王雪蓮

摘 要：小學(xué)生課外閱讀，應(yīng)該特別注重整體把握、自主自悟和探究延伸，要引領(lǐng)孩子們?cè)诨谠牡幕A(chǔ)上，把書(shū)讀厚、把書(shū)讀熟、把書(shū)讀深、把書(shū)讀透，實(shí)現(xiàn)真切、自信、個(gè)性、暢快的閱讀體驗(yàn)，將思維的觸角伸展到課本之外的大千世界中，完成課內(nèi)和課外的深度對(duì)接。也許，小學(xué)生課外閱讀的無(wú)限可能性和創(chuàng)造性，都隱含在這種內(nèi)外關(guān)系的重建中。

關(guān)鍵詞：整體把握；自主自悟；探究延伸

“對(duì)于一個(gè)成長(zhǎng)中的人來(lái)說(shuō)，閱讀的意義就在于：它所打開(kāi)的精神版圖越開(kāi)闊，你就越明白自己的位置和分量，就越有可能意識(shí)到周?chē)切﹤ゴ蠖哔F的事物，就越有機(jī)會(huì)擁獲獨(dú)立的判斷和清醒的人生?！比绾螖U(kuò)展學(xué)生的課外閱讀版圖和精神版圖，這需要語(yǔ)文教師的選擇、堅(jiān)守和勇氣。通過(guò)整體把握、自主自悟和拓展延伸，也許能讓學(xué)生在課外閱讀的多軌道上漸行漸深。

一、整體把握不可或缺

時(shí)下，在一些小學(xué)生的課外閱讀中，讓孩子們選擇其中某些經(jīng)典名句進(jìn)行背誦的現(xiàn)象比比皆是。比如，某小學(xué)強(qiáng)調(diào)讓孩子們將《論語(yǔ)》中的部分語(yǔ)句背下來(lái)，校園里每天都能聽(tīng)到這樣的背誦聲——子曰：“多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也?！弊釉唬骸肮耪哐灾怀?，恥躬之不逮也”……或者讓學(xué)生背某一部作品的作者簡(jiǎn)介、中心思想、段落大意、寫(xiě)作手法等，從表面看，課外閱讀的效果很明顯，然而，真相果真如此嗎？

課外閱讀不僅僅是靠背誦下某段某句就可擔(dān)負(fù)起提高孩子們語(yǔ)言素養(yǎng)的責(zé)任；閱讀經(jīng)典名著，也不是背下“中心思想”就能傳承到沉甸甸的民族精神?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文課程的建設(shè)應(yīng)繼承我國(guó)語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重讀書(shū)、積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染?！边@意味著，孩子們的中華經(jīng)典閱讀和課外閱讀不在于支離破碎的名句背誦和中心概括，而在于整體把握，在于一個(gè)大的視閾下的理解、積累和感悟。

引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行整體把握的一個(gè)重要方法就是了解作品產(chǎn)生的背景故事。如閱讀《七步詩(shī)》，不僅僅在于背誦記憶，還要了解曹植寫(xiě)此詩(shī)的時(shí)代背景。因?yàn)橐笤谄卟街凶鞒?，故后人稱(chēng)之為《七步詩(shī)》，據(jù)說(shuō)曹丕聽(tīng)了以后“深有慚色”，不僅因?yàn)椴苤苍谧髟?shī)時(shí)展現(xiàn)出非凡的才華，具有出口成章的本領(lǐng)，使得文帝自覺(jué)不如，而且由于詩(shī)中以淺顯生動(dòng)的比喻說(shuō)明兄弟本為手足，不應(yīng)互相猜忌與怨恨，曉之以大義，自然令文帝羞愧萬(wàn)分，無(wú)地自容。了解到這樣的故事背景之后，學(xué)生自然讀得有滋有味，而且經(jīng)久不忘。

需要特別注意的是學(xué)生的課外閱讀不能“一刀切”，而是根據(jù)孩子們的實(shí)際閱讀水平，從學(xué)生最需要的和最習(xí)慣的方式入手，引領(lǐng)孩子們整體閱讀、整體把握、整體吸收，在經(jīng)典閱讀的原野上收獲沉甸甸的果實(shí)。

二、自主自悟不可或缺

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：“教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誦讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的誦讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考；要善于通過(guò)合作學(xué)習(xí)解決誦讀中的問(wèn)題，但也要防止用集體討論來(lái)代替?zhèn)€人誦讀?！辫b于此，在小學(xué)生的課外閱讀中，要充分重視學(xué)生的自主自悟、個(gè)性解讀和多元解讀，即使孩子的選擇出乎你的意料，你也要靜下心來(lái)傾聽(tīng)他的想法。在這個(gè)意義上說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)化閱讀性要“讓位”于個(gè)性化閱讀，要注重多元解讀和個(gè)性解讀。

