王 丹

（鄭州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，河南 鄭州 450000）

在深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育中，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)處于優(yōu)先地位，而強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的道德情感是優(yōu)先之中的核心任務(wù)。傳統(tǒng)對(duì)德性的要求和理解本質(zhì)上并沒有隨著現(xiàn)代化發(fā)展發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，而個(gè)性化的“90后”大學(xué)生卻早已將德性的理解轉(zhuǎn)化為了與自己個(gè)性相統(tǒng)一的道德認(rèn)知模式，同時(shí)有了更加現(xiàn)代化的詮釋方式。近年來，道德情感理論受到很多研究者的廣泛關(guān)注，理論研究是為了在豐富理論成果的基礎(chǔ)上應(yīng)用與實(shí)踐，尤其是解決當(dāng)代青少年道德情感發(fā)展現(xiàn)狀中的一些較為突出的問題。如何在理論高度已經(jīng)奠定的基礎(chǔ)上，讓道德情感發(fā)展的實(shí)踐也有所改進(jìn)，就需要在實(shí)踐工作中結(jié)合大學(xué)生實(shí)際的道德情緒發(fā)展現(xiàn)狀開展實(shí)際的教育和研究。

1 道德情感和情感教育的內(nèi)涵

1.1 道德情感的內(nèi)涵

對(duì)道德情感概念的理解，不同的研究者有不同的出發(fā)點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)，得出了不同的含義。李建華教授認(rèn)為道德情感既有與一般情感相類似的規(guī)定，又有自身的特征[1]。道德情感作為社會(huì)情感的一部分，是人類特有的道德意識(shí)和情感體驗(yàn)，它滲透到個(gè)人社會(huì)行為規(guī)范當(dāng)中，與其他社會(huì)情感有著密切的關(guān)系。道德情感內(nèi)涵可以從心理、生理和社會(huì)層面進(jìn)行全方位解讀。在心理學(xué)方面，道德情感和一般情感有相同的心理本質(zhì)，即需要，道德情感的心理本質(zhì)是道德需要。為了在社會(huì)上生存，我們需要食物、安全、交往等等。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，這些需要成為人內(nèi)在意識(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)，逐漸內(nèi)化為人們的道德需要。在生理方面，道德情感和一般情感也有相同的生理基礎(chǔ)。人們根據(jù)社會(huì)價(jià)值體系和道德標(biāo)準(zhǔn)等的規(guī)范，對(duì)現(xiàn)實(shí)中行為和道德觀念進(jìn)行綜合性的心理體驗(yàn)，產(chǎn)生各種不同的道德情感。在社會(huì)層面，它是社會(huì)和個(gè)人取向全面結(jié)合的產(chǎn)物，是個(gè)體接受社會(huì)價(jià)值觀念和道德規(guī)范約束的心理基礎(chǔ)，也是個(gè)體獲得歸屬感、滿足感的基礎(chǔ)。值得注意的是，道德情感又有獨(dú)特之處：它將反映社會(huì)道德生活的內(nèi)容通過人的心理表現(xiàn)。比如，對(duì)具有高尚情操人物的敬佩；對(duì)舍己為人行為的贊賞；對(duì)自己助人時(shí)的自豪與滿足；對(duì)犯罪分子的憎惡和對(duì)破壞公共財(cái)物行為的譴責(zé)等等都屬于道德情感。

1.2 情感教育的內(nèi)涵

“系統(tǒng)的教育理論，是作為‘科學(xué)’的教育學(xué)出現(xiàn)的，它的文化背景是西方近代工業(yè)與科學(xué)的發(fā)展，以及受其影響的認(rèn)知性思維方式，其根本缺陷在于將知從情與意中剝離出來，將真從善與美中抽取出來，撇開情感與意志講認(rèn)知的發(fā)展，從而走上了唯理智主義的絕路?！盵2]近年來，國內(nèi)外一些學(xué)者針對(duì)傳統(tǒng)教育中“唯理智教育”提出了一種新型的教育范式，那就是情感教育。時(shí)至今日，情感教育這個(gè)名詞盡人皆知，但理論界對(duì)它的定義卻大相徑庭。

魚霞認(rèn)為：“情感教育是使學(xué)生身心感到愉快的教育?！盵3]

宮艷麗認(rèn)為：“情感教育是完整教育過程的一個(gè)重要組成部分，通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感品質(zhì)，發(fā)揮自我情感的調(diào)控能力，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成獨(dú)立健全的個(gè)性與人格特征，真正成為品德、智力、體質(zhì)、美感及勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展的人?！盵4]

教育心理學(xué)認(rèn)為：“情感教育是根據(jù)人成長發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的情感素養(yǎng)提出的要求，是人們對(duì)客觀世界的主觀體驗(yàn)?！盵5]

