賀 滟 波

(1.重慶師范大學 傳媒學院，重慶 401331；2. 北京師范大學 文藝學研究中心，北京 100875)

彈幕電影：作為間性文本的影像表達

賀 滟 波

(1.重慶師范大學 傳媒學院，重慶 401331；2. 北京師范大學 文藝學研究中心，北京 100875)

彈幕電影，不同于傳統(tǒng)電影文本形態(tài)，不完全是一種簡單的動態(tài)影像與文字搭配構成的文本形式，而是在這一整體藝術文本形態(tài)中，并置著已完成時態(tài)的電影文本和正在進行時態(tài)的彈幕文本，是一種間性文本。這種間性文本蘊含了中國詩文評的傳統(tǒng)因子，也是互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展在不同階段的一種新形態(tài)，是吐槽文化、宅文化的變相延伸與顯現(xiàn)。彈幕電影的出現(xiàn)與傳播，對未來影視劇的創(chuàng)作及影視劇評論造成一定的沖擊與影響，值得警醒與關注。

彈幕電影；影像表達；間性文本

彈幕近兩年發(fā)展迅猛，從最初的A站、B站到主流視頻網(wǎng)站，并逐步延伸到電影電視、戶外廣告、演唱會移動終端等領域，出現(xiàn)了彈幕廣告、彈幕電視、彈幕電影、彈幕演唱會等新型媒介形式，彈幕逐漸從一種技術手段自覺地形成一種文化形態(tài)——彈幕文化。其中，彈幕電影的出現(xiàn)對電影市場造成了一定程度的影響，同時也沖擊著人們對觀影方式的體驗、電影觀念的認識等不同層面的看法。這種影響在電影市場中突出地表現(xiàn)為：2014年中國首次嘗試了彈幕電影，如《秦時明月之龍騰萬里》(以下簡稱為《秦時明月》)《小時代 3》《繡春刀》《單身男女》《飛魚秀》，電影片方均在公映期間安排了專門的彈幕觀影場次，2015年熱播網(wǎng)絡劇《太子妃升職記》甚至開啟全屏彈幕。

這些嘗試雖不乏先鋒實驗的意味，而且主辦方、宣傳人員的口徑說辭也不盡相同，常常以影片營銷宣傳需要為托詞，但是，作為網(wǎng)絡ACG文化屬性的彈幕從邊緣小眾文化走入大眾文化市場，從虛擬社群空間進入現(xiàn)實影院，這恰恰顯示出某種文化癥候。故而，本文從研究彈幕電影的文本形態(tài)出發(fā)，將其與傳統(tǒng)的電影文本形態(tài)進行對比，以期剖析背后蘊含的深層次的社會原因，據(jù)此探明彈幕電影對電影文化傳播可能造成的影響。

一、從彈幕視頻到彈幕電影

彈幕電影是電影市場中出現(xiàn)的一種新的影像表達。什么是彈幕電影？彈幕電影與傳統(tǒng)電影形態(tài)有何差異？在討論這一問題之前，本文首先簡要說明一下什么是彈幕。

按照彈幕發(fā)展的進程來看，彈幕電影始于彈幕視頻，是互聯(lián)網(wǎng)時代的一種文化形式。彈幕(dan mu)，原是軍事用語，日本興起的彈幕射擊游戲最先將這一用語引入至ACG(Animation、Comic、Game，即動畫、漫畫、游戲的總稱)界，有些動漫網(wǎng)站的評論系統(tǒng)將觀眾的評論即時地象子彈一樣飛過屏幕，效果如同飛行射擊游戲里的彈幕。這種評論與動態(tài)的視覺影像的結合形成了一種新的媒介形式，即為“彈幕視頻”。這一新型視頻模式最初源自日本彈幕視頻分享網(wǎng)站niconico，后引入至中國，出現(xiàn)了一大批專業(yè)彈幕視頻網(wǎng)站，如AcFun，bilibili，MioMio，TUCAO.cc，專業(yè)性較高，彈幕系統(tǒng)完善。其中，最具有代表性的是AcFun和bilibili，分別被網(wǎng)民稱之為A站、B站。除了這些專業(yè)化的彈幕視頻網(wǎng)站之外，還有部分游戲網(wǎng)站開設視頻彈幕頻道，優(yōu)酷、土豆、愛奇藝等主流視頻網(wǎng)站也著手開發(fā)此項技術，網(wǎng)友可以自主選擇關閉/打開彈幕頻道。與此同時，作為網(wǎng)站的延伸與補充，專業(yè)化的彈幕視頻播放器也方便了彈幕愛好者的選擇，網(wǎng)友也可以選擇桌面APP自主播放彈幕視頻并進行彈幕操作。彈幕的應用逐漸趨向廣泛。

