下的抽象的絕對(duì)精神的派生物而向立足于社會(huì)存在基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)變，創(chuàng)立馬克思主義文藝觀。作為一種社會(huì)意識(shí)，詩(shī)詞其本質(zhì)上是對(duì)客觀真實(shí)存在的主觀反映。但是與哲學(xué)的概念思維方式以及宗教的想象思維方式不同，詩(shī)詞藝術(shù)采用感性具體形象的思維方式。詩(shī)詞話語利用矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系，主要通過塑造特殊情景中的感性特殊形象來傳達(dá)理性普遍的思想。詩(shī)詞話語的這種表達(dá)方式相比抽象的教材文本說理方式更易于激發(fā)話語對(duì)象的喜、憂、哀、樂情緒，營(yíng)造教育對(duì)象的身臨其境和在場(chǎng)感，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)話語和政治話語向情感話語轉(zhuǎn)化。

(二)精悍韻味的“美”詩(shī)詞話語與長(zhǎng)篇連貫的教材話語相配合

詩(shī)詞的創(chuàng)造美詮釋了“人按照美的規(guī)律來建造?！盵1]詩(shī)詞話語的形式美主要體現(xiàn)為語言的精悍美和意境的韻味美。詩(shī)詞語言短小精悍、言簡(jiǎn)意豐，朗朗上口，節(jié)奏明快，具有歌一般的優(yōu)美韻律，鏗鏘飽滿，浸漬情感、久久回味，激發(fā)內(nèi)心最純真最質(zhì)樸的美感。詩(shī)詞語言的美是感官的美，激情的美，短暫的美，要想將這種美延伸拓展為理性的美、靈魂的美和永恒的美，必須依賴詩(shī)詞深層次的意境韻味美。詩(shī)詞話語兼顧現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，通過詩(shī)詞鑒賞，我們能讀出作者對(duì)美好社會(huì)的希翼，對(duì)美好人生境界的尋覓，詩(shī)詞就像靈魂的工程師，開化愚鈍、溫潤(rùn)心靈、陶冶情操，掃除頹廢萎靡之風(fēng)，讓我們的精神不再流浪，提供詩(shī)意地棲居。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮?！盵2]用詩(shī)詞話語詮釋教材，能讓讀者在美的朗讀中記住其傳導(dǎo)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

(三)時(shí)代風(fēng)氣的先覺者的“善”詩(shī)詞話語與弘揚(yáng)主流價(jià)值觀的教材相契合

詩(shī)詞應(yīng)具體形象地反映最根本和最貫穿全局的社會(huì)存在，即時(shí)代問題。“一個(gè)時(shí)代所提出的問題，……主要的困難不是答案，而是問題。問題就是時(shí)代的口號(hào)，它是表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵3]換言之，詩(shī)詞應(yīng)隨世運(yùn)而作，成為時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，彰顯時(shí)代精神?！拔覈?guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神。”[4]而時(shí)代精神結(jié)構(gòu)體系是由三個(gè)不同層次的要素整合而成的，依次包含時(shí)代精神硬核、時(shí)代主流價(jià)值觀以及時(shí)代規(guī)范，而思想政治理論課教材文本是理論化系統(tǒng)化的適時(shí)的主流價(jià)值觀。

二、詩(shī)詞話語與思想政治理論課教材相融合的條件

詩(shī)詞話語與思想政治理論課教材能否相融，前提在于思想政治理論課教育主體能否自覺提升自身的詩(shī)詞文化素養(yǎng)，以思想政治理論課教材為藍(lán)本，甄選抑或創(chuàng)新契合真、善、美的詩(shī)詞話語。

(一)自覺自信的話語主體詩(shī)詞素養(yǎng)提升

思想政治理論課教師是詩(shī)詞話語與思想政治理論課教材相融合的主力軍。思想政治理論課教師要不忘初心，秉承教育與自我教育相結(jié)合原則，自覺提升詩(shī)詞素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上甄選和創(chuàng)造契合教材內(nèi)容的詩(shī)詞話語。正如馬克思恩格斯所說：“作為黨的政論家，除了一定的信念而外……還需要具有更多的智慧、更明確的思想、更好的風(fēng)格和更豐富的知識(shí)?！盵5]203

