朱樂平

(廈門大學(xué) 教育研究院， 廈門 361005)

■ “互聯(lián)網(wǎng)+教育”筆會

異化與重構(gòu)：“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的高校師生關(guān)系

朱樂平

(廈門大學(xué) 教育研究院， 廈門 361005)

隨著信息技術(shù)革命的降臨和國家社會經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型的需要，“互聯(lián)網(wǎng)+”適時出現(xiàn)并迅速蔓延，深刻地影響到教師的教學(xué)理念和教學(xué)模式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和認(rèn)知方式，高校的師生關(guān)系也發(fā)生了有悖于傳統(tǒng)的異化，主要表現(xiàn)為知識來源點的轉(zhuǎn)移改變了師生的社會關(guān)系、技術(shù)的工具性凸顯淡化了師生的情感聯(lián)系、思想觀念的改變影響了師生的教學(xué)地位。由此，需要以知識為核心、以情感為紐帶和以融合為導(dǎo)向，建構(gòu)正確的知識觀、理性的對象觀和互喻的文化觀，重構(gòu)“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的高校師生關(guān)系。

“互聯(lián)網(wǎng)+”；師生關(guān)系；異化；重構(gòu)

被視為第四次工業(yè)革命的信息技術(shù)革命，不僅促進了生產(chǎn)、發(fā)展理念和組織管理方式的大變革，還引起了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級。作為一種新概念、新思維、新理念，“互聯(lián)網(wǎng)+”適時出現(xiàn)并迅速蔓延，進一步引起了社會價值觀念的轉(zhuǎn)變，推動著高等教育的發(fā)展變革，深刻地影響著教師的教學(xué)理念和教學(xué)模式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和認(rèn)知方式、學(xué)校的管理思想和服務(wù)意識。毋庸諱言，高校師生關(guān)系是影響高校教育教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。下文嘗試分析“互聯(lián)網(wǎng)+”的內(nèi)涵及其對高校師生關(guān)系的影響，在此基礎(chǔ)上探究師生關(guān)系重構(gòu)的可能性。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”的來源與內(nèi)涵

隨著知識經(jīng)濟和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)正深刻地影響和改變著社會生產(chǎn)方式和人們生活方式。近年來，技術(shù)創(chuàng)新和商業(yè)模式創(chuàng)新異?；钴S，并加速向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)滲透，衍生出一系列新模式、新業(yè)態(tài)，成為新的經(jīng)濟增長點。“互聯(lián)網(wǎng)+”的理念發(fā)端于易觀國際董事長兼CEO于揚在“第五屆移動互聯(lián)網(wǎng)博覽會”上的發(fā)言，隨即以迅雷不及掩耳之勢進入人們的視野。隨后影響持續(xù)擴大并引起政府的高度認(rèn)可和重視。2015年3月，國務(wù)院總理李克強在政府工作報告中首次提出制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃。同年7月，國務(wù)院發(fā)文強調(diào)，要“充分發(fā)揮我國互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)模優(yōu)勢和應(yīng)用優(yōu)勢，推動互聯(lián)網(wǎng)由消費領(lǐng)域向生產(chǎn)領(lǐng)域拓展，加速提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，增強各行業(yè)創(chuàng)新能力，構(gòu)筑經(jīng)濟社會發(fā)展新優(yōu)勢和新動能”[1]。至此，“互聯(lián)網(wǎng)+”上升為國家戰(zhàn)略，成為人們政治生活、經(jīng)濟活動和文化發(fā)展的關(guān)鍵理念。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”正如火如荼地開展之際，準(zhǔn)確地把握其本質(zhì)和內(nèi)涵是理論和現(xiàn)實需要解決的問題。從經(jīng)濟發(fā)展的角度來看，“互聯(lián)網(wǎng)+”連接一切，大數(shù)據(jù)技術(shù)進一步要求企業(yè)與其客戶、供應(yīng)商、分銷商建立緊密聯(lián)系，確立“以人的價值為中心”、以重塑用戶體驗為目的發(fā)展理念，構(gòu)建企業(yè)與用戶自然融合的發(fā)展模式，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型升級。從社會治理的角度來看，“互聯(lián)網(wǎng)+”的開放、平等需要相關(guān)利益主體的共同參與，體現(xiàn)了利益訴求的多元化，凸現(xiàn)了當(dāng)代社會治理的民主化色彩。從文化創(chuàng)新的角度來看，“互聯(lián)網(wǎng)+”以思維方式、認(rèn)知理念的變革為前提，力推互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)的融合發(fā)展，主體的多樣性和包容性為現(xiàn)代文化的大發(fā)展大繁榮提供了基礎(chǔ)平臺。