作為本文研究對象的“彈幕電影”，并不是一種獨立的電影類型，目前國內所見的“彈幕電影”，主要指的是帶有彈幕功能的影片，線下影院公開放映的片目，有別于網(wǎng)站提供彈幕功能的在線視頻。那么，彈幕電影如何操作呢？我們也需要對此解說一二。以彈幕視頻代表網(wǎng)站B站的彈幕視頻操作為例，該站實行會員制，多數(shù)視頻是會員、游客都可以觀看，但部分視頻才對會員開放。但是，“游客無法發(fā)送彈幕”，需要登錄或者注冊為會員才可享用彈幕功能。一般來說，彈幕操作比較簡單，彈幕操作欄就設置在視頻的下方，會員或登錄之后，可以對當前畫面內容隨時做出評論，并將評論內容輸入專門的指定區(qū)域，然后點擊“發(fā)送”按鈕即刻完成彈幕操作。甚至，在發(fā)送之前，你還可以對發(fā)送彈幕的字號、模式、顏色、發(fā)送方向等細節(jié)進行個性化的設置和調整，還可以點擊視頻右側的“屏蔽設定”對當前彈幕進行各種設定，形式多樣，靈活豐富。彈幕經(jīng)過上述操作之后，評論在網(wǎng)站后臺以數(shù)據(jù)方式儲存，個人發(fā)送彈幕的IP與會員ID同時也記錄在后臺，也就是說，視頻上出現(xiàn)的每一條彈幕對應的是發(fā)送該彈幕的會員ID或電腦IP。

與彈幕視頻的操作方式大致相同，彈幕電影也基本采用類似的方式進行。但是，與彈幕視頻稍有不同的是，彈幕電影的視覺呈現(xiàn)效果經(jīng)歷了不同的階段。比如，作為全世界范圍內第一次“彈幕”放映[1]的《秦時明月》專場放映時，將手機短信平臺作為彈幕操作發(fā)送平臺，由于影院手機網(wǎng)絡信號較差，觀眾現(xiàn)場即時發(fā)送評論的時間出現(xiàn)了延宕，無法第一時間看到自己的評論，這一點與彈幕視頻的即時顯現(xiàn)相比，彈幕電影的初次實驗效果欠佳。另外，與彈幕視頻還有一處不同，《秦時明月》作為彈幕電影的首次實驗，彈幕并沒有直接投在電影屏幕上，而是投在影院兩側的墻上，從觀看效果來看的話，《秦時明月》的視覺呈現(xiàn)與彈幕視頻還略有差別。

《小時代3》《繡春刀》專場放映時，彈幕操作技術相對更接近彈幕視頻，片方依托于WiFi互聯(lián)網(wǎng)技術，將彈幕操作平臺設置為網(wǎng)絡在線即時發(fā)表評論，即觀眾現(xiàn)場鏈接WiFi，用手機瀏覽器打開專用網(wǎng)址，在這一網(wǎng)頁內，就可以免費、隨意發(fā)表評論。與此同時，觀眾編輯好的評論能夠即時地、直接地彈射在電影熒幕上，編輯好的文字即時流動，被后邊的評論淹沒，與流動的畫面交疊在一起，真正實現(xiàn)了一種新的觀影模式、觀影體驗，這與彈幕視頻所造成的視覺效果所差無幾。