一方面，思想政治理論課教師應(yīng)以教材的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)為依據(jù)，結(jié)合教育對(duì)象的年齡、文化水平和思想水平，甄選相適應(yīng)的詩(shī)詞話語融入課堂。鑒于詩(shī)經(jīng)的興、觀、群、怨等特征，孔子第一個(gè)明確提出《詩(shī)》教理念；另一方面，思想政治理論課教師若文學(xué)修養(yǎng)突出，也可自創(chuàng)詩(shī)詞，讓學(xué)生在親其師信其道中內(nèi)化教材理論。

(二)傳承開放的詩(shī)詞話語內(nèi)容甄選和創(chuàng)新

與教材相融合的詩(shī)詞話語內(nèi)容在歷史繼承我國(guó)優(yōu)秀詩(shī)詞中發(fā)展。詩(shī)詞話語內(nèi)容的生產(chǎn)離不開民族已有的優(yōu)秀詩(shī)詞文化基因?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，……而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魔一樣糾纏著活人的頭腦?！盵5]但詩(shī)詞話語主體在傳統(tǒng)、近代和現(xiàn)代詩(shī)詞面前并不是消極被動(dòng)，唯有契合教材文本精髓的詩(shī)詞話語才能被甄選。歷史上，孔子最終將經(jīng)過篩選的涵括300多篇詩(shī)詞的《詩(shī)經(jīng)》定為話語內(nèi)容的藍(lán)本。與教材相融合的詩(shī)詞話語內(nèi)容在開放借鑒西方優(yōu)秀詩(shī)詞中創(chuàng)新。詩(shī)詞話語內(nèi)容的建構(gòu)一定程度上也是整合異質(zhì)詩(shī)詞文化資源而為我所用的過程。詩(shī)詞話語內(nèi)容的甄選既要汲取馬克思恩格斯等馬克思主義者的優(yōu)秀詩(shī)句，也要學(xué)習(xí)他國(guó)其他學(xué)派有益的詩(shī)詞，與教材相融合的詩(shī)詞話語內(nèi)容在創(chuàng)新中升華。思想政治理論課教師應(yīng)在繼承和借鑒基礎(chǔ)上創(chuàng)作新的詩(shī)詞話語內(nèi)容，詩(shī)詞話語主體應(yīng)立足時(shí)代和生活，創(chuàng)作出熔鑄真、善、美于一體的詩(shī)詞話語內(nèi)容。

(三)具體、生活化的詩(shī)詞話語方式優(yōu)化

思想政治理論課教師甄選和創(chuàng)新的話語內(nèi)容能否被認(rèn)識(shí)、認(rèn)知、認(rèn)同，不僅在于詩(shī)歌話語思想主題是否契合教材理念，還在于其詩(shī)歌話語是否采用具體、生活的話語言說方式。甄選和創(chuàng)新的詩(shī)詞話語內(nèi)容的言說方式應(yīng)是具體化的，應(yīng)以來源于現(xiàn)實(shí)生活的正面抑或反諷的夸張典型形象來直接抑或間接傳達(dá)教材思想。《詩(shī)經(jīng)》通過比、興的修辭方式來理寓物中、緣事而發(fā)、引譬連類的具體言說思想。甄選和創(chuàng)新的詩(shī)詞話語內(nèi)容的言說方式應(yīng)是生活化的，“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定在于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。”[6]甄選和創(chuàng)新的詩(shī)詞話語務(wù)必秉承生活化的話語言說方式。應(yīng)從以下三個(gè)方面努力：一是崇尚細(xì)、小、實(shí)的貼近人民的生活化言說方式。宏大敘事的高、大、上言說方式讓人產(chǎn)生距離感，而關(guān)切人民命運(yùn)和悲歡的生活化言說方式卻更易打動(dòng)人民的心弦?！对?shī)經(jīng)》之所以千年來廣為傳誦，一個(gè)重要原因在于以生活化的方式言說農(nóng)夫勞作、士兵征戰(zhàn)、女性英姿、男性風(fēng)度、青年愛情、兒女孝道、官員勤政、君主仁政。二是取材民間傳說、故事和神話的生活化話語方式。民間傳說、故事和神話是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中孕育的借以口頭相傳而得以發(fā)揚(yáng)光大的文學(xué)素材，情節(jié)生動(dòng)有趣、蕩氣回腸，以浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的方式承載著勞動(dòng)人民對(duì)生活的美好期待。穿插民間傳說和故事的詩(shī)詞話語方式更易激發(fā)教育對(duì)象增強(qiáng)對(duì)教材觀點(diǎn)的認(rèn)同。馬克思恩格斯、列寧以及毛澤東皆特別重視借助民間傳說和故事的詩(shī)詞話語方式，給予高度評(píng)價(jià)并多次加以運(yùn)用。三是采用朗朗上口的通俗化話語方式?！对?shī)經(jīng)》核心價(jià)值觀詩(shī)詞話語之所以廣為傳誦，一個(gè)重要原因在于其采用重章疊句地頗具節(jié)奏感的朗朗上口的通俗化話語方式。

