姚志峰

[摘要]在全球文化多元發(fā)展背景下，國(guó)學(xué)教育是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。國(guó)學(xué)也是我國(guó)現(xiàn)代教育的新增內(nèi)容，在國(guó)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該注意選擇合適的國(guó)學(xué)教材，提取國(guó)學(xué)教材內(nèi)容中的精華，進(jìn)一步對(duì)國(guó)學(xué)教材內(nèi)容補(bǔ)充和改編，使其符合當(dāng)前國(guó)學(xué)教學(xué)的需要。

[關(guān)鍵詞]國(guó)學(xué)；國(guó)學(xué)教育；國(guó)學(xué)教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容；內(nèi)容選擇

[中圖分類號(hào)]G42[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]10054634（2017）01007605

國(guó)學(xué)教育源于近年來的“國(guó)學(xué)熱”，它是在國(guó)學(xué)思潮中應(yīng)運(yùn)而生的國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，從學(xué)前教育到高等教育，都有不同形式的以國(guó)學(xué)為內(nèi)容的教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。但是，現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)其批評(píng)之聲此起彼伏，指出當(dāng)前的國(guó)學(xué)教育的問題。國(guó)學(xué)教育的主要活動(dòng)即國(guó)學(xué)教學(xué)，而國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容又是國(guó)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的核心要素，國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的問題自然成為國(guó)學(xué)教育的主要問題。有人指出，“目前國(guó)學(xué)熱中，最大的問題是沒有區(qū)分以儒學(xué)為主體的國(guó)學(xué)的精華和糟粕。今天的國(guó)學(xué)教育，必須和現(xiàn)代科學(xué)民主的公民教育相適應(yīng)，與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合”[1]。這里所指的問題實(shí)質(zhì)上是關(guān)于國(guó)學(xué)教育內(nèi)容選擇的問題，而且認(rèn)為當(dāng)前國(guó)學(xué)教育應(yīng)該建立在現(xiàn)代教育理論的基礎(chǔ)上。還有人指出，“國(guó)學(xué)教育尚需認(rèn)真探索”，目前的國(guó)學(xué)教育問題集中在“師資缺乏足夠的知識(shí)準(zhǔn)備”“國(guó)家正式教學(xué)體制里，國(guó)學(xué)還沒有成為正式的一級(jí)學(xué)科或者學(xué)科門類”，國(guó)學(xué)與現(xiàn)代學(xué)科體系還沒有話題的結(jié)合點(diǎn)[2]。分析這里的問題，發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育中教師的國(guó)學(xué)知識(shí)匱乏，直接導(dǎo)致國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容選擇中教學(xué)資源匱乏的問題；由于國(guó)學(xué)還不屬于正式教學(xué)體制下的學(xué)科門類，并非正式的學(xué)校課程，導(dǎo)致國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容選擇缺少規(guī)范性。關(guān)于國(guó)學(xué)非正式教學(xué)科目的問題很快會(huì)得到改變，教育部已經(jīng)印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出了在學(xué)校教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施，并對(duì)課程、教材、師資等方面提出意見和指導(dǎo)[3]。在這種背景下，探索國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的選擇問題就顯得更加必要了。

1國(guó)學(xué)教育及其教學(xué)內(nèi)容

就我國(guó)現(xiàn)行教育體制來說，國(guó)學(xué)教育是一個(gè)新鮮事物。對(duì)于當(dāng)代教育界來說，國(guó)學(xué)教育也是一個(gè)新鮮概念。目前，教育界和學(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)學(xué)教育的內(nèi)涵尚處于探討中。探究國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，必須在明晰國(guó)學(xué)教育含義的基礎(chǔ)之上，因此筆者就國(guó)學(xué)教育的含義進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。