高等教育進入“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，傳統(tǒng)的教育秩序正遭受巨大沖擊，有形層面表現(xiàn)為高等教育的主客體、組織形式、教育教學(xué)內(nèi)容等發(fā)生了顯著的變化；無形層面表現(xiàn)為高等教育的功能與價值正在被調(diào)整和重構(gòu)。那么，作為影響高等教育質(zhì)量建設(shè)的重要因素——師生關(guān)系在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代將如何演變及發(fā)展？“互聯(lián)網(wǎng)+”意涵的自由化、個性化、平等性與開放性很大程度上轉(zhuǎn)變了師生的思維方式和認(rèn)知理念，顛覆了已有的知識觀、師生觀，然而“互聯(lián)網(wǎng)+”也是一把“雙刃劍”，它在改變傳統(tǒng)師生關(guān)系的同時，也破壞了原來的師生關(guān)系生態(tài)，一定程度上造成了正常師生關(guān)系的疏離和異化。

二、異化表征：“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的高校師生關(guān)系

“異化”源自拉丁文，有“轉(zhuǎn)讓、疏遠(yuǎn)、脫離”等意。隨著歷史的發(fā)展，不同學(xué)科、不同研究領(lǐng)域?qū)W者的差異化解讀賦予了該詞不同的時代內(nèi)涵。黑格爾用以說明主體與客體的分裂、對立，并提出人的異化。該觀點為本研究關(guān)注高校師生關(guān)系提供了基礎(chǔ)。伴隨著我國社會轉(zhuǎn)型和高等教育轉(zhuǎn)型的疊加、多元價值觀的出現(xiàn)和人才觀的變化，特別是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，師生關(guān)系出現(xiàn)了很多有悖于傳統(tǒng)的異化現(xiàn)象。

(一)知識來源點的轉(zhuǎn)移改變了師生的社會關(guān)系

在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教師是知識的唯一來源，教師的主要任務(wù)就是傳播知識，即所謂“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。但是，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”所倡導(dǎo)的融合思想，改變了知識傳播的傳統(tǒng)路徑，由原來的從教師到學(xué)生的點對點直線型傳播改變?yōu)槎鄠€知識點的互相傳播。換句話說，知識從傳統(tǒng)的權(quán)威高位下移到現(xiàn)代的平等低位，并且向所有人開放。正因為如此，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展形成了一種重塑不同社會主體角色的新場域：其一，知識來源點的轉(zhuǎn)移削弱了教師對知識的話語壟斷權(quán)，一定意義上增加了教師的失落感和危機感；知識來源點的轉(zhuǎn)移促使學(xué)生構(gòu)建相對獨立的知識體系，很大程度上增強了學(xué)生的主體權(quán)利意識。也就是說，知識來源點的隨機性導(dǎo)致傳統(tǒng)的權(quán)威式師生關(guān)系演變?yōu)榉趴v式的師生關(guān)系。其二，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的知識和信息爆炸直接縮短了學(xué)生與知識源間的距離，但同時也弱化了師生之間的交往關(guān)系。因為隨著學(xué)生自我意識的覺醒，他們在互聯(lián)網(wǎng)形成的新場域中所扮演的角色與現(xiàn)實所賦予的角色差異擴大。

(二)技術(shù)的工具性凸顯淡化了師生的情感聯(lián)系

德國著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：“真正的教育是用一棵樹去搖動另一棵樹，用一朵云去推動另一朵云，用一個靈魂去喚醒另一個靈魂。”[2]他道出了實現(xiàn)教育的具體方式是人與人主體間靈與肉的交流，強調(diào)師生關(guān)系對于教育教學(xué)效果的重要性。在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教學(xué)活動是師生發(fā)生交集和對話的主要場所，師生雙方在這里進行學(xué)業(yè)交流、產(chǎn)生特殊情感、形成相互尊重的文化。然而，互聯(lián)網(wǎng)讓每個個體都變成了知識的傳播者和接收者。在某種程度上，互聯(lián)網(wǎng)作為一種工具，阻隔了師生原有的情感聯(lián)系，使得師生之間從原來的群體共同活動的自然交往轉(zhuǎn)向間接交往、單向交往、自我交往等，最終異化為單純的知識性甚至是物質(zhì)性關(guān)系?？傊?，“互聯(lián)網(wǎng)+”凸顯了技術(shù)的作用，當(dāng)它和教育相結(jié)合時，維系高校師生關(guān)系存在、發(fā)展的時空條件卻逐漸虛擬化。這種“新生態(tài)”淡化了高校師生關(guān)系中的情感色彩。

