劉艷豐

教育教學(xué)論壇

思想政治教育視野下大學(xué)生孝文化教育研究

劉艷豐

（鞍山師范學(xué)院，遼寧鞍山114007）

以思想政治教育的視角，分析當(dāng)前大學(xué)生孝道缺失的現(xiàn)象及其成因，探討大學(xué)生孝道文化教育的培養(yǎng)路徑，提出大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，在全方位育人過(guò)程中灌輸孝道文化等對(duì)策。

高校大學(xué)生；孝文化；培養(yǎng)路徑

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’”，“包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年從未中斷”，“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等”，可以“為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”［1］。高校學(xué)生工作者要做好學(xué)生工作，就要挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，孝文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的精神積淀，弘揚(yáng)孝文化是高校大學(xué)生思想政治教育工作的有力抓手。

1 中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化中的孝道內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化將孝道作為人們道德行為準(zhǔn)則中最普遍的修行。子曰：“夫孝，天之經(jīng)，地之義”（《曾子·仲尼閑居》）。中國(guó)古人早就認(rèn)識(shí)到，對(duì)父母行孝道是天經(jīng)地義的事情，并將其作為人所具有的道德之首。儒家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，其中蘊(yùn)含著豐富的孝道文化，具體表現(xiàn)如下。

第一，子女盡孝道是一種義務(wù)。沒(méi)有父母，就沒(méi)有一個(gè)人的出生和成長(zhǎng)，正是因?yàn)楦改傅牟赣?，個(gè)體才有生的可能，長(zhǎng)大成人的兒女要懂得感恩，盡照顧父母的義務(wù)。孔子提出，如果父母尚在，就不要遠(yuǎn)游，即“不遠(yuǎn)游，游必有方”（《論語(yǔ)·里仁》）。孟子則列舉了對(duì)父母不孝的五種狀況：一是懶惰而不照顧父母；二是好賭博飲酒而對(duì)父母不孝；三是只顧著自己的妻女而疏忽對(duì)父母的照顧為不孝；四是貪欲好色而讓父母蒙羞為不孝；五是對(duì)父母拳腳相加為不孝。從中我們可以看出，儒家思想將孝順父母看成是一個(gè)人應(yīng)該也必須盡的義務(wù)。

第二，盡孝道要做到尊重、順從和勸諫父母?？鬃釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)，至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”對(duì)父母盡孝道不單單是生活方面的供養(yǎng)，因?yàn)檫@些動(dòng)物都能做到，作為有感情的人，需要對(duì)父母尊敬，要了解父母的需要，要增進(jìn)與父母的溝通和了解，從而讓父母獲得心靈上的慰藉。身為兒女，還要領(lǐng)會(huì)和順承父母的意愿，正如孟子指出的“不順乎親，不可以為子”（《孟子·離婁下》）。但是，這并不意味著子女對(duì)父母有些錯(cuò)誤和過(guò)失不管不顧。《弟子規(guī)》中總結(jié)了孔子有關(guān)子女如何應(yīng)對(duì)父母所犯過(guò)失的方式，即“親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無(wú)怨”［1］。

第三，子女要秉持父母的理想。父母都希望兒女好，為兒女勾畫(huà)出美好的未來(lái)，指出了未來(lái)應(yīng)該走的方向。子女要孝順父母，就要子承父業(yè)，繼續(xù)前行，即“夫孝者，善繼人之志，善述人之事也”（《禮記·中庸》）。儒家思想認(rèn)為，一個(gè)人只有堅(jiān)持父母的理想和期待，做出一番令父母滿意和值得驕傲的事情，才是對(duì)父母的孝順。

第四，子女在父母去世后注重禮節(jié)視為孝。子女不僅要在父母活著的時(shí)候做到“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”（《論語(yǔ)·里仁》），即子女要知曉父母的生辰，如果父母年歲已高，子女要為父母的長(zhǎng)壽而高興，同時(shí)，也要為父母的健康而擔(dān)憂。在父母去世以后，子女要注重禮節(jié)?！兜茏右?guī)》中提出：“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕，喪盡禮，祭盡誠(chéng)，事死者，如事生。”子女在父母去世后要按照禮節(jié)來(lái)祭祀父母，要像父母活著的時(shí)候那樣對(duì)待父母，這也就是孔子所講的“葬之以禮，祭之以禮”（《論語(yǔ)·為政》）。