三、詩(shī)詞話語與教材相融合的教學(xué)策略

為力求詩(shī)詞話語與思想政治理論課教材完全相融，應(yīng)在教師的教、學(xué)生的學(xué)、教學(xué)互動(dòng)以及學(xué)生評(píng)價(jià)和考核等環(huán)節(jié)促進(jìn)相結(jié)合并探求其具體操作流程和要求。

(一)教師“教”環(huán)節(jié)具體操作流程以及要求

具體分為教師在前期準(zhǔn)備階段—備課階段—上課階段—課后作業(yè)輔導(dǎo)階段具體操作標(biāo)準(zhǔn)以及要求。在前期準(zhǔn)備階段，教師應(yīng)確定《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》以及《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等四門主干思想政治理論課程的經(jīng)典詩(shī)詞話語范圍?！恶R克思主義基本原理》課程的詩(shī)詞話語文本應(yīng)涵括中國(guó)古代優(yōu)秀詩(shī)篇、馬克思恩格斯引用和創(chuàng)作詩(shī)篇以及鮑狄埃、杰米揚(yáng)·別德內(nèi)依等俄羅斯詩(shī)人的優(yōu)秀作品。《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程的詩(shī)詞文本既應(yīng)囊括毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等共產(chǎn)黨人引用和創(chuàng)作的詩(shī)篇，又應(yīng)囊括黃炎培、聞一多、張瀾、柳亞子等民主人士創(chuàng)作的詩(shī)詞，也應(yīng)囊括于右任、余光中等擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)主義人士詩(shī)篇。《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的詩(shī)詞文本應(yīng)涉獵近代以來旨在救亡圖存的仁人志士的詩(shī)篇?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程應(yīng)從中國(guó)古代優(yōu)秀詩(shī)詞、馬克思主義詩(shī)詞以及國(guó)外優(yōu)秀詩(shī)詞中擇選彰顯理想、崇尚道德、發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義以及推崇法律精神的詩(shī)詞文本。在備課階段，教師既應(yīng)廣泛涉獵所選詩(shī)篇范圍，又要重點(diǎn)解析與教材相關(guān)的詩(shī)篇，并撰寫相應(yīng)教案，制作相應(yīng)課件；在上課階段，既要向?qū)W生在線展現(xiàn)詩(shī)詞話語，更要調(diào)動(dòng)學(xué)生積極品讀，將其表現(xiàn)納入課程評(píng)價(jià)和考核體系；在課后作業(yè)輔導(dǎo)階段，鑒于課堂容量的有限性，對(duì)于來不及講解的詩(shī)詞話語，既可布置學(xué)生課后自學(xué)并提交紙質(zhì)版作業(yè)，也可課后通過自媒體開拓第二課堂與學(xué)生互動(dòng)交流。

