王娟

摘 要：路遙的作品《平凡的世界》自問世以來，在學(xué)術(shù)界引起了不同的回響。以《小說評論》為例，20世紀80年代的文學(xué)批評界重在對該作品的現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法和典型人物形象進行了探討，20世紀90年代的文學(xué)批評界則對作品中的苦難意識、現(xiàn)代意識、悲劇意識進行了充分的研究。21世紀以后，批評界則又側(cè)重于研究該作品在文學(xué)史界與普通讀者群的冰火兩重天的接受情況。這一批評史體現(xiàn)出的變化，反映了不同社會歷史文化背景下文學(xué)批評模式與文學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：平凡的世界 小說評論 批評史

從上個世紀60年代接受美學(xué)的思想開始盛行以來，我們對文學(xué)形成了一個基本的共識，即文學(xué)作品一旦完成以后，文本的意義就具有了獨立性，不同時期的讀者會由于不同時代的社會環(huán)境、文化觀念的影響而對文本做出不同的解讀。正如接受美學(xué)的代表人物姚斯所指出：“一部文學(xué)作品并不是一個自身獨立、向每一時代的每一讀者均提供同樣的觀點的客體。它不是一尊紀念碑，形而上學(xué)地展示其超時代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當代的存在?！眥1}

《小說評論》作為由陜西省作家協(xié)會主辦的全國唯一一家專門從事小說研究、評論的刊物，一方面因地緣上的關(guān)系使得路遙及其小說《平凡的世界》與《小說評論》之間具有一種莫名的親近感，另一方面對《平凡的世界》的批評、研究也符合《小說評論》的期刊定位與特色，故而在過去的三十年間《小說評論》中匯聚了大量的關(guān)于路遙及其《平凡的世界》的評論性文章。通過對這些文章的整理與比較，我發(fā)現(xiàn)20世紀80年代中后期、90年代、21世紀初這三個階段的文學(xué)批評呈現(xiàn)出明顯的差異，而這一差異背后反映出的是文學(xué)理念的變遷與文學(xué)批評模式的轉(zhuǎn)變。

一、20世紀80年代中后期的文學(xué)批評

在80年代中后期，文學(xué)批評由政治社會批評逐漸轉(zhuǎn)向了審美批評。這一時期文學(xué)批評與創(chuàng)作的共識破裂了，文學(xué)批評的主體性和批評家的個體意識有了大幅度的增強和提高。另外這一時期對現(xiàn)實主義與典型問題的批評展開了多角度的探討，現(xiàn)實主義面對著來自現(xiàn)代主義的新挑戰(zhàn)。此時期《小說評論》中對《平凡的世界》的分析也體現(xiàn)了相應(yīng)的特征：對路遙現(xiàn)實創(chuàng)作手法和作品中典型人物形象的批評，對作品的態(tài)度并不是一味地贊揚，更多地指出了作品的諸多不足。

例如，在曾鎮(zhèn)南的《現(xiàn)實主義的新創(chuàng)獲》和一評的《一部具有內(nèi)在魅力的現(xiàn)實主義力作》中，主要側(cè)重于分析《平凡的世界》這部作品的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法。他們認為路遙的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，既師承柳青又有自己的發(fā)展，追求一種徹底的樸素性，這種小說技巧雖有一點過時守舊但卻是現(xiàn)實主義的新收獲。他們在肯定現(xiàn)實主義的同時也適當?shù)刂赋隽俗髌返娜毕?。比如，曾?zhèn)南指出在描寫縣社干部群像的部分，寫得相對枯燥沉悶，田福軍這條副線與主線呼應(yīng)較少，整體結(jié)構(gòu)不夠嚴密。一評認為作品開頭和某些章節(jié)讀起來徐緩、沉悶、板滯，對作品提出了進一步的希望。

在丹晨撰寫的《孫少安和孫少平》和李健民撰寫的《從現(xiàn)實和歷史的交融中展現(xiàn)人物的心態(tài)和命運》中，主要側(cè)重于分析作品中的典型人物形象。他們具體分析了孫少安和孫少平這兩個典型人物形象，并將孫氏兩兄弟與高加林作比較，認為這兩個人物形象具有豐富的時代內(nèi)涵。另外，他們認為路遙的現(xiàn)實主義手法缺乏現(xiàn)代意識，應(yīng)該再吸收一些別的藝術(shù)方法，結(jié)構(gòu)上還欠嚴謹，作者的思考還可以更深更開闊些。