1.1國(guó)學(xué)教育的基本含義

一般來說，論述國(guó)學(xué)教育的含義，首先要明確國(guó)學(xué)的含義。國(guó)學(xué)是以中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍為載體，表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀與道德倫理觀的思想體系，是從古至今無數(shù)代人智慧與汗水的結(jié)晶，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化及其學(xué)術(shù)研究。中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍包括文、工、農(nóng)、醫(yī)、法、軍事、宗教等所有學(xué)科領(lǐng)域。國(guó)學(xué)教育就是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化及其學(xué)術(shù)思想的教育實(shí)踐，包括傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀教育、道德倫理觀教育、傳統(tǒng)文學(xué)教育、傳統(tǒng)藝術(shù)教育、傳統(tǒng)技術(shù)教育以及傳統(tǒng)哲學(xué)思想教育等多個(gè)教育領(lǐng)域。從國(guó)學(xué)的基本內(nèi)涵來理解國(guó)學(xué)教育的含義，它是否能夠概括當(dāng)前國(guó)學(xué)教育現(xiàn)象并闡明國(guó)學(xué)教育宗旨還需進(jìn)一步分析論述。

現(xiàn)有國(guó)學(xué)教育形式包括高校的國(guó)學(xué)院、中小學(xué)國(guó)學(xué)課、學(xué)前國(guó)學(xué)啟蒙教育以及社會(huì)國(guó)學(xué)教育場(chǎng)館和私塾等。學(xué)前階段國(guó)學(xué)教育主要以讀經(jīng)誦經(jīng)為主，讓孩子們了解和學(xué)習(xí)中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)禮儀和基本價(jià)值觀念，并學(xué)習(xí)中國(guó)語言文字；中小學(xué)國(guó)學(xué)教育主要以開設(shè)國(guó)學(xué)科目的方式，讓學(xué)生了解基本國(guó)學(xué)知識(shí)；高校的國(guó)學(xué)教育則以文學(xué)專業(yè)和歷史專業(yè)為依托開設(shè)關(guān)于國(guó)學(xué)門類的學(xué)習(xí)、研究方向，注重培養(yǎng)精通國(guó)學(xué)經(jīng)典、掌握國(guó)學(xué)要義的國(guó)學(xué)知識(shí)型人才；社會(huì)上的國(guó)學(xué)館、所，主要是應(yīng)文化市場(chǎng)之需求而開設(shè)，以滿足大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的消費(fèi)需求。此外，也有為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而開設(shè)的國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和書院，或針對(duì)應(yīng)試教育弊端以培養(yǎng)孩子個(gè)性為目的，由家長(zhǎng)們組織創(chuàng)辦的私塾聯(lián)誼會(huì)等。目前，人們對(duì)國(guó)學(xué)教育的認(rèn)識(shí)也較為混亂。在參與國(guó)學(xué)教育的團(tuán)體和人群中，有的是以學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)和思想為目的，有的是在探索國(guó)學(xué)教育路徑、推動(dòng)國(guó)學(xué)發(fā)展，有的則是在盲目跟風(fēng)、趕時(shí)髦、隨大流，有的則是在做國(guó)學(xué)教育投資、謀取國(guó)學(xué)教育市場(chǎng)的利潤(rùn)。從當(dāng)前的國(guó)學(xué)教育現(xiàn)象來看，國(guó)學(xué)教育可分為不同層次的教育活動(dòng)，包括高等國(guó)學(xué)教育、初級(jí)國(guó)學(xué)教育、學(xué)前國(guó)學(xué)教育以及國(guó)學(xué)教育培訓(xùn)。各類國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的目的和形式都不相同。所以，尚不能用同一概念來理解國(guó)學(xué)教育。凡是以國(guó)學(xué)為內(nèi)容的教育就是真正的國(guó)學(xué)教育嗎？顯然不能如此概括。但可以肯定，不是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)教育必然不是國(guó)學(xué)教育。從國(guó)學(xué)的含義和當(dāng)下國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)象來歸納國(guó)學(xué)教育的含義是不夠準(zhǔn)確的。國(guó)學(xué)教育是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化及其學(xué)術(shù)思想的教育實(shí)踐，這是國(guó)學(xué)教育含義的一部分，限定了國(guó)學(xué)教育的范圍，強(qiáng)調(diào)的是國(guó)學(xué)教育內(nèi)容。然而，無論是傳統(tǒng)文化還是其學(xué)術(shù)思想，存在的根本意義在于人的文化學(xué)習(xí)與思想形成，使人得到發(fā)展，使社會(huì)得到進(jìn)步。所以，國(guó)學(xué)教育的另一層含義應(yīng)該是關(guān)于廣義教育層面的，即培養(yǎng)人所具備的某種品質(zhì)，并形成某種個(gè)性。因此，國(guó)學(xué)教育應(yīng)該是以傳統(tǒng)文化及其學(xué)術(shù)思想為內(nèi)容來培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，從傳統(tǒng)文化中獲取適合現(xiàn)代社會(huì)需求的人文價(jià)值觀念和知識(shí)技能，塑造符合時(shí)代要求的理想個(gè)性，以促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