(二)學(xué)生“自學(xué)”環(huán)節(jié)的具體操作流程以及要求

高校思想政治理論課應(yīng)是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的主體際交流活動(dòng)。不僅包括教師的教，還應(yīng)包括學(xué)生的自學(xué)與展示。具體分為學(xué)生在接受學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)—準(zhǔn)備學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)—展示學(xué)習(xí)任務(wù)成果時(shí)的具體操作標(biāo)準(zhǔn)和要求。在接受自學(xué)任務(wù)時(shí)，學(xué)生要認(rèn)真聆聽教師的要求，包括自學(xué)的詩(shī)詞話語內(nèi)容、詩(shī)詞話語言說方式、詩(shī)詞話語選擇范圍、詩(shī)詞話語數(shù)量，自學(xué)的時(shí)間期限、自學(xué)結(jié)果的考核形式等；在準(zhǔn)備學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，學(xué)生要按照任務(wù)要求認(rèn)真閱讀選定的詩(shī)詞話語并查詢相關(guān)資料，做成展示課件抑或其他成果報(bào)告形式，認(rèn)真演練，做到脫稿展示并確保能夠自如地回答教師以及其他同學(xué)提出的問題；在展示自學(xué)成果時(shí)，要自信、淡定、從容、風(fēng)趣、深入淺出，調(diào)動(dòng)其他同學(xué)的積極性，開展與其他同學(xué)的互動(dòng)，在平等的交流中讓詩(shī)詞話語深入人心。

(三)“教”、“學(xué)”互動(dòng)環(huán)節(jié)的具體操作流程以及要求

具體表現(xiàn)為學(xué)生接受自學(xué)任務(wù)時(shí)—學(xué)生準(zhǔn)備自學(xué)任務(wù)時(shí)—學(xué)生展示自學(xué)成果時(shí)—教師教學(xué)時(shí)的“教”“學(xué)”互相配合的具體操標(biāo)準(zhǔn)以及要求。在學(xué)生接受任務(wù)時(shí)，教師與學(xué)生通過課堂現(xiàn)場(chǎng)或者微信、QQ、微博等自媒體溝通任務(wù)的細(xì)節(jié)，如任務(wù)的時(shí)間期限、具體內(nèi)容、范圍、成果形式、格式要求等；在學(xué)生準(zhǔn)備任務(wù)時(shí)，教師與學(xué)生也要積極配合，教師要盡可能提供可供選擇的所有詩(shī)詞話語的電子版并且及時(shí)答疑；在學(xué)生展示任務(wù)成果時(shí)，更要互動(dòng)良好。首先，教師要根據(jù)學(xué)生展示的自學(xué)成果內(nèi)容提前安排展示時(shí)間及次序；其次，教師要協(xié)調(diào)組織其他學(xué)生的配合及互動(dòng)；再次，教師要認(rèn)真聆聽學(xué)生的成果展示并給予中肯的評(píng)價(jià)，以積極鼓勵(lì)為主。最后，教師要對(duì)其他聆聽的學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)提問，確保其他學(xué)生認(rèn)真參與并且學(xué)有所得；在教師教學(xué)中，學(xué)生要主動(dòng)回答教師提出的問題，教師要積極鼓勵(lì)和肯定。

(四)學(xué)生考核和評(píng)價(jià)的具體操作標(biāo)準(zhǔn)以及要求

在詩(shī)詞話語融入高校思想政治理論課教學(xué)的改革背景下，學(xué)生考核和評(píng)價(jià)應(yīng)充分考慮詩(shī)詞話語嵌入課堂階段的具體表現(xiàn)。主要細(xì)化為協(xié)調(diào)教的階段—展示學(xué)的成果階段—配合其他學(xué)生展示學(xué)的成果階段—期末考試階段的學(xué)生評(píng)價(jià)和考核標(biāo)準(zhǔn)。在配合教的階段，主要考核其參與的主動(dòng)程度、次數(shù)以及發(fā)言質(zhì)量，依次設(shè)置各項(xiàng)分值，原則上鼓勵(lì)主動(dòng)參與，多次參與，最少主動(dòng)參與一次，否則無法獲得此項(xiàng)評(píng)價(jià)的最低基本合格分值；在展示學(xué)的任務(wù)成果階段，主要考核其自學(xué)成果內(nèi)容是否契合要求，是否原創(chuàng)，是否聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，是否與同學(xué)互動(dòng)，是否制作精美PPT，是否熟練講演PPT，原則上考核分值重要性依次為切題度、原創(chuàng)度、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)度、講演PPT熟悉度，與同學(xué)互動(dòng)度，若不契合要求和抄襲，則給予不合格，務(wù)必重做；在配合其他學(xué)生展示成果階段，主要考核能否主動(dòng)配合同學(xué)，能否回答教師關(guān)于展示內(nèi)容的提問，原則上鼓勵(lì)主動(dòng)回答、正確回答，在被動(dòng)回答教師關(guān)于展示內(nèi)容的提問時(shí)，如果出錯(cuò)，則會(huì)被扣分處理；在期末考試階段，主要考核運(yùn)用詩(shī)詞話語來闡述高校思想政治理論課基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)的頻率和質(zhì)量。