總體上看，這四篇評論都認為《平凡的世界》是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義力作，同時也指出作品的不足之處。基本上都把目光聚焦在小說中的兩個主人公形象分析上；最重要的一個共同之處是這四篇評論都提到了小說的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，而且大部分認為這種創(chuàng)作方法有一點守舊，缺乏現(xiàn)代意識。為什么這一時期的評論家會有這樣的觀點呢？顯然與此時的文學(xué)潮流、文學(xué)批評觀有關(guān)。

在20世紀80年代中后期，隨著改革開放的進一步深入，以及大規(guī)模西方文化的引入，此時的文學(xué)潮流更多地轉(zhuǎn)向探索文學(xué)本身，尋求創(chuàng)作題材和藝術(shù)方法上的各種可能性，藝術(shù)上擺脫寫實方法的拘泥，以追求“本體意味”的形式和“永恒意味”的生存命題，那么路遙在這一時期仍用傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義手法創(chuàng)作，顯然是與時代潮流相違背的。另外，在文學(xué)批評方面，這一時期的文學(xué)批評在一定程度上擺脫了政治意識形態(tài)的束縛，改變了自身對文學(xué)作品被動釋讀的尷尬地位，文學(xué)批評的主體性和批評家的個體意識大幅度提高，而《平凡的世界》在一定程度上仍傾向于國家政治意識形態(tài)，難免會招致批評家的反感。另外，當時呈現(xiàn)的只是全書的第一部內(nèi)容，還不能完全展示出整體結(jié)構(gòu)，所以評論家質(zhì)疑這部作品的價值也是合乎情理的。

二、20世紀90年代的文學(xué)批評

20世紀90年代的文學(xué)批評呈現(xiàn)出明顯的文化傾向，批評家對文學(xué)作品的審美藝術(shù)性關(guān)注度降低，對文學(xué)的各種文化內(nèi)涵的闡釋則成為了焦點。在此時期的《小說評論》中，評論者對路遙作品的解讀，不再拘泥于文本的結(jié)構(gòu)、語言、人物形象的描寫，而是轉(zhuǎn)向了小說中所蘊含的各種意識形態(tài)，如苦難意識、地域意識、時代意識、政治意識、人格悲劇意識等。其中對《平凡的世界》的剖析則體現(xiàn)在苦難意識、現(xiàn)代意識和悲劇意識上。

例如，仵埂的《追尋與受難》，全文圍繞“追尋”和“苦難”四個字展開論述；首先是對作品中的苦難意識進行了深層次分析，認為路遙使苦難成為一種生存需要，如孫少平在苦難中追尋自我價值、尋求精神超越、視苦難為崇高，孫少安與田潤葉的苦難愛情以及郝紅梅在客觀生存環(huán)境中的苦難。其次是人物的精神追求，比如田曉霞謀求超越現(xiàn)有的一切，追尋令她激動的、新奇的別樣世界。最后分析在苦難中依舊執(zhí)著的小人物，如田福堂、蘭花、王滿銀。文章充分體現(xiàn)出筆者對《平凡世界》中苦難意識的深刻理解和挖掘。

再如陶承華的《在現(xiàn)代理性和傳統(tǒng)情感之間》，文章以孫少安、孫少平、田曉霞等人為例，通過對這幾個人物的具體分析，表現(xiàn)他們在不同程度上的自我意識的覺醒，力圖有現(xiàn)代意義的追求和表現(xiàn)。另外，通過孫少安辦磚廠、田潤葉和李向前的愛恨糾葛等事件傳遞出的傳統(tǒng)美德也是對社會進步的現(xiàn)代意識的首肯。

最后在吳三冬的《孫少平的人格悲劇》中，作者通過客觀地分析得出高加林的悲劇是因為現(xiàn)實體制的阻礙，而孫少平的悲劇則是由于人物自身內(nèi)在的自我束縛，是精神的悲劇、人格的悲劇。由于孫少平追求精神的超越，并視苦難為崇高，所以這一人物形象帶有強烈的悲劇色彩。