總而言之，形式上的讀經(jīng)、誦經(jīng)不是國(guó)學(xué)教育，不與社會(huì)發(fā)展和人的優(yōu)良品質(zhì)的形成相統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化教育也不是國(guó)學(xué)教育，獨(dú)尊儒學(xué)的教育也非真正的國(guó)學(xué)教育，國(guó)學(xué)研究更不同于國(guó)學(xué)教育。只有以國(guó)學(xué)中的優(yōu)秀文化、優(yōu)秀思想，以及符合社會(huì)與人的發(fā)展相統(tǒng)一的價(jià)值觀念等知識(shí)和能力為內(nèi)容，以培養(yǎng)青少年及大學(xué)生具備中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)品格為目的，朝有利于促進(jìn)社會(huì)主義不斷向前發(fā)展的教育，才是真正的國(guó)學(xué)教育。

1.2國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的含義

通過上面對(duì)國(guó)學(xué)教育含義的分析，可以清楚地知道，國(guó)學(xué)教育存在于不同的領(lǐng)域和內(nèi)容，其教學(xué)內(nèi)容也是有選擇性的。因此，國(guó)學(xué)教育不是關(guān)于一切國(guó)學(xué)知識(shí)的教育。將國(guó)學(xué)知識(shí)不加選擇地實(shí)施于教學(xué)，既違背了國(guó)學(xué)教育理念，也不會(huì)被國(guó)學(xué)教學(xué)所支持。國(guó)學(xué)教育理念由國(guó)學(xué)教育的內(nèi)涵決定，而國(guó)學(xué)教學(xué)則受國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容選擇的制約。對(duì)國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容含義的理解，是理性地進(jìn)行國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容選擇的前提。從概念上來看，國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容屬于教學(xué)內(nèi)容的下位概念。因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容是在教師和學(xué)生交互活動(dòng)的教學(xué)過程中，以教材所承載的課程內(nèi)容為基礎(chǔ)，根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況，對(duì)教材內(nèi)容加工升華，將各學(xué)科的知識(shí)以適合教學(xué)需要的某種基本形式呈現(xiàn)于教學(xué)情境中的活動(dòng)、素材和信息。所以，國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容即是在教師和學(xué)生交互活動(dòng)的國(guó)學(xué)教學(xué)過程中，以相關(guān)的國(guó)學(xué)教材所承載的國(guó)學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，根據(jù)國(guó)學(xué)教育理念和教學(xué)目標(biāo)，對(duì)國(guó)學(xué)教材中的內(nèi)容加工升華，將其中的傳統(tǒng)文化知識(shí)以適合教學(xué)需要的某種基本形式呈現(xiàn)于教學(xué)情境中的學(xué)習(xí)活動(dòng)、素材和信息。

