【摘 要】 勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)秀美德之一，毛澤東將勤儉節(jié)約思想應(yīng)用于領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)和新中國(guó)建設(shè)并取得成就。認(rèn)為在新時(shí)期毛澤東的勤儉節(jié)約思想對(duì)加快生態(tài)文明建設(shè)仍有著指導(dǎo)作用：勤儉節(jié)約思想是生態(tài)文明建設(shè)的思想基礎(chǔ)；勤儉節(jié)約思想為生態(tài)文明建設(shè)提供實(shí)踐依據(jù)；勤儉節(jié)約思想為實(shí)現(xiàn)資源的代內(nèi)、代際分配公平提供路徑選擇。

【關(guān)鍵詞】 毛澤東；勤儉節(jié)約；可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)文明

一、毛澤東勤儉節(jié)約思想形成的背景

1、勤儉節(jié)約思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)及理論基礎(chǔ)

曾一度淪為半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)積貧積弱，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，人民解放的目標(biāo)，一代又一代仁人志士在救亡圖存的道路上不斷奮斗，新民主主義革命最終取得勝利，中華人民共和國(guó)成立。然而經(jīng)過(guò)帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略和大大小小的革命戰(zhàn)爭(zhēng)后，新中國(guó)千瘡百孔、百?gòu)U待興，面對(duì)歷史遺留下的爛攤子，新中國(guó)的建設(shè)必須以勤儉節(jié)約思想為指導(dǎo)，新生政權(quán)的鞏固必須以勤儉節(jié)約思想為基準(zhǔn)，人民生活水平的提高必須以勤儉節(jié)約思想為基礎(chǔ)。在分析了中國(guó)革命和建設(shè)的具體情況后，毛澤東根據(jù)現(xiàn)狀，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，將勤儉節(jié)約思想應(yīng)用于革命和建設(shè)中并進(jìn)行了發(fā)展。

2、勤儉節(jié)約思想形成的歷史淵源

勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良美德?！渡袝?shū)》明確提出勤儉建國(guó)、勤儉持家的思想?！蹲髠鳌芬矎?qiáng)調(diào)“民生在勤，勤則不匾”。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。縱觀(guān)歷史，那些有所作為的人，無(wú)不擁有勤儉品德，并積極踐行。相反的例子也數(shù)不勝數(shù)，商紂王荒淫無(wú)度、紙醉金迷，很快便斷送了商湯的江山；隋煬帝奢侈腐化，大興土木、廣建園林，最終國(guó)破人亡；從小飽讀詩(shī)書(shū)的毛澤東吸取古人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承了勤儉節(jié)約這一優(yōu)秀美德，并身體力行于革命和新中國(guó)的建設(shè)中。毛澤東勤儉節(jié)約思想一方面是對(duì)馬克思主義的活學(xué)活用，與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，將勤儉節(jié)約思想貫穿于革命和建設(shè)的各個(gè)時(shí)期；另一方面是對(duì)中華民族勤儉節(jié)約這一優(yōu)良美德的繼承與發(fā)揚(yáng)。這一思想是我黨成功領(lǐng)導(dǎo)人民摘取一個(gè)又一個(gè)革命的勝利果實(shí)的重要保障。

二、不同時(shí)期毛澤東勤儉節(jié)約思想的具體表現(xiàn)

1、新民主主義革命時(shí)期

在井岡山革命根據(jù)地時(shí)期，敵人的圍剿導(dǎo)致根據(jù)地的物資極度缺乏，一些生活必需品的供給量很少，油資源更是匱乏。那時(shí)，毛澤東就不止一次的強(qiáng)調(diào)節(jié)儉的重要性，為了減少油的使用量，他對(duì)此專(zhuān)門(mén)做出規(guī)定：“各連（直至營(yíng)和團(tuán)以上機(jī)關(guān)）辦公時(shí)用一盞燈，可點(diǎn)三根燈芯；不辦公時(shí)，即應(yīng)將燈熄掉。連部要留一盞燈，供帶班、差哨等用，但只準(zhǔn)點(diǎn)一根燈芯?！盵1]勤儉節(jié)約思想不僅體現(xiàn)在毛澤東日常生活中的點(diǎn)滴小事，更是體現(xiàn)在他領(lǐng)導(dǎo)的革命工作中。