綜上，雖然不同的研究者對(duì)情感教育內(nèi)涵理解側(cè)重不同，各有優(yōu)缺，但是研究者們都意識(shí)到了情感教育的重要性，且從不同的出發(fā)點(diǎn)和著重點(diǎn)對(duì)其開展理論和實(shí)踐的研究探索，很大程度上促進(jìn)了人們對(duì)情感教育的重視。本文認(rèn)為，情感教育是教育者根據(jù)受教育者情緒情感發(fā)展的實(shí)際狀況，用心投入情感施與受教育者，通過相應(yīng)的情感連接和情感共鳴（知），使受教育者產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)（情）、情感態(tài)度（意）和情感反應(yīng)（行），促進(jìn)受教育者知、情、意、行和諧全面發(fā)展的一種新型的教育范式。

2 高職高專學(xué)生道德情感發(fā)展的現(xiàn)狀

高職高專在校學(xué)生有以下兩個(gè)主要特點(diǎn)。

（1）都是“90 后”。“90 后”泛指 1990 年以后出生的所有中國公民。由于時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，“90后”孩子過早地從家庭教育和學(xué)校教育中體會(huì)到競爭的壓力，比較注重自我?！?0后”作為當(dāng)代大學(xué)生的主體，他們的成長帶有濃郁的時(shí)代特色。他們的生活、交往、文化、情感等等都需要大學(xué)思政教育工作者格外重視。

（2）高職高專院校男女比例差別較大，對(duì)于師范和醫(yī)護(hù)類的高職高專院校以女生占多數(shù)，而對(duì)于偏理工和機(jī)械應(yīng)用類的高職高專院校男生偏多，同時(shí)高職高專三專生和五專生從小在環(huán)境和教育上的差異導(dǎo)致兩個(gè)群體的道德情感發(fā)展水平不同，思想上存在一定的矛盾。

對(duì)于學(xué)生群體大部分是女生的高職高專院校，學(xué)生群體有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)，三專生和五專生這兩個(gè)不同群體還存在思想上的對(duì)立性差異。三專生經(jīng)過三年高中生活，文化功底相對(duì)深厚，有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、獨(dú)立能力和自我管理能力。與五專生相比，性格相對(duì)穩(wěn)定，思想相對(duì)成熟，但交往中相對(duì)自我中心化，思想相對(duì)單純，易沖動(dòng)，自控能力較差。雖然已有了一定的人生觀和價(jià)值觀取向，但群體內(nèi)部的學(xué)生道德認(rèn)知水平差異還很明顯，道德認(rèn)知發(fā)展是道德情感發(fā)展的前提，情感體驗(yàn)會(huì)受認(rèn)識(shí)水平的直接限制，所以，教育引導(dǎo)過程中要以培養(yǎng)認(rèn)知帶動(dòng)情感提升。根據(jù)實(shí)際的工作經(jīng)驗(yàn)和研究，將高職高專學(xué)生道德情感發(fā)展的現(xiàn)狀總結(jié)為以下三個(gè)方面。

2.1 道德情感發(fā)展總體狀況良好

當(dāng)問及對(duì)社會(huì)楷模和助人為樂者的態(tài)度時(shí)，80%的學(xué)生表示很敬佩尊重他們，如果自己碰到類似情況也會(huì)伸出援手，做出積極的行為，渴望自己能成為一個(gè)有良好道德素養(yǎng)的人。95%的學(xué)生表示在平時(shí)的生活和社交中，如果自己做了違背社會(huì)道德規(guī)范或者自己覺得不道德的事情時(shí)，會(huì)感覺內(nèi)疚和羞愧，并在內(nèi)心發(fā)誓以后決不會(huì)再做類似的事情。相比女生群體，男生群體則更加堅(jiān)定，自控能力也更強(qiáng)，不會(huì)反復(fù)出現(xiàn)類似的道德問題。同時(shí)，他們面對(duì)道德事件也能夠較理性地看待與處理。大部分學(xué)生對(duì)道德行為和事實(shí)的評(píng)價(jià)比較客觀，對(duì)道德感興趣，對(duì)道德的追求是積極上進(jìn)的。