比如，有的學(xué)生閱讀《水滸》，閱讀到武松的故事時(shí)，認(rèn)為武松并不是傳統(tǒng)意義上無(wú)所畏懼的大英雄，而是“有所畏懼”、有點(diǎn)膽小的“小人物”，并且從原著中找到很多活生生的材料和證據(jù)進(jìn)行佐證。正因?yàn)槲渌擅鎸?duì)所謂的大老虎，有過(guò)“害怕、猶豫、退卻”等心理，才使得這個(gè)英雄形象更加真實(shí)可信，也更加豐滿(mǎn)具體。

又如，有的學(xué)生喜歡豬八戒，理由是豬八戒特別老實(shí)，特別真誠(chéng)，不虛偽，淳樸憨厚，心直口快，最重要的是他能知錯(cuò)就改，有什么說(shuō)什么，喜歡這樣的一個(gè)人無(wú)可厚非。

這樣的個(gè)性解讀應(yīng)該大力提倡，以此開(kāi)啟孩子們的多重視閾。說(shuō)到底，閱讀不是整齊劃一，不是“齊步走”，而是帶有強(qiáng)烈個(gè)性色彩的心智活動(dòng)，正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！闭莻€(gè)性的、多元的、沒(méi)有模式的閱讀，才給予孩子們的成長(zhǎng)更多的意義，才能培養(yǎng)創(chuàng)新型人才；也正是對(duì)文學(xué)作品多樣化和多元化的理解，才使課外閱讀充滿(mǎn)挑戰(zhàn)、魅力和張力，孩子們才能真正地與古人對(duì)話(huà)，與作家對(duì)話(huà)，與歷史對(duì)話(huà)，與大千世界對(duì)話(huà)，并且在多重對(duì)話(huà)中受到鍛造、錘煉和滋養(yǎng)。

三、探究延伸不可或缺

真正的課外閱讀不是拘囿于前人的答案，不是人云亦云，不是故步自封，而是讀出新意，跳出文本，在更廣的層面上進(jìn)行探究延伸。好的課外閱讀，必須進(jìn)行探究延伸，如此“才能釋放出更多的教育空間，才能在更大程度上給課堂松綁，賦予課堂更多的活力”。

比如，讀完范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》后，可以設(shè)計(jì)這樣的閱讀導(dǎo)向：范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，那么今天的我們?cè)摗皯n(yōu)”些什么？是否應(yīng)該為中華民族的偉大復(fù)興而“憂(yōu)”？比如讀完《魯濱孫漂流記》可以這樣拓展：如果你是主角，遇到船難，漂流到荒島，你會(huì)如何做？如果你遇到食人族，你會(huì)怎么做？你如何憑借自己的雙手去克服種種困難呢？如在《簡(jiǎn)·愛(ài)》的導(dǎo)讀引領(lǐng)中，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從課內(nèi)到課外，從書(shū)本到現(xiàn)實(shí)，充分討論理想、平等、個(gè)性、尊嚴(yán)等諸多話(huà)題，這樣必將引領(lǐng)學(xué)生將心的觸角伸到更遠(yuǎn)更高的地方。

這樣的拓展和整合，強(qiáng)調(diào)文本與歷史的深度對(duì)接，文本與現(xiàn)實(shí)的“藕斷絲連”，以期在更廣的層面重新發(fā)現(xiàn)作品的多重意蘊(yùn)，并且在這種發(fā)現(xiàn)中“發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)現(xiàn)他人、發(fā)現(xiàn)世界”，正如林茶居所說(shuō)：“把書(shū)讀厚，就是給‘書(shū)加入了自己的生活、情感、觀(guān)點(diǎn)和疑問(wèn)，或者說(shuō)，學(xué)習(xí)的人參與了學(xué)習(xí)材料的建設(shè)與創(chuàng)造?！毙W(xué)生課外閱讀，就是要切實(shí)引領(lǐng)孩子們?cè)诨谠牡幕A(chǔ)上，把書(shū)讀厚、把書(shū)讀熟、把書(shū)讀深、把書(shū)讀透，實(shí)現(xiàn)真切、自信、個(gè)性、暢快的閱讀體驗(yàn)，將思維的觸角伸展到課本之外的大千世界中，完成課內(nèi)和課外的深度對(duì)接。也許，小學(xué)生課外閱讀的無(wú)線(xiàn)可能性和創(chuàng)造性，都隱含在這種內(nèi)外關(guān)系的重建中。

參考文獻(xiàn)：

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