1934年1月，在瑞金召開(kāi)的第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上，毛澤東指出：“財(cái)政的支出，應(yīng)該根據(jù)節(jié)省的方針。應(yīng)該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。反對(duì)貪污和浪費(fèi)的斗爭(zhēng)，過(guò)去有了些成績(jī)，以后還應(yīng)用力。節(jié)省每一個(gè)銅板為著戰(zhàn)爭(zhēng)和革命事業(yè)，為著我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是我們的會(huì)計(jì)制度的原則?！盵2]精兵簡(jiǎn)政也是他勤儉節(jié)約思想的重要體現(xiàn)。1942年，毛澤東在《一個(gè)極其重要的政策》一文中指出：“各抗日根據(jù)地的全體同志必須認(rèn)識(shí)，今后的物質(zhì)困難必然更甚于目前，我們必須克服這個(gè)困難，我們的重要的辦法之一就是精兵簡(jiǎn)政。”[3]勤儉節(jié)約思想體現(xiàn)在革命時(shí)期的方方面面，可以說(shuō)，勤儉節(jié)約思想是革命能夠獲得成功的重要的思想武器之一。

2、新中國(guó)成立初期

新中國(guó)成立后，社會(huì)政治面貌發(fā)生了巨變，共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨并領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新中國(guó)建設(shè)。毛澤東把共產(chǎn)黨執(zhí)政形象比喻為“進(jìn)京趕考”，要求全黨人員戒驕戒躁，仍保持艱苦樸素的工作作風(fēng)。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東向全黨講到，“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”，“革命以后的路程更長(zhǎng)”，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。[4]毛澤東清醒地看待當(dāng)時(shí)情形，把勤儉節(jié)約思想提升到了新的理論高度。

在黨的作風(fēng)方面，毛澤東曾不止一次告誡工作人員，“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止”，“縣委以上的干部有幾十萬(wàn)，國(guó)家的命運(yùn)就掌握在他們手里。我們一定要警惕，不要滋長(zhǎng)官僚主義作風(fēng)，不要形成一個(gè)脫離人民的貴族階層?！盵5]可是事實(shí)并非能盡如人意，新中國(guó)成立初期，受資產(chǎn)階級(jí)腐朽觀(guān)念的影響及黨內(nèi)有關(guān)制度的不完善，在黨內(nèi)、軍隊(duì)等存在“貪污、浪費(fèi)、官僚資本主義”等不正之風(fēng)在黨內(nèi)肆意蔓延，這不僅侵蝕著黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)干部，而且影響我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)的開(kāi)展，對(duì)此，開(kāi)始了“三反”運(yùn)動(dòng)。1952年，在《實(shí)行增產(chǎn)節(jié)約，反對(duì)貪污，浪費(fèi)和官僚主義》中針對(duì)貪污、浪費(fèi)現(xiàn)象，他認(rèn)為浪費(fèi)現(xiàn)象普遍存在，浪費(fèi)范圍廣、項(xiàng)目多，因此必須進(jìn)行斗爭(zhēng)并制定出嚴(yán)格的懲治辦法。

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，1955年，針對(duì)農(nóng)村社會(huì)主義改造中存在鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣，毛澤東在《勤儉辦社》一文的按語(yǔ)中指出，“勤儉經(jīng)營(yíng)應(yīng)當(dāng)是全國(guó)一切農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的方針，不應(yīng)當(dāng)是一切經(jīng)濟(jì)事業(yè)的方針。”[6]勤儉節(jié)約思想在黨風(fēng)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的體現(xiàn)，對(duì)黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)起到了不容忽視的作用。