(三)思想觀念的改變影響了師生的教學(xué)地位

當(dāng)前，“90后”成為高校大學(xué)生的主體，他們從小就對電腦、網(wǎng)絡(luò)耳濡目染，也由此成為數(shù)字化語言的“土著人”。相比而言，高校教師是在生活過程中才接觸并大量使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，屬于“數(shù)字移民”[3]。“土著”與“移民”的差異不僅僅是對數(shù)字技術(shù)、信息科學(xué)接觸的早晚，而主要是思想觀念的不同。一方面，“互聯(lián)網(wǎng)+”改變了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的方式，以至于學(xué)生對學(xué)習(xí)的認(rèn)知出現(xiàn)了自由化的傾向，對教師的教學(xué)方式和教學(xué)觀念提出了的質(zhì)疑。精品開放課程、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等新的教學(xué)模式或教學(xué)理念也弱化了教師在師生關(guān)系中的地位和價值，極大地改變了教師的角色和自我認(rèn)知。另一方面，“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來的“多元文化價值觀沖擊了師生關(guān)系，其中尤以消費主義對師生關(guān)系的異化更甚”[4]。對于教師和學(xué)生來說，高校教學(xué)關(guān)系成了一種服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，使得師生之間的功利化色彩日趨嚴(yán)重。

三、重構(gòu)“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的高校師生關(guān)系

高校師生關(guān)系實際上是一個面向廣泛社會生活的開放系統(tǒng)，這種開放性使得高校師生關(guān)系無時無刻不受到時代進步所產(chǎn)生的影響。技術(shù)革新縮小了高校師生之間的空間距離，但卻疏遠(yuǎn)了高校師生之間的心靈交往。由此，我們嘗試思考“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的高校師生關(guān)系何以重構(gòu)。

(一)以知識為核心，正確的知識觀是高校師生關(guān)系重構(gòu)的前提

布魯貝克指出，研究高深學(xué)問是高等教育發(fā)展的應(yīng)有之義，也是其發(fā)展的邏輯起點[5]。高校師生關(guān)系得以維系和持續(xù)發(fā)展，也正是基于共同的價值選擇和精神追求——以知識為核心的人生改造?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)思維的進一步實踐，從某種程度上來說，它表現(xiàn)為紛繁復(fù)雜知識信息的有機融合。為了有效地甄別與選擇相關(guān)知識信息，高校教師仍然需要發(fā)揮主導(dǎo)性作用，一方面教授學(xué)生一定的陳述性知識，另一方面教授學(xué)生尋找知識的方法和途徑，并以批判的精神分析和處理所獲得的知識[6]。更為重要的是，教師要能夠引導(dǎo)學(xué)生利用已有的信息和經(jīng)驗在特定的環(huán)境中創(chuàng)造知識和轉(zhuǎn)化研究成果。另外，在知識來源點轉(zhuǎn)移的情況下，學(xué)生應(yīng)該充分把握機會，積極發(fā)揮個人的主觀能動性，有效理解、應(yīng)用和創(chuàng)造知識。以知識為核心，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主動性，有利于建構(gòu)正確的知識觀，進而重構(gòu)高校師生關(guān)系，改變把教師和學(xué)生視作知識的輸出端和接收端而導(dǎo)致的師生關(guān)系異化的現(xiàn)象。

(二)以情感為紐帶，理性的對象觀是高校師生關(guān)系重構(gòu)的基礎(chǔ)

高校師生關(guān)系是人與人之間的關(guān)系在高等教育領(lǐng)域的體現(xiàn)，是雙方在教育教學(xué)過程中為共同完成教學(xué)任務(wù)而建立的特殊關(guān)系，它切實影響到教育功能的實現(xiàn)與否或?qū)崿F(xiàn)程度。眾所周知，在師生交往中，不僅僅通過語言、動作傳遞信息，更需要敞開心扉彼此接納。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代更應(yīng)該強化情感在高校師生關(guān)系中的紐帶作用，否則技術(shù)的迅速發(fā)展造成的情感隔閡將會在很大程度上影響教師和學(xué)生思考的欲望和創(chuàng)造的激情。重視學(xué)生的情感需要是高校教育教學(xué)實踐活動中學(xué)生應(yīng)有的主體地位的體現(xiàn)。同理，對于教師來說，強化師生關(guān)系的情感價值也是擺脫互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對教書育人的支配作用的需要。當(dāng)然，重視情感因素不應(yīng)該停留于抽象的應(yīng)然層面，而應(yīng)該落腳到具體的實踐活動中。