2.2 道德情感發(fā)展趨向成熟，但易出現(xiàn)偏差

道德情感的發(fā)展和一般的情感發(fā)展一樣，隨著年齡的增長，閱歷會(huì)越來越豐富。大學(xué)生離開家，離開父母外出求學(xué)，本身對(duì)他們的情感發(fā)展就是很大的挑戰(zhàn)。開始個(gè)人獨(dú)立的群體生活后，他們會(huì)把自己的道德情感發(fā)展轉(zhuǎn)向外部，比較注重身邊人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)，同時(shí)希望更多的人關(guān)注自己的評(píng)價(jià)。在關(guān)注和被關(guān)注的過程中，道德情感趨向成熟，但由于社會(huì)大環(huán)境對(duì)個(gè)體價(jià)值判斷的影響，加上“90后”大學(xué)生過度的自我意識(shí)傾向，他們更多的崇尚自由自主，甚至是“自我中心”。當(dāng)他們覺得個(gè)人的言行或情感獨(dú)立遭到批評(píng)時(shí)，會(huì)對(duì)老師甚至父母的善意性建議產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸情緒。當(dāng)個(gè)人選擇或判斷出現(xiàn)差錯(cuò)的時(shí)候，他們傾向于逃避，并產(chǎn)生悲觀、煩躁的情緒，表現(xiàn)出較低的抗挫折能力。調(diào)查中問及學(xué)生，他們普遍表示更愿意依據(jù)自己對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的理解和感受，自主自愿地支配自己的道德行為，而不愿意制定好規(guī)范讓他們遵守。這表明他們的道德情感發(fā)展有一定的獨(dú)立性和成熟性，但還是比較自我化。

2.3 道德情感體驗(yàn)豐富，但不穩(wěn)定，且道德情感認(rèn)識(shí)與道德行為脫節(jié)

進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生的生活空間擴(kuò)大、人際交往增多，涉及到的社會(huì)事件多而雜，經(jīng)歷著各種豐富多彩的情感體驗(yàn)和道德考驗(yàn)。雖然大部分學(xué)生對(duì)道德情感在認(rèn)識(shí)層面上是積極的，但對(duì)一些重大的道德情感認(rèn)識(shí)不深刻，道德行為表現(xiàn)也不盡人意，導(dǎo)致在豐富的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上經(jīng)歷著情感的磨練與打擊。同時(shí)又沒能做到情緒、情感的有效釋放、自我調(diào)控，不利于形成穩(wěn)定的道德情感。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生對(duì)道德情感的認(rèn)識(shí)很積極，但實(shí)際的道德行為卻嚴(yán)重滯后。提到社會(huì)正義、個(gè)人良知、互惠公平和相互關(guān)愛，大部分學(xué)生能夠滔滔不絕地發(fā)表觀點(diǎn)，但問及“如果碰到搶劫或偷盜你能制止、你會(huì)見義勇為嗎”這個(gè)問題時(shí)，50%的學(xué)生表示可能會(huì)，但大部分學(xué)生更肯定地表示自己是女生，是弱勢群體，在這種情況下，可能會(huì)選擇離開保證自己的安全。對(duì)于具體的道德情感體驗(yàn)，像同情心、感恩感、關(guān)愛感、正直感和責(zé)任感，90%的學(xué)生表示自己在實(shí)際行動(dòng)中能做得很好，尤其是同情心和感恩感，這與學(xué)生的性別、學(xué)校的培養(yǎng)方式和管理服務(wù)方式有很大的關(guān)系。

3 針對(duì)高職高專學(xué)生的道德情感現(xiàn)狀可實(shí)施的情感教育對(duì)策

鑒于高職高專學(xué)生道德情感發(fā)展現(xiàn)狀，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行精細(xì)化的管理，要扮演好事務(wù)管理師、學(xué)業(yè)指導(dǎo)師、職業(yè)規(guī)劃師和心理咨詢師這四重角色。要扮演好這四個(gè)角色，就要在尊重學(xué)生的同時(shí)，做好“聽”“說”“讀”“寫”“做”?！奥牎奔磧A聽，在傾聽中交流，摸清學(xué)生的情感動(dòng)向，引導(dǎo)學(xué)生找到情感宣泄的通道，有助于形成穩(wěn)定的道德情感。“說”即交流溝通，讓學(xué)生主動(dòng)表達(dá)自己的困惑、迷茫和焦慮，及時(shí)對(duì)學(xué)生積極向上的行為作出關(guān)注與鼓勵(lì)，引導(dǎo)學(xué)生正確擺脫不良情緒的困擾，促使其道德情感朝積極方向發(fā)展?！白x”即讀心，通過細(xì)心的觀察，留意掌握學(xué)生最新行為和思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛在的道德情感問題，適當(dāng)?shù)奶幚硎節(jié)撛趩栴}消失于萌芽狀態(tài)?！皩憽奔次淖纸涣?，青春期學(xué)生生情感細(xì)膩，敏感，有些口頭語言不適合交流和溝通的話題可以用文字的形式來表達(dá)，學(xué)生也更容易從容地表達(dá)自己的思想和情感?！白觥本褪墙處熞獓?yán)以律己，身體力行，做好道德楷模。