從《秦時明月》到《小時代3》《繡春刀》，我們會發(fā)現(xiàn)，彈幕視頻已然從虛擬的互聯(lián)網(wǎng)空間成功地移植到了實際的影院空間中，成為一種新的影像表達形式——彈幕電影。這一電影形式將一種小眾的文化形態(tài)逐步擴散為集體的狂歡，成為繼3D電影之后引發(fā)影院觀影模式最重要的變革，成功地實現(xiàn)了對傳統(tǒng)電影文本形態(tài)的重構。

二、作為間性文本存在的彈幕電影

本文對彈幕電影的這一理解，主要來自20世紀文學理論的文本間性觀念。文本間性(intertextual，即互文性)，由巴赫金首次提出，經(jīng)由克里斯蒂娃的借用與深入發(fā)揮，指的是一個藝術文本不僅內在地具有文本間性，而且與其他不同種類的藝術文本等世界上存在著的一切符號文本之間，都外在地存在著廣泛的文本間性。文本與文本之間構成種種對話關系，它們構成了彈幕電影的文本間性的結構。我們從文本間性構成的間性文本的觀念來看彈幕電影的文本特征，也可以得到一種新的認識，一種深入分析彈幕電影文本的可能性。

相較于傳統(tǒng)電影而言，作為一種新的影像表達形式的彈幕電影在其生產(chǎn)、制作、消費、傳播等諸多環(huán)節(jié)均有不同。其中，就文本形式而言，彈幕電影區(qū)別于傳統(tǒng)電影文本的最大之處在于，它不完全是一種動態(tài)影像畫面構成的文本形式，而是在這一整體藝術文本形態(tài)中，并置著已完成時態(tài)的電影文本和正在進行時態(tài)的彈幕(文字)文本，它所展現(xiàn)的是兩種不同生產(chǎn)方式的綜合，是一種文本間性的綜合，這種綜合產(chǎn)生的彈幕電影整體文本是一種間性文本。間性文本實質上是一種對話性文本，一個具體的彈幕電影文本的內部，存在著諸多文本對話的可能性。比如完成式的電影文本與正在進行時的彈幕文本組成了彈幕電影文本的整體構架。從文本間性概念出發(fā)認識彈幕電影的話，我們發(fā)現(xiàn)，彈幕電影表面上看起來是已完成的電影文本與即時的、滾動的彈幕字幕的綜合，很容易讓人理解為是電影配了大量的文字說明，更有甚者也認為電影畫面為觀眾編輯的文字做注腳，這種觀點的出現(xiàn)，并非完全荒唐、不可理喻。但是，基于文本間性觀念的理解，我們就會發(fā)現(xiàn)，持這些觀念的人將電影文本與彈幕文本看作是兩個地位不平等的客體，有主次之分，事實上，二者地位是平等的，以平等的姿態(tài)展開對話，比如《秦時明月》彈幕電影專場放映時，類似如下的評論一直持續(xù)進行，“天明我的愛……”“蓋聶大叔的蝴蝶結呢？”“我的女神是少司命！”“小貅貅萌爆啦，求收養(yǎng)！”這些評論都是觀眾觀影過程中的即興發(fā)揮，雖然從內容上來看，其與電影畫面主旨毫不關聯(lián)，但這絲毫不影響觀眾的接受與互動交流，而且這些不斷滾動的文字并非只是漂移的能指。也就是說，電影畫面流動與彈幕文字滾動看似作為兩條并行相悖、關聯(lián)度不高的話語體系，甚至沒有展開直接的對話，然而，這種對話背后潛藏著一個更深的“潛文本”。這個“潛文本”即是鏈接起已完成式電影文本與正在進行的彈幕文本的關鍵點，也是理解彈幕電影這一間性文本的關鍵所在。