以上是儒家思想對(duì)孝道思想的解讀，其中的優(yōu)秀思想我們要繼承發(fā)揚(yáng)，對(duì)糟粕則要辯證看待。雖然儒家倡導(dǎo)父母對(duì)子女的權(quán)威，但是用現(xiàn)在的觀念來(lái)看，子女和父母作為具有獨(dú)立人格的主體，都是平等的，不能一味提倡順承，否則就會(huì)壓抑人性。同時(shí)，封建的愚忠思想也是需要剔除的。儒家思想倡導(dǎo)的“孝道”思想和中國(guó)古代的“忠君”思想有著密切聯(lián)系，這種思想禁錮人們的思維，不利于我們今天弘揚(yáng)創(chuàng)新孝文化。我們要取其精華，去其糟粕，在我國(guó)步入老齡化社會(huì)的背景下，要弘揚(yáng)古代孝文化中老有所依、老有所養(yǎng)的思想，注重家庭美德，促進(jìn)家庭和諧［2－3］。

2 當(dāng)代大學(xué)生孝道文化的現(xiàn)狀和缺失原因分析

2．1 大學(xué)生孝道文化的現(xiàn)狀

從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)父母的感恩之情是主流，絕大多數(shù)大學(xué)生都會(huì)提到要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)找一份好工作，讓父母生活得幸福。在日常生活中，大學(xué)生整體上能夠做到體恤父母，幫助父母做一些力所能及的事情；經(jīng)常給父母打電話訴說(shuō)衷腸，對(duì)父母提出的未來(lái)發(fā)展方向都能積極回應(yīng)，盡量讓父母少操心；能夠記住父母的生日，并主動(dòng)問(wèn)候；假期能夠多陪伴父母，與父母談心，陪父母出去走走等。但是，也存在以下一些不良現(xiàn)象。

一是聽(tīng)不進(jìn)父母的話。有些大學(xué)生認(rèn)為父母過(guò)于嘮叨，經(jīng)常對(duì)自己叮囑同樣的話，由此產(chǎn)生了逆反心理，不愿意聽(tīng)父母的述說(shuō)，經(jīng)?；乇芘c父母的對(duì)話和交流。

二是不體貼父母。有些大學(xué)生被父母嬌慣，過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活，來(lái)到大學(xué)后，生活無(wú)法自理，極端的表現(xiàn)就是讓父母每月到校一次，為自己洗衣服和打掃衛(wèi)生。

三是不能理解父母的期待。一些大學(xué)生不思進(jìn)取，認(rèn)為父母對(duì)自己的期待過(guò)高，對(duì)父母提出的未來(lái)規(guī)劃認(rèn)為是笑談。其實(shí)對(duì)子女而言，父母提出的期待只是一個(gè)大的方向，要盡全力按照這個(gè)方向努力，如果興趣愛(ài)好與父母不符合，要及時(shí)與父母溝通。

四是無(wú)法讓父母深入到自己的內(nèi)心，從而產(chǎn)生心理上的疏遠(yuǎn)。有些大學(xué)生只是在缺少生活費(fèi)的時(shí)候才回家，其余的時(shí)間都宅在學(xué)校寢室，即使放假了也不愿意回家，從而使父母和自己之間產(chǎn)生了距離和隔閡。

五是有些大學(xué)生對(duì)父母毫無(wú)感恩心理，或者因?yàn)楝嵤露x家出走，或者因?yàn)楦改覆煌庾约赫剳賽?ài)而對(duì)父母怒目相向，更有甚者選擇了輕生的極端做法，讓父母痛不欲生。2．2 大學(xué)生孝道缺少的原因分析

一是精神文明建設(shè)未能跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。自從我國(guó)開(kāi)啟了改革開(kāi)放的大門(mén)，經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。但是，人們的傳統(tǒng)思想也在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下產(chǎn)生了顛覆，傳統(tǒng)道德和優(yōu)良風(fēng)尚在物質(zhì)利益面前顯得不堪一擊，許多人將金錢(qián)、致富作為人生奮斗目標(biāo)，而忽視了對(duì)知識(shí)的傳承和對(duì)民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。這種忽視精神文明建設(shè)的狀況曾讓鄧小平同志深感擔(dān)憂，為此提出了精神文明同物質(zhì)文明一樣都需要加強(qiáng)建設(shè)的思想。

二是信息化發(fā)展對(duì)人們思想的沖擊。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化成為一種時(shí)尚。但是，互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，在為人們奉上精彩的網(wǎng)絡(luò)世界的同時(shí)，也帶來(lái)了一些具有低級(jí)趣味的不良思潮。一些大學(xué)生將西方文化宣揚(yáng)的個(gè)人英雄主義、拜金主義等作為自己的人生信條。此外，網(wǎng)絡(luò)游戲成為大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)世界的罪魁禍?zhǔn)祝恍┐髮W(xué)生在課堂上玩手機(jī)，在寢室玩電腦，留戀網(wǎng)絡(luò)世界而不能自拔［5］。