3、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期

1956年底，三大改造相繼完成，社會(huì)主義制度在我國(guó)確立下來(lái)并開(kāi)始逐漸進(jìn)入到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，這時(shí)，國(guó)內(nèi)的主要矛盾發(fā)生改變。對(duì)抗性的階級(jí)矛盾已不再是主要矛盾，而是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求與當(dāng)前落后農(nóng)業(yè)國(guó)現(xiàn)實(shí)間的矛盾和人民對(duì)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和人民的主要任務(wù)，就是集中力量解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)盡快從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的主要矛盾和工業(yè)發(fā)展的問(wèn)題，1957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出：我國(guó)的富強(qiáng)還需要經(jīng)過(guò)幾十年的艱苦奮斗，在這過(guò)程中要堅(jiān)持節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的勤儉建國(guó)方針。勤儉節(jié)約思想已經(jīng)成為建國(guó)的指導(dǎo)思想，勤儉建國(guó)已成為我們的建國(guó)方針。1958年提出的“多、快、好、省”的社會(huì)主義建設(shè)總路線(xiàn)也是他勤儉節(jié)約思想的體現(xiàn)。

三、勤儉節(jié)約思想中蘊(yùn)含的生態(tài)價(jià)值

1、勤儉節(jié)約思想是生態(tài)文明建設(shè)的思想基礎(chǔ)

勤儉節(jié)約思想是建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)。在《寂靜的春天》一書(shū)中美國(guó)前副總統(tǒng)阿爾·戈?duì)枌?xiě)道，“一種思想的力量遠(yuǎn)比政治家的力量更強(qiáng)大”。[7]勤儉節(jié)約是一種能夠世代影響我們的思想，是我們生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想支撐和實(shí)踐依據(jù)；也為資源有效利用提供路徑選擇，使資源在使用問(wèn)題上做到代內(nèi)公平和代際公平。

與以往的發(fā)展不同，新時(shí)期的發(fā)展需要人們的目光轉(zhuǎn)向更加長(zhǎng)遠(yuǎn)、持久、深刻的理念。面對(duì)粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念所帶來(lái)的一系列問(wèn)題時(shí)，也必須轉(zhuǎn)變我們的發(fā)展理念，在發(fā)展中賦予勤儉節(jié)約的思想。實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展要求可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)需要以勤儉節(jié)約思想為基礎(chǔ)。中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，個(gè)人不經(jīng)意的資源浪費(fèi)累計(jì)的數(shù)額合起來(lái)就是一筆不小的數(shù)量，無(wú)顧忌、無(wú)節(jié)制的消耗資源和物質(zhì)財(cái)富，肆意揮霍自然資源所造成了嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。這些是否是我們勤儉節(jié)約思想丟失的一種表現(xiàn)？是否是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域勤儉節(jié)約思想的缺乏？勤儉節(jié)約不僅是美德，也是我們建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)思想。

2、勤儉節(jié)約思想為生態(tài)文明建設(shè)提供實(shí)踐依據(jù)

進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，勤儉節(jié)約是前提。早在新中國(guó)成立時(shí)毛澤東就曾告誡全黨全國(guó)各族人員“我們應(yīng)當(dāng)教育全國(guó)城市、鄉(xiāng)村的每一個(gè)人，要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)、有志氣。要勤儉持家，作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。什么紅白喜事，討媳婦，死了人，大辦其酒席，實(shí)在可以不必。應(yīng)當(dāng)在這些地方節(jié)省，不要浪費(fèi)。這是改革舊習(xí)慣。”[8]當(dāng)前，勤儉節(jié)約思想雖仍然是我們的主流思想，可不乏有一些人忘了本、丟了根、肆意地鋪張浪費(fèi)，浪費(fèi)數(shù)額觸目驚心。對(duì)此，2013年1月17日，習(xí)近平總書(shū)記做出了“浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎”的重要批示。一個(gè)“狠”字，足夠引起我們的重視與反思。