(三)以融合為導(dǎo)向，互喻的文化觀是高校師生關(guān)系重構(gòu)的關(guān)鍵

在客觀主義認(rèn)識論看來，高校師生關(guān)系的建立主要在于向空著腦袋走進教室的學(xué)生灌輸現(xiàn)成的知識和經(jīng)驗。然而，隨著社會的發(fā)展，高校師生關(guān)系也在逐步發(fā)生變化。在前網(wǎng)絡(luò)社會，社會交往模式內(nèi)在地規(guī)定了教學(xué)過程中主客體的交往關(guān)系；在網(wǎng)絡(luò)社會，師生互動是以網(wǎng)絡(luò)為主要媒介的主體間的交往關(guān)系?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”所特有的自由化、個性化、平等性與開放性理念促使傳統(tǒng)高校師生關(guān)系發(fā)生嬗變，這種變化更多地體現(xiàn)為一群個體在共同探究有關(guān)課題的過程中相互影響、相互啟發(fā)，而不是有知識的教師教導(dǎo)無知識的學(xué)生[7]。從教師的角度來說，教師和學(xué)生要建立一種新的關(guān)系，教師要能夠從外在于學(xué)生的情景轉(zhuǎn)化為共存于這一情景[8]。從學(xué)生的角度來說，借助互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)所賦予的“土著”角色，就要在相互學(xué)習(xí)的文化氛圍中開展平等的主體性交往。概言之，融合、互喻成為信息技術(shù)時代高校師生關(guān)系的一種價值追求。

四、結(jié)語

從教育層面而言，高校師生關(guān)系是高等教育履行自身使命的重要組成部分，直接影響到教育功能和目的的實現(xiàn)。從本質(zhì)上來說，高校師生關(guān)系隸屬于人與人的交往關(guān)系范疇，深受關(guān)系的主體所存在的社會環(huán)境、所持有的價值觀念等方面的制約和影響。在信息爆炸、開放共享的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，高校師生關(guān)系的健康發(fā)展面臨著巨大挑戰(zhàn)，引發(fā)了值得深思的問題。基于此，思索重構(gòu)高校師生關(guān)系的可能，有助于主體實現(xiàn)從“被顛覆者”到“顛覆者”的角色轉(zhuǎn)變，這對培養(yǎng)高層次人才與推進高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展有著積極的意義。

[1] 國務(wù)院關(guān)于積極推進“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導(dǎo)意見[EB/OL].(2015-07-04)[2016-12-20].http://www.gov.cn/zhengce/content/2015-07/04/content_10002.htm.

[2] 雅斯貝爾斯.什么是教育[M]．鄒進，譯．北京: 生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991:23.

[3] PRENSKY M. 數(shù)字土著 數(shù)字移民[J]. 胡智標(biāo),王凱，譯.遠(yuǎn)程教育雜志,2009(2):48-50.

[4] 楊洋. 求同存異：在沖突中構(gòu)建和諧師生關(guān)系[D].天津：南開大學(xué),2010：2.

[5] 約翰·S·布魯貝克.高等教育哲學(xué)[M].王承緒，等譯.杭州：浙江教育出版社，2001：2.

[6] 雅克·德洛爾.教育——財富蘊藏其中[M].聯(lián)合國教科文組織總部中文科，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2000：172.

[7] 滕守堯.文化的邊緣[M].北京: 作家出版社, 1997:75.

[8] 小威廉姆·E·多爾.后現(xiàn)代課程觀[M].王紅宇，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2000：228.

(責(zé)任編輯 蔡宗模)

The Alienation and Reconstruction： the Relationship between Teachers and Students in Colleges and Universities in the Era “Internet plus”

ZHU Leping

(InstituteofEducation,XiamenUniversity,Xiamen361005,China)

With the coming of information technology revolution and the need of transformation of national socio-economic development, “Internet plus” appeared timely and spread rapidly, which has affected teachers’ teaching ideas and models, students’ learning styles and cognitive methods profoundly. At the same time, contrary to the traditional, there are some phenomena of alienation of the relationship between teachers and students based on “Internet plus”, such as, the transfer of knowledge source has changed the social relationship between teachers and students, the merging of technology tools dilute the emotional color of teachers and students, and the change of ideology influences the teaching status of teachers and students. Therefore, the knowledge should be taken as the core, the emotional ties and integration oriented, and the correct view of knowledge should be established. With the rational object concept and the view of the mutual metaphor culture, the relationship between teachers and students should be resconstructioned in colleges and universities based on the “Internet plus”.

“Internet plus”; the relationship between teachers and students; alienation; reconstruction

2016-12-23

教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目“大學(xué)教師發(fā)展的理念、內(nèi)涵、方式與動力”(14JJD88003)

朱樂平(1990—)，男，安徽宿州人，廈門大學(xué)教育研究院博士研究生，主要從事高等教育基本理論、比較高等教育與大學(xué)教師發(fā)展研究。

朱樂平.異化與重構(gòu)：“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的高校師生關(guān)系[J].重慶高教研究，2017，5(1)：39-42.

format：ZHU Leping. The alienation and reconstruction： the relationship between teachers and students in colleges and universities in the era “Internet plus”[J].Chongqing higher education research，2017，5(1)：39-42.

10.15998/j.cnki.issn1673-8012.2017.01.008

G645

A

1673-8012(2017)01-0039-04