具體可以從以下四個(gè)方面實(shí)施情感教育。

（1）細(xì)心觀察，真誠付出，以實(shí)事推動(dòng)道德情感發(fā)展。

利用班會(huì)和自習(xí)時(shí)間設(shè)置社會(huì)情境下的道德事件探討，觀察學(xué)生在情境事件處理過程中的情感反應(yīng)和情感行為，結(jié)合學(xué)生道德情感發(fā)展的實(shí)際水平，找到客觀準(zhǔn)確的教育引導(dǎo)方法。學(xué)生有自己獨(dú)特的思想，其產(chǎn)生和發(fā)展與個(gè)體生長環(huán)境、經(jīng)歷有很大的聯(lián)系，所以要全面地了解學(xué)生的相關(guān)信息，綜合各方面影響進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕逃龑?dǎo)，如學(xué)生的生長環(huán)境、家庭教育方式、性格特點(diǎn)、社會(huì)實(shí)踐等。真誠溝通，及時(shí)給予情感支持，讓學(xué)生在情境事件的處理中去感受，潛移默化地提升自身的道德情感發(fā)展水平。

（2）嚴(yán)于律己，尊重傾聽，用無聲影響道德情感發(fā)展。

為德育之師，要手握戒尺、心存敬意，慎獨(dú)慎微、勤于自省，寬以待人，身正為范。陶行知曾說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑……”尊重學(xué)生，不能僅僅停留在口頭，而是在人格上要把學(xué)生置于與自己完全平等的地位，設(shè)身處地為他們著想，真心誠意幫助他們。通過自我反思發(fā)現(xiàn)教育中的問題，借助自己的真誠，熏陶學(xué)生的同理心。通過傾聽中的無聲交流，助力學(xué)生形成穩(wěn)定的道德情感。

（3）嚴(yán)中放權(quán)，干部表率，借模范帶動(dòng)道德情感穩(wěn)定發(fā)展。

帶領(lǐng)班集體，在教育和引導(dǎo)上不免會(huì)出現(xiàn)疏漏，要想從根本上解決，就必須找到有影響力的成員幫忙，思想覺悟高、道德品質(zhì)好、情感成熟穩(wěn)定、有能力、有信心引導(dǎo)班級(jí)積極發(fā)展。班干部就是核心成員，在班集體中發(fā)揮著不可估量的作用。雖然大部分學(xué)生的行為受校紀(jì)班規(guī)的約束，但由于思想的單純和心理的相對(duì)不成熟，在行事時(shí)不免會(huì)出現(xiàn)行動(dòng)和思想脫節(jié)的情況，所以需要班干部發(fā)揮中堅(jiān)力量，及時(shí)關(guān)注提醒，同時(shí)帶頭引導(dǎo)學(xué)生共同建立和維護(hù)良好的班風(fēng)班紀(jì)，創(chuàng)造溫馨的學(xué)習(xí)、交流、溝通氛圍，讓學(xué)生的道德情感在榜樣的影響和帶動(dòng)下穩(wěn)定發(fā)展。

（4）以德育人，借美育美，以環(huán)境滋養(yǎng)道德情感發(fā)展成熟。

德育的核心是育德，而育德的關(guān)鍵是情感。教育過程具有雙向情感性，師生間的心理效應(yīng)，極大影響著教育效果。有人這樣說：教師這個(gè)職業(yè)是成熟的職業(yè)，當(dāng)經(jīng)歷了世事的風(fēng)風(fēng)雨雨，以寬容和愛面對(duì)世界時(shí)，這位教師一定是個(gè)好老師。教師對(duì)學(xué)生的情感是多方面的，表現(xiàn)在每一個(gè)交流和溝通的環(huán)節(jié)。教師對(duì)學(xué)生的信任、理解、寬容等等，往往會(huì)產(chǎn)生神奇的力量，這種力量，有時(shí)是有形的，有時(shí)是“潤物細(xì)無聲”的。同時(shí)教師可以借助美的語言，美的事物，美的環(huán)境來滋養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在美的情感。通過美感教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念、健康的審美情趣和審美情操，以此來凈化學(xué)生的情感，讓學(xué)生在美感熏陶中修正自身的道德品質(zhì)。

在現(xiàn)實(shí)的教育工作中，用自己親身經(jīng)歷的或目睹的或公眾輿論強(qiáng)烈的社會(huì)道德事件為實(shí)例教育學(xué)生，通過模范事跡的講解，爭議事件的分析討論和設(shè)置情境的角色扮演等方法，讓學(xué)生親耳聽，親自說，親身感受，以便于更加深刻地刺激其道德情感的發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)生道德情感既好又快地向著穩(wěn)定成熟發(fā)展。

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