（上海工程技術(shù)大學 上海市 201620）

摘 要：隱性課程理論下開展高校思政教育可以充分發(fā)揮隱性教育的潛隱性和滲透性作用，通過實地調(diào)研上海高校，發(fā)現(xiàn)當前高校隱性思政教育開展取得一定成效，能有意識的對各類隱性思政教育資源進行開發(fā)和利用，但也存在著不足之處，進而提出相關(guān)對策建議。

關(guān)鍵詞：隱性課程；思想政治教育；隱性思政教育

一、思想政治教育隱性課程的概念內(nèi)涵

隱性課程（Hidden curriculum）這一思想可追溯至古希臘時期，蘇格拉底通過詰問術(shù)啟發(fā)學生深入思考，柏拉圖提出道德教育主要靠環(huán)境的影響和音樂、文學的感染以及行為習慣的培養(yǎng)，亞里士多德認為要通過實踐進行道德教育。其后，杜威提出的“同時學習”概念以及克伯屈的“伴隨學習”概念，對隱性課程的研究起到了啟蒙作用，然而，隱性課程概念的正式提出被認為是1968年美國教育社會學家杰克遜在其著作《班級生活》中首次提出，隨后圍繞著隱性課程理論開展了廣泛研究，并形成了三個比較有影響的理論學派，即結(jié)構(gòu)功能主義學派、解釋論學派和新馬克思主義學派。我國有關(guān)隱性課程的研究始于 20 世紀 80 年代，經(jīng)歷了兩個轉(zhuǎn)變，由介紹西方理論為主逐漸轉(zhuǎn)向較獨立的理論探索，由理論認識轉(zhuǎn)向?qū)嵺`操作探索。

在隱性課程理論發(fā)展過程中，雖然其內(nèi)涵并未在學術(shù)上達成統(tǒng)一，但一般而言，隱性教育的概念是相對于顯性教育提出的，隱性教育指學校范圍內(nèi)除顯性課程之外、按照一定的教育目的及其具體化的教育目標規(guī)范設(shè)計的校園文化要素的統(tǒng)稱。隱性課程理論應(yīng)用在思想政治教育中，代表性的觀點有： 一是思想政治教育隱性課程是指學生從學校教育環(huán)境中所獲得的思想道德教育方面經(jīng)驗的總和，是學校為了實現(xiàn)教育目標，以不明確的、內(nèi)隱的方式，使受教育者獲得的思想道德方面經(jīng)驗的教育內(nèi)容和因素的總和（佘雙好，2003）。二是思想政治教育隱性課程是指學生在學校生活中獲得的影響自身品德經(jīng)驗成長的各種隱性教育因素。思想政治教育隱性課程不是學科意義上的課程，它沒有課程大綱、課程目標、課程計劃等要求，它主要是學校物質(zhì)環(huán)境與精神“動力場”構(gòu)成的具有教育意義的教育資源（丁文勝，2002）。三是思想政治教育隱性課程一般是指存在于課內(nèi)外、校內(nèi)外、間接的、潛在的、有目的教育活動中，通過受教育者無意識的，非特定的心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育性經(jīng)驗的傳遞與滲透（冀學鋒，2003）。

二、高校開展隱性思想政治教育的現(xiàn)狀

隱性思想政治教育資源是隱性思政教育開展的基礎(chǔ)。一般認為，顯性課程資源包括哲學、科學、藝術(shù)等幾種實體性精神文化，隱性課程資源則包括物質(zhì)文化、實體性精神文化和非實體性精神文化。高校隱性思想政治教育資源中，物質(zhì)文化主要指學校建設(shè)布局以及環(huán)境布置情況，實體性精神文化主要指館藏圖書、刊物等，非實體性精神文化主要指規(guī)章制度等制度文化和教風學風、價值取向等非制度文化。

通過對上海部分高校的實地觀察與訪談，發(fā)現(xiàn)高校普遍認識到隱性思政教育的作用，在隱性思政教育資源開發(fā)和利用方面取得一定的成績。在物質(zhì)文化資源開發(fā)利用方面，各類高校都充分認識到校園環(huán)境對學生思想的“潛移默化”作用，部分高校在校內(nèi)陳列名人、偉人雕塑，傳遞精神信仰，如復旦和同濟校園中的毛主席像，華政校園中亞里士多德像；部分高校建筑風格各具象征意義，傳承高校精神，如上理工的歷史建筑群，既傳承著歷史又表達著大學開放包容的精神。在實體性精神文化資源開發(fā)利用方面，各類高校圖書館館藏豐富，大學城區(qū)域各校還實現(xiàn)資源共享，是學生成長的養(yǎng)料。在非實體性精神文化資源開發(fā)利用方面，各類高校不僅重制度文化建設(shè)，用高校章程來引導師生，更是注重通過新媒體平臺來構(gòu)建積極向上的校園精神文化，各類官方與非官方的公眾號競相展示著當前時代大學精神和文化，如各高校校方與團委的微信平臺，復旦教師團隊運營的“論文大燜鍋”公眾號等，以及易班平臺上打造的網(wǎng)思易班、易班大學、易班學院等，都充分的利用了新媒體渠道來開展思想教育和專業(yè)教育。