那么，這個“潛文本”是什么？即彈幕文字系統(tǒng)背后所關涉的彈幕文化。首先，并不是所有的電影都適合“彈幕化”。以B站(嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng))為例，可以進行“彈幕化”操作的視頻可以概括為以下幾種：第一種是日本的ACG視頻；第二種是網(wǎng)友分享的適合吐槽的視頻、音頻，其中，視頻內容為主，音頻較少，也就是說，彈幕可以表現(xiàn)為視覺化的文字形態(tài)，也包含聽覺化的聲音，但以前者為主；第三種是對已有視頻節(jié)目進行重新拼貼、戲仿、組合、惡搞，此外，網(wǎng)友運用各種軟件制作成特效音頻、二維/三維動畫。由此，我們不難發(fā)現(xiàn)彈幕功能主要適用于輕松娛樂、惡搞吐槽的動漫、游戲類視頻中。所以，目前我們能夠看到的彈幕電影基本呈現(xiàn)為此種風格：動畫或者輕松娛樂的電影?？傮w來說，限于各個方面的原因，能夠彈幕化的電影數(shù)量比較少。

其次，彈幕電影觀眾的主體預設為：ACG群體、90后所代表的整個青少年群體。《秦時明月》導演沈樂平明確表示，90后觀眾“邊彈幕邊看電影不是難事”[2]。該片彈幕現(xiàn)場觀眾主體近六成集中于30歲以下人群[3]；《小時代3》的市場目標群定位更精細，“18-25歲、單身、屌絲”。彈幕電影之前身——彈幕網(wǎng)站的高使用率人群集中于一個群體：御宅族。這些人通常是ACG的愛好者，喜歡宅在家里、足不出戶，甚至在彈幕網(wǎng)站出現(xiàn)之前，特定的字幕組、貼吧、論壇的某些頻道和版塊，都是御宅族的聚居之地。彈幕網(wǎng)站的出現(xiàn)整合上述資源，比如，字幕組提供片源和翻譯，視頻分享網(wǎng)站提供存儲空間，貼吧和BBS論壇的評論與視頻中的彈幕互相耦合，這使御宅族群體的網(wǎng)絡溝通鏈條完整、及時。

另外，彈幕電影屏幕上不斷滾動、隨意發(fā)揮評論性的文字，不僅僅源于傳播者“御宅族”身份的延伸，更是繼傳統(tǒng)評論文化——吐槽文化之后的一種新型表達形態(tài)。中國傳統(tǒng)詩文評文化傳統(tǒng)中，出現(xiàn)了一大批點評類的經(jīng)典著作，如脂硯齋點評《紅樓夢》，金圣嘆點評《水滸傳》。脂硯齋、金圣嘆將個人內心的看法以文字形式批注在正文旁邊，彈幕文字與之有類似之處。然而，在后工業(yè)時代，彈幕文化吸收的資源除了中國本土的傳統(tǒng)因素之外，還有伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術不斷革新而發(fā)展的形式變化?；ヂ?lián)網(wǎng)初期發(fā)展，BBS論壇、QQ、水軍等群體集中于某一文章、新聞等信息之下，發(fā)帖、留言、互動交流；稍后，微博、博客等平臺的出現(xiàn)，受眾參與的程度更高，發(fā)言、轉載、相互吐槽、點評，這些發(fā)言交流主要集中于某一部落之中，屬于小范圍的對話；這些評論或吐槽通常是滯后性的，即網(wǎng)友或者在觀看完電影之后，在某一部落群體中吐槽、交流，或者一方現(xiàn)場觀影，直接將評論發(fā)在某一圈中，作為一種事后的評論，其實與影院放映的電影本身并不會構成一種整體觀影效果。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、智能手機、WiFi網(wǎng)絡等技術手段催生出彈幕電影形式，觀眾再一次部落化，觀眾觀看電影與評論電影同步進行，最大限度地直接發(fā)表對影片的贊嘆或批評，形成現(xiàn)場直播互動的效果。當一條彈幕從右向左飄過時，每個觀眾內心的吐槽點都被表達出來了，在場的觀影者們瞬間成為一個互動群體，形成了“吐槽—可視化/彈幕刺激—腦補—更多槽點”的持續(xù)運轉[4]。