目前，國(guó)學(xué)尚不屬于國(guó)家教學(xué)體系中的課程門類，在各類國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)組織的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)中，國(guó)學(xué)教學(xué)活動(dòng)及其教學(xué)內(nèi)容卻一直存在著。雖然說其不正規(guī)或不規(guī)范，但是國(guó)學(xué)確實(shí)也作為一種課程而存在著。而且，普遍意義上的國(guó)學(xué)課程和國(guó)學(xué)教材也被大家廣泛實(shí)施和應(yīng)用。其中，一些承載著傳統(tǒng)文化的書籍，以及傳統(tǒng)教材被大家整理出來，成為供國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容選擇的資源。例如，《論語》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》《千字文》等經(jīng)典書籍，這些都是可供選擇的國(guó)學(xué)教育內(nèi)容資源。但是，問題也就出現(xiàn)在這里了，即在沒有科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容選擇理論指導(dǎo)下，人們以傳統(tǒng)國(guó)學(xué)書籍為教材，以傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教材內(nèi)容為教學(xué)內(nèi)容，沒有按照現(xiàn)代國(guó)學(xué)教育理念和教學(xué)目標(biāo)的要求來選擇教學(xué)內(nèi)容，教師就知識(shí)而教知識(shí)，學(xué)生就知識(shí)而學(xué)知識(shí)。例如，在一些機(jī)構(gòu)或?qū)W校中，以模仿古人誦經(jīng)為主要教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，或以為單純地開展傳統(tǒng)的國(guó)畫、國(guó)術(shù)（太極拳或武術(shù)等）等技藝性學(xué)習(xí)就是開展了國(guó)學(xué)教育或國(guó)學(xué)教學(xué)?？梢哉f，這些國(guó)學(xué)教育只有國(guó)學(xué)教學(xué)的形式，而沒有國(guó)學(xué)教育的實(shí)質(zhì)，忽視了此類國(guó)學(xué)教材是否符合當(dāng)前教學(xué)的實(shí)際需要，使國(guó)學(xué)教學(xué)流于形式，缺乏實(shí)質(zhì)性的國(guó)學(xué)教育意義。所以，改變當(dāng)前國(guó)學(xué)教育質(zhì)量低下的關(guān)鍵在于按照教學(xué)內(nèi)容的合理路徑選定符合當(dāng)前教育需要的國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容。

2國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的選擇及生成

一般來說，教育內(nèi)容選擇主要包括選教材與選內(nèi)容。選教材即在具體教育目標(biāo)的指導(dǎo)下，根據(jù)課程與教學(xué)需要，選擇同課程知識(shí)領(lǐng)域相一致的資料作為教與學(xué)的主要材料和輔助材料。選內(nèi)容則是根據(jù)課程與教學(xué)的實(shí)際需要，從已選定的教材和相關(guān)資料中選擇具體內(nèi)容。其實(shí)，在選擇教材的過程中也同時(shí)包含著教學(xué)內(nèi)容的初步選擇過程。國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的選擇也應(yīng)遵循這一路徑，以滿足國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容需要。

2.1從古今國(guó)學(xué)經(jīng)典中選擇符合當(dāng)代國(guó)學(xué)教育需要的國(guó)學(xué)教材教材雖然是規(guī)定了的課程內(nèi)容的具體化，也是教學(xué)內(nèi)容選擇的主要依據(jù)。但是，根據(jù)當(dāng)前的課程改革理念，呈現(xiàn)每種學(xué)科課程的教材不再是千篇一律的統(tǒng)一指定的教材，而是可以根據(jù)地區(qū)特點(diǎn)、學(xué)校特點(diǎn)、學(xué)生特點(diǎn)等要求，選擇適合的教材。例如，鄉(xiāng)村地區(qū)應(yīng)選擇鄉(xiāng)村版教材，城市地區(qū)選擇城市版教材，南方地區(qū)與北方地區(qū)各省也有相應(yīng)符合地方文化和生活習(xí)慣的教材版本，少數(shù)民族地區(qū)的教材也相應(yīng)內(nèi)容和特點(diǎn)。選擇教材要符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有利于學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)，提高教學(xué)質(zhì)量。如果沒有選擇與教學(xué)實(shí)際相匹配的教材，教與學(xué)的過程將會(huì)充滿抽象概念和想象的事物，缺乏直觀性，增加教學(xué)的難度，影響教學(xué)質(zhì)量，損害學(xué)生的身心發(fā)展。所以，國(guó)學(xué)教材的選擇也應(yīng)該根據(jù)具體的情況而定。