雖然高校在思想意識上認識到對隱性思想政治教育資源的開發(fā)和利用，但就開展的隱性思政教育的實效性而言，仍然存在不足之處。（1）學科教育中的思政教育資源沒有充分利用。表現(xiàn)為專業(yè)教育與思政教育內(nèi)容的斷裂，不能將學科建設(shè)與思想政治教育有機結(jié)合或是結(jié)合度仍不高。（2）教育者的主導作用發(fā)揮不足，部分高校思政教育隊伍專業(yè)化程度不高，缺乏對隱性課程開發(fā)意識。（3）高校隱性思政教育開展的協(xié)調(diào)性不足，如個別高校校園物質(zhì)文化建設(shè)缺乏個性，未能與大學精神結(jié)合；個別高校宣傳不足，缺乏對物質(zhì)文化深層次的挖掘；個別高校制度性文化建設(shè)規(guī)范性不足，特別是在隱性思政教育制度方面存在缺失。（4）網(wǎng)絡(luò)資源利用缺乏吸引力。通過學生座談和數(shù)據(jù)抓取，發(fā)現(xiàn)學生對于高校利用新媒體平臺開展教育的接受度較高，但對于其表達的內(nèi)容和形式的接受情況不穩(wěn)定。

三、提高隱性思政教育實效性的對策建議

（一）開展“四個課堂”，以大德育觀將學科教育與思想教育相融合

四個課堂分別指專業(yè)教育課堂、社團實踐課堂、社會實踐課堂以及學生生活實踐課堂，通過這四個課堂與大學生學習生活息息相關(guān)的平臺，切實將思政教育的目的滲透到日常教育中，遵循大德育的理念，將學科教育與思想教育相融合，利用隱性思政教育的潛隱性特征，將思想教育內(nèi)容滲透到學生政治、經(jīng)濟、文化生活和實踐的方方面面，起到“潤物細無聲”的作用。

（二）綜合考量教育性與藝術(shù)性，布局校園物質(zhì)文化環(huán)境

校園物質(zhì)文化是校園大學精神的承載，優(yōu)秀的校園物質(zhì)文化折射出積極進取的大學精神，激發(fā)師生的學習活力。針對部分高校存在的物質(zhì)文化協(xié)調(diào)統(tǒng)一性不足的問題，建議高校在“十三五”規(guī)劃元年，重新統(tǒng)籌考量物質(zhì)文化環(huán)境對學生產(chǎn)生的隱性教育影響，將育人觀念融入到校園物質(zhì)文化建設(shè)中，使校園物質(zhì)文化環(huán)境與本校精神相融合，并加大宣傳其象征意義，充分開發(fā)和利用好校園物質(zhì)文化這一隱性思政教育資源。

（三）以“三風”為核心，打造優(yōu)良的非實體性精神文化

校風、師風和學風形成的“三風”對于高校師生具有極強的熏陶、感染、激勵、約束作用。打造優(yōu)良校風，可通過校訓、辦學理念、價值取向以及校史、校友、校慶等來營造 ；教風需在教師人才引進和培養(yǎng)過程中嚴把師德關(guān)，立德樹人，發(fā)揮師德師表之榜樣作用；學風建設(shè)需多方合力，以校風、教風促優(yōu)良學風建設(shè)，注重課堂內(nèi)外的思想陣地。

（四）利用好新媒體，打造“互聯(lián)網(wǎng)+大學生思想政治教育”平臺

思政教育要利用好新媒體資源，發(fā)揮實效性就必須與時俱進，拓展網(wǎng)絡(luò)陣地，發(fā)揮出隱性教育功效。可通過專業(yè)人才隊伍建設(shè)、教育內(nèi)容篩選、表現(xiàn)形式設(shè)計等方式來實現(xiàn)。在專業(yè)人才隊伍建設(shè)中既要通過長效激勵機制組建教師隊伍，也需要學生主動參與，并建立起嚴格的準入與退出機制；教育內(nèi)容篩選方面既要迎合大學生的思想發(fā)展需求，又要采用“喂料”的方式主動進行思想政治引導；在表現(xiàn)形式方面，也貼合大學生的特征，多樣化進行展示。

參考文獻

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作者簡介：魏曉靜，女，漢族，陜西寶雞人，上海工程技術(shù)大學，助教，管理學碩士，從事大學德育研究。