三、彈幕電影對影視劇發(fā)展的影響

彈幕電影作為一種間性文本，電影文本與在場觀眾即時發(fā)送的彈幕文本之間展開了一種對話。這樣一種新型的影像表達形式并不是無中生有、憑空出現(xiàn)的，相反其背后蘊含了中國詩文評的傳統(tǒng)因子，也是互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展在不同階段的一種新形態(tài)，是吐槽文化、宅文化的變相延伸與顯現(xiàn)。就目前情況來看，彈幕電影的數(shù)量還較少，還沒有形成某種氣候，還無法與電影市場的主流形態(tài)相抗衡，但是，我們有理由做出預測與警醒，彈幕電影的來襲必然對電影市場帶來不小的沖擊。

首先，彈幕電影影響影視劇創(chuàng)作。“彈幕在無形中構成了另一個即時的、全新的屏幕，并且覆蓋于網(wǎng)劇屏幕之上。如今彈幕在網(wǎng)劇的拍攝、制作、營銷等各個環(huán)節(jié)都有著不可忽視的作用，比如很多網(wǎng)劇在開拍之初就非常注重‘彈幕思維’，劇組會關心網(wǎng)民如何評論、吐槽，編劇也會根據(jù)網(wǎng)民的彈幕來更改劇情下一步的發(fā)展，可見彈幕對網(wǎng)劇的意義已經(jīng)上升到了新高度?！盵5]比如2015年熱播網(wǎng)絡劇《太子妃升職記》，因其簡陋的服裝布景而遭到網(wǎng)友的集體吐槽，引發(fā)了一千萬條的“彈幕評論”，這使網(wǎng)絡劇創(chuàng)作方意識到彈幕背后強大的傳播力量，從這些彈幕評論中，主創(chuàng)者了解觀眾的意見和看法，甚至在之后網(wǎng)劇的創(chuàng)作中吸收了這些意見。比如，作品播出時，主辦方會自己先打一遍“彈幕”，然后觀察觀眾是否跟進，預先設置的槽點是否會引發(fā)觀眾一輪接一輪的相繼“彈幕”，這為下一集修改、剪輯提供了方向。與此同時，主創(chuàng)者還會根據(jù)彈幕評論修改故事走向，按照觀眾提出的意見，設置多個版本，讓觀眾自行挑選；主創(chuàng)者還會根據(jù)觀眾需要定制“彈幕高頻詞”，為后續(xù)宣傳做準備。總之，彈幕這一方式的引進，將觀眾拉進作品中，共同參與作品的制作、宣傳、傳播整個進程，觀眾不單單是觀看者，其實也間接地充當了多種角色。

彈幕對影視劇創(chuàng)作的影響，還不止于此。由于彈幕這一功能的應用與實現(xiàn)，觀眾對彈幕的熱衷，容易使部分影視劇創(chuàng)作者走入另一個方向，即不重視影視劇文本質量(如劇本、臺詞、演員表演、場景布置、動作指導等等)，而將精力致力于構造“槽點”以博得觀眾的眼球和吸引力，甚至認為劇作“能被吐槽就成功了一半”，從而有可能出現(xiàn)一大批缺乏文化底蘊的雷劇、惡搞劇、色情劇、低俗劇，這些劇大肆泛濫的話，就不僅僅影響一部影視作品本身的敘事走向、故事設置等方面的問題，更重要的是，還會對影視劇市場構成一種惡性的、低俗的競爭。