三是學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的缺失。在高中階段，父母期望孩子考上大學(xué)，學(xué)校則以升學(xué)率考核教師，一切以分?jǐn)?shù)論英雄，至于道德是否高尚、信念是否堅(jiān)定，基本上不在學(xué)生考慮和關(guān)心的范圍之內(nèi)，導(dǎo)致道德水平整體滑坡。此外，社會(huì)上一些不誠(chéng)信、不道德的事件屢屢發(fā)生，也誤導(dǎo)了學(xué)生，讓學(xué)生覺(jué)得這個(gè)社會(huì)沒(méi)有誠(chéng)信可言，講道德在社會(huì)上是要吃虧的，當(dāng)然也就沒(méi)有給孝道文化預(yù)留空間。

最后，學(xué)生自身建設(shè)不足。大學(xué)生到了高校后，比較關(guān)心自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，關(guān)心自己未來(lái)的就業(yè)，關(guān)心是否能夠?qū)さ谜鎼?ài)，然而是否遵守了孝道，在一些大學(xué)生的生涯規(guī)劃中沒(méi)有絲毫涉及。

3 大學(xué)生孝道文化教育的培養(yǎng)路徑

3．1 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

孝道文化是傳統(tǒng)文化的一部分，弘揚(yáng)孝道文化，就要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化博大精深，其中有很多優(yōu)秀成分一直延續(xù)到今天。例如，中國(guó)古代文化中的革故鼎新精神，天下興亡匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)主義精神，尊老愛(ài)幼精神，注重天人合一的人與自然辯證統(tǒng)一精神，社會(huì)和諧安定的和諧精神等。大學(xué)作為傳承文明的殿堂，首先得弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受中華文化魅力，學(xué)習(xí)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，這樣才能更好地體會(huì)孝道文化的真諦。

3．2 弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全國(guó)人民思想道德方面的最大公約數(shù)，是凝聚全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的動(dòng)力源泉。只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)精神家園營(yíng)造好，才能激發(fā)人們的奮斗熱情，才能塑造人們的道德品質(zhì)。高校的學(xué)生工作者要自覺(jué)肩負(fù)起弘揚(yáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任，高校的思想政治課堂要發(fā)揮思想政治教育的主陣地作用，高校的黨委宣傳部門(mén)要做好對(duì)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的氛圍營(yíng)造工作，高校的學(xué)生處和團(tuán)委要做好對(duì)先進(jìn)模范和道德典型的弘揚(yáng)。大學(xué)生只要真正理解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)，就能自覺(jué)傳承孝老敬親的美德。

3．3 凈化網(wǎng)絡(luò)空間

高校要營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化，要以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容和方式吸引他們的眼球，在其中融入思想政治教育的價(jià)值觀，從而達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。各級(jí)地方黨委、宣傳部門(mén)要加強(qiáng)監(jiān)管和引導(dǎo)，各大門(mén)戶網(wǎng)站要自覺(jué)履行社會(huì)責(zé)任，抵制各種腐朽思想，用中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)秀文化引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

3．4 在全方位育人過(guò)程中傳輸孝道文化

高校要全過(guò)程、全方位育人，每位教師都有責(zé)任肩負(fù)起弘揚(yáng)包括孝道文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，要以身作則，在工作和生活中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化導(dǎo)向，在潛移默化中傳輸孝道文化，讓學(xué)生在學(xué)校里學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)、知曉感恩、珍惜人生。同時(shí)，還要讓學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而達(dá)到道德層面的自律和自覺(jué)，讓孝道文化更加深入人心。

4 結(jié)束語(yǔ)

歷經(jīng)五千多年的中華文明，孕育了豐富多彩的道德教化體系和思想內(nèi)容，孝道文化只是博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。廣大學(xué)生工作者要做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，通過(guò)不斷弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華，讓青年大學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)他們對(duì)中華民族的自豪感和自信心。

［1］ 中共中央宣傳部．習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本［M］．北京：學(xué)習(xí)出版社，2016：201－202．

［2］ 肖群忠．孝與中國(guó)文化［M］．北京：人民出版社，2001：210．

［3］ 曾振宇，齊金江．孝［M］．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006：293

［4］ 劉忠世．“二十四孝”中的社會(huì)交換與傳統(tǒng)孝道［J］．齊魯學(xué)刊，2011（2）：30－34．

A Study on the Education of the Culture of Filial Piety for College Students in the View of Ideological and Political Education

LIU Yanfeng
（Anshan Normal University，Anshan Liaoning 114007，P．R．China）

In the view of ideological and political education，this paper analyzes the phenomenon of college students' lack of filial piety and relevant causes，probes into possible ways of the cultivation of the education of the culture of filial piety，and presents such measures as carrying forward excellent traditional cultures，boosting the construction of socialist core values，purifying the cyberspace and instilling the culture of filial piety into the all－around educational process．

college students；culture of filial piety；ways of cultivation

G641

A

1008-8032（2017）02-0001-03

2016－12－12

遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（L14BSZ026）；鞍山師范學(xué)院2015年學(xué)生專(zhuān)項(xiàng)（15xszx03）。

劉艷豐（1979－），碩士研究生，講師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。