改革開(kāi)放30多年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，可我們?nèi)砸獣r(shí)刻牢記勤儉節(jié)約的思想。在面對(duì)東西部發(fā)展差異不平衡、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有待更合理的優(yōu)化以及如何實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)等問(wèn)題時(shí)，毛澤東勤儉節(jié)約的思想我們不能丟，不能只看到眼前所取得的一些成果。我國(guó)各項(xiàng)方針政策的制定，各項(xiàng)工作的開(kāi)展都應(yīng)該把節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策作為前提，樹(shù)立節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的生態(tài)文明理念，在資源的開(kāi)發(fā)和利用過(guò)程中，把節(jié)約資源放在重中之重。將勤儉節(jié)約思想融入發(fā)展的全過(guò)程，才能更好地推進(jìn)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的順利進(jìn)行，為生態(tài)文明建設(shè)打好牢固的思想基礎(chǔ)，提供理論支撐。

3、勤儉節(jié)約思想為實(shí)現(xiàn)資源的代內(nèi)、代際分配公平提供路徑選擇

我國(guó)國(guó)情和發(fā)展的需要，要求我們必須節(jié)儉的發(fā)展。我國(guó)的發(fā)達(dá)必須是節(jié)儉的發(fā)達(dá)，在發(fā)展過(guò)程中不能以破壞資源為代價(jià)?；仡櫄v史，人類(lèi)的任何文明都是由勤儉推向繁榮，不可能由奢侈走向輝煌，奢侈只會(huì)招致毀滅，同樣生態(tài)文明建設(shè)也是如此。生態(tài)文明建設(shè)的目的是實(shí)現(xiàn)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心是以人為本，生態(tài)文明建設(shè)的目的是最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，因而我們的發(fā)展是不能夠以消耗子孫后代資源為代價(jià)，破壞子孫后代利益為前提的。在資源供給量與發(fā)展需求量的問(wèn)題上，應(yīng)極力避免“吃干榨盡”的現(xiàn)象，發(fā)展的成果應(yīng)大家享有，資源的使用也應(yīng)世代平等。資源的有限性與發(fā)展的無(wú)限性形成鮮明對(duì)比，現(xiàn)今發(fā)展秉承勤儉節(jié)約的思想，不僅可以防止資源的浪費(fèi)，還可以改善生態(tài)環(huán)境。解決在資源分配問(wèn)題上既做到滿(mǎn)足當(dāng)代人需要同時(shí)又不以損耗后代人利益為代價(jià)的問(wèn)題迫在眉睫，勤儉節(jié)約無(wú)疑是解決這一問(wèn)題的路徑之一。發(fā)達(dá)是簡(jiǎn)樸的，而綠色卻是昂貴的，貧困時(shí)保持勤儉節(jié)約的作風(fēng)，富裕時(shí)依舊應(yīng)該勤儉節(jié)約，保持簡(jiǎn)樸。豪華大樓、燈紅酒綠、紙醉金迷的生活不但消耗后代的資源，也阻礙了我們的生態(tài)文明建設(shè)。勤儉節(jié)約，在資源使用上成為一種習(xí)慣來(lái)推進(jìn)我們的生態(tài)文明建設(shè)。

四、小結(jié)

回顧歷史，勤儉節(jié)約思想是我們中華民族的美德之一，在歷史的進(jìn)程中起了重要作用；展望未來(lái)，勤儉節(jié)約思想也必將為我們生態(tài)文明建設(shè)起重要作用。正如總書(shū)記習(xí)近平所說(shuō)，“要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀(guān)念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！盵9]只有這樣，生態(tài)文明建設(shè)的道路才越走越寬，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)才指日可待。

【參考文獻(xiàn)】

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[8] 毛澤東文集，第7卷[M].北京：人民出版社，1999.308.

[9] 習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委二次會(huì)議上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)更加科學(xué)有效地防止腐敗 堅(jiān)定不移把反腐倡廉建設(shè)引向深處[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-23（1）.

【作者簡(jiǎn)介】

尹才元（1993-），陜西西安人，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義生態(tài)思想研究.