另外，彈幕電影的出現(xiàn)顛覆了影視劇評論。通過彈幕，影院觀眾可以即時對電影劇情、人物設置、服裝道具、甚至與電影毫無關系的內容進行實時評論，這種觀影方式改變了傳統(tǒng)受眾對影視劇的被動接受方式，使創(chuàng)作者與觀眾置于平等的位置展開“對話”，使傳統(tǒng)觀影的沉浸式體驗逐漸為喧鬧的集體性狂歡所替代，形成一個全民文藝評論體系網(wǎng)絡。但是，從《秦時明月》《小時代3》《繡春刀》等幾部彈幕電影來看，這些彈幕評論更多的是觀眾的一種情緒化的表達，關注點無非是“男主”長相、“女主”著裝、甚至是毫無意義的一排“哈”字飄過，這些即興發(fā)揮的評論不再關注電影畫面是否精致，不再關注電影敘事是否縝密連貫、富有邏輯，不再關注人物表演是否得當，只是單純的、以自己的經(jīng)歷對作品進行解構和重寫，不去深度解讀、不去系統(tǒng)化解讀，而趨向隨意發(fā)揮的淺解讀、輕松的插科打諢式的戲謔。由此，傳統(tǒng)嚴肅的文藝評論在彈幕電影中被顛覆，并重構為后現(xiàn)代集體狂歡式的“吐槽”與“口水戰(zhàn)”。

彈幕電影，作為一種新的影像表達形式，不僅僅是一種簡單的動態(tài)影像畫面與文字搭配構成的文本形式，而是在這一整體藝術文本形態(tài)中，并置著已完成時態(tài)的電影文本和正在進行時態(tài)的彈幕文本，是一種文本間性的綜合，這種綜合產(chǎn)生的彈幕電影整體文本是一種間性文本。這種間性文本并不是無中生有、憑空出現(xiàn)的，相反其背后蘊含了中國詩文評的傳統(tǒng)因子，也是互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展在不同階段的一種新形態(tài)，是吐槽文化、宅文化的變相延伸與顯現(xiàn)。彈幕電影的出現(xiàn)與傳播，對未來影視劇的創(chuàng)作及影視劇評論造成一定的沖擊與影響，值得警醒與關注。

[1]《秦時明月》千人彈幕場 創(chuàng)新觀影模式[EB/OL].http://ent.sina.com.cn/m/c/2014-08-03/16454185404.shtml.

[2] 余姝，張玉瑤.“彈幕電影”有什么好？可以吐槽，可以把妹！[N].羊城晚報，2014-08-06.

[3] 數(shù)太奇發(fā)布大數(shù)據(jù) 預測“彈幕”未來[EB/OL].http://www.chinadaily.com.cn/hqcj/xfly/2014-08-31/content_12294435.html.

[4] 金元浦.什么是“彈幕”的明天[J].上海藝術評論,2016，(2).

[5] 付曉嵐.大IP、彈幕如何助力網(wǎng)絡[J].上海藝術評論,2016，(2).

[責任編輯：朱丕智]

Barrage Movie：As Image Expression of Intertext

He Yanbo

(School of Communication, Chongqing Normal University, Chongqing 401331; Center for Art and Literature Studies, Beijing Normal University, Beijing 100875, China)

Barrage movie, are different traditional film text, which are not one made up of dynamic image and word, but are both constructed of perfected movie and barraging text—intertext. Intertext not only are related to traditional factors of Chinese poetry criticism, but also are new form in varying stages of internet technology development and appearance of Tucao culture or Otaku culture. In a word, the prevalence of Barrage movie will influence on TV drama creation and review.

barrage movie; image expression; intertextual

2017-02-29

賀滟波(1987-)，女，山西大同人，文學博士，重慶師范大學傳媒學院講師，北京師范大學文藝學研究中心兼職研究員，主要從事文學理論與批評、大眾文化理論與批評研究。

國家社會科學基金項目“數(shù)字化語境中新世紀以來的文藝審美實踐研究”(13BZW027)。

J90

A

1673—0429(2017)03—0095—05