詩(shī)詞話語融入高校思想政治理論課教學(xué)是落實(shí)以文化人提升思想政治工作親和力的需要。具體形象、精悍韻味、時(shí)代風(fēng)氣先倡的詩(shī)詞話語與抽象理性、長(zhǎng)篇連貫、核心價(jià)值觀彰顯的思想政治理論課教材同向而行，形成協(xié)同效應(yīng)。為確保二者真正融合，務(wù)必養(yǎng)成自覺自信的思想政治理論課教師詩(shī)詞話語主體，務(wù)必傳承開放地甄選或創(chuàng)新契合教材理念的詩(shī)詞話語內(nèi)容，務(wù)必堅(jiān)持詩(shī)詞話語的社會(huì)性和科學(xué)性相統(tǒng)一，在匹配教材理念的基礎(chǔ)上再次擇選具體化生活化言說方式的詩(shī)詞話語。思想政治理論課堂要運(yùn)用正確的策略，使詩(shī)詞話語真正被學(xué)生掌握。要繼續(xù)探討“教師的教”、“學(xué)生的自學(xué)”、“教學(xué)互動(dòng)”、“教學(xué)評(píng)價(jià)和考核”等環(huán)節(jié)詩(shī)詞話語融合思想在政治理論課堂的具體操作標(biāo)準(zhǔn)和要求。

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：96-97.

[2] 人民日?qǐng)?bào)記者.動(dòng)心、洗禮、發(fā)現(xiàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-24(024).

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1982，289-290.

[4] 光明日?qǐng)?bào)記者.文藝工作者應(yīng)該成為時(shí)代的先覺者[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-10-19(001).

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6] 新華日?qǐng)?bào)記者.為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷[N].新華日?qǐng)?bào)，2014-10-22(002).

The integration of teaching materials and poetic discourses ——one of the approaches to enhance the affinity of ideological and political theory courses in universities

TAO Chun-Li，et al.

(AnqingNormalUniversity，Anqing246000，China)

The integration of teaching materials and poetic discourse is an urgent requirement to enhance the affinity of ideological and political theory teaching.First of all，it is to clarify the meaning of integration.The specific images of poetry and abstract rational text complement each other；the charming of the poetry and long coherent textbook coordinate with each other；the pioneer poetry to advocate times of atmosphere and the inclination of teaching materials which conduct core values fit each other.Secondly，it is to explore the binding condition of integration.The cultivation of consciousness and self-confidence of poetic discourses is the premise；the selection of poetic discourses based on inheritance and opening up is the key；the optimization of poetic discourses based on specific life is the guarantee.Finally，it is to clarify the teaching strategies of integration.The sequence is followed by combing “teaching”，“self-learning”，“teaching and learning interaction”，“teaching evaluation and assessment” and other aspects of the specific operational procedures.

teaching materials for ideological and political theory；poetic discourse；integration；affinity；path

10.3969/j.issn.1009-8976.2017.02.034

2017-03-01

2016年安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：AHSKY2016D51)“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀詩(shī)歌話語生成研究”階段性成果 2017年安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“安徽大學(xué)科學(xué)發(fā)展觀研究中心”招標(biāo)項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：SK2017A0307)“大數(shù)據(jù)視域下高校傳播當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀研究”階段性成果 2017年度安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：SK2017A0319)“習(xí)近平全面深化改革思想及其哲學(xué)意蘊(yùn)”階段性成果

陶春麗(1983—)，女(漢)，安徽樅陽，講師 主要研究馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)。

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