1991年《平凡的世界》獲得了第三屆茅盾文學(xué)獎，1992年路遙逝世。出于對逝者的敬仰，對作品的贊賞，加上20世紀90年代文學(xué)潮流的淡化和文學(xué)批評的多元化，這一時期的評論界再也沒有人質(zhì)疑這部作品的價值了，并從研究文本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向了研究文本的內(nèi)涵，從研究文本的藝術(shù)性上升到文本的精神價值，這不僅僅是對作品的肯定，更是對路遙本人的認可。

三、21世紀初的文學(xué)批評

進入21世紀，隨著經(jīng)濟、文化的全球化發(fā)展加快，電子科技的高速發(fā)展，中國國際地位的日益提升，中西方文化的交流更加密切，使國人開始注重弘揚本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘具有本土意識的優(yōu)秀作家。另外，此時的中國文壇呈現(xiàn)出商業(yè)性、媚俗性、文化底蘊缺失導(dǎo)致缺少大師級文學(xué)巨匠等特點，正是由于這樣的文壇現(xiàn)象，使得很多人再次重溫經(jīng)典，體驗經(jīng)典帶給人內(nèi)心深處的感動。于是具有傳統(tǒng)意味的作家便成了人們關(guān)注的焦點，路遙就是其中的一位。此時的《小說評論》對路遙的關(guān)注顯得比以往更熱烈。這個時期的評論家著力從全方面、更深層次地分析路遙及其作品，更多側(cè)重的是對路遙本人的解讀。有人挖掘路遙的詩意、美學(xué)風格、宗教情結(jié)、個性心理。還有人闡釋路遙的當代意義、路遙現(xiàn)象與中國當代文壇的關(guān)系。甚至還有人為路遙在中國文學(xué)史上的地位鳴不平。其中對《平凡的世界》的關(guān)注主要體現(xiàn)在對“路遙現(xiàn)象”的評論上。

例如，邵燕君的《〈平凡的世界〉不平凡——“現(xiàn)實主義暢銷書”生產(chǎn)模式分析》，文章通過三份讀者調(diào)查報告，用數(shù)據(jù)力證讀者對這部作品的熱讀，同時也對路遙在文學(xué)史上地位的缺失進行了描述，從而形成了冰火兩重天的現(xiàn)象。再如，候業(yè)智、惠雁冰的《“<平凡的世界>現(xiàn)象”的傳播學(xué)解讀》，文章從傳播學(xué)的視角，通過對“路遙現(xiàn)象”產(chǎn)生的根源、演變歷程、矛盾內(nèi)核這三方面的分析，對這一現(xiàn)象進行了更為明了和透徹的解釋。

小結(jié)

縱觀20世紀80年代和90年代，以及21世紀三個不同的時期，從《小說評論》中可以看出批評家們先是對《平凡的世界》中人物形象和現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法進行了細致解讀，進而開始關(guān)注并研究作品中的各個意識形態(tài)，最后上升到解讀路遙本人，并探討他在中國文壇上的地位，從作品到作者，由淺入深，由表及里，層層遞進。批評家們從80年代對《平凡的世界》的態(tài)度由些許質(zhì)疑到90年代的接受認可再到21世紀的高度贊揚，這三十年的接受情況表明文學(xué)的接受需要經(jīng)歷一個漫長的歷史過程，批評家們所表現(xiàn)出的接受變化，除了受到當時的文學(xué)思潮、文藝批評的影響外，也在一定程度上受到了廣大讀者的影響。在文學(xué)史界、批評界、大眾讀者群這三個區(qū)域，雖然表面界限分明，各執(zhí)己見，但三者之間于無聲中相互聯(lián)系、影響。普通讀者群以自己的實際行動證明對《平凡的世界》的喜愛，這引起了批評家對《平凡的世界》的關(guān)注，而批評家們對路遙及其作品的不斷研究、分析的深入，發(fā)現(xiàn)了中國文學(xué)史對路遙的不夠重視，所以提議路遙及其作品在中國文學(xué)史上的地位重新定位。這一接受史的研究表明，路遙的作品以其深刻的人生體認，對人性的深沉思考必將引起不同時代讀者的情感共鳴，激發(fā)出無限的意義可能。

{1} [德]姚斯：《走向接受美學(xué)》，見《接受美學(xué)與接受理論》，周寧等譯，遼寧人民出版社1987年版，第26頁。

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