目前，雖然還沒有專門的國(guó)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的國(guó)學(xué)教材，但是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍以及傳統(tǒng)教材都可以作為國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容選擇的資源。例如，適合基礎(chǔ)教育階段的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教材有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《四字經(jīng)》《論語》《詩(shī)經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》等。此外，還有一些近現(xiàn)代編著出版的，關(guān)于傳統(tǒng)文化的詩(shī)詞選集、國(guó)畫鑒賞等內(nèi)容的書籍，都可以作為國(guó)學(xué)教學(xué)的教材。適合于基礎(chǔ)教育以上階段的國(guó)學(xué)教育的教材資源就更加豐富了，例如，關(guān)于先秦諸子學(xué)說的專著和論著，包括《老子》《墨子》《莊子》《旬子》等；關(guān)于秦漢之后的國(guó)學(xué)經(jīng)典，包括經(jīng)、史、子、集各大類中的典藏和著作，都可以作為教學(xué)和研究的基本材料。針對(duì)不同的學(xué)習(xí)者群體和國(guó)學(xué)教學(xué)目標(biāo)，選擇相應(yīng)的書目作為教學(xué)的參考資料，并為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)的參考資料。對(duì)于年齡較低的學(xué)習(xí)者，由于其知識(shí)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，理解力較低，宜選擇《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等作為教材，既利于識(shí)字學(xué)習(xí)，也可以從中了解簡(jiǎn)單的歷史典故及其優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念。對(duì)于知識(shí)結(jié)構(gòu)比較全面，理解能力比較高的青少年或成人學(xué)習(xí)者來說，應(yīng)該選擇一些關(guān)于傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)的經(jīng)典著作，如《論語》《孟子》《大學(xué)》《老子》《莊子》等，以及近現(xiàn)代編纂出版的傳統(tǒng)文化書籍，包括文學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)、醫(yī)學(xué)等各類經(jīng)典著述。各地區(qū)也可以選擇一些關(guān)于本地區(qū)的歷史、文化、地理的傳統(tǒng)文化材料作為教材，供教師和學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)鉆研。

國(guó)學(xué)教材的選擇對(duì)于國(guó)學(xué)教學(xué)組織者來說是一件需要投入精力的事情，對(duì)教師的國(guó)學(xué)素質(zhì)要求也比較高，如果已有可選的國(guó)家選編的國(guó)學(xué)教材的話，國(guó)學(xué)教材的選擇就會(huì)更加容易一些。事實(shí)上，適合于較高學(xué)段的國(guó)學(xué)教材早已被出版了，如近代國(guó)學(xué)大師章太炎的《國(guó)學(xué)概論》、現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師錢穆的《國(guó)學(xué)概論》、當(dāng)代學(xué)者劉毓慶的《國(guó)學(xué)概論》等，這些無疑是國(guó)學(xué)教育教學(xué)的基礎(chǔ)教材。

總之，教材的選取，不拘一格。但必須根據(jù)國(guó)學(xué)教育的內(nèi)涵，按照國(guó)學(xué)教育的理念，選擇承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的典籍作為教學(xué)材料，這是保證國(guó)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的前提條件。

2.2從適合的國(guó)學(xué)教材中提取內(nèi)容精華，作為國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容資源選擇符合當(dāng)前國(guó)學(xué)教學(xué)需要的教材，這只是國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的范圍的選定。因?yàn)橐话愕膰?guó)學(xué)教材內(nèi)容并不一定適合直接作為國(guó)學(xué)教學(xué)活動(dòng)需要的教學(xué)內(nèi)容，必須選擇教材中適合當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)需要的國(guó)學(xué)知識(shí)內(nèi)容，使其成為現(xiàn)實(shí)的國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容。

從教學(xué)理論的視角來看，教材是課程內(nèi)容的載體，為教學(xué)提供了內(nèi)容參考。在現(xiàn)實(shí)中，教材由文字、圖表、符號(hào)、影像的方式表達(dá)課程內(nèi)容。不同的教材編寫者對(duì)課程內(nèi)容的理解和表達(dá)方式不同的，而且教材內(nèi)容包含范圍較廣，包括了教學(xué)內(nèi)容和自學(xué)內(nèi)容，也有學(xué)科的基本知識(shí)和基本方法，還有關(guān)于一般規(guī)律的知識(shí)和一般方法的知識(shí)。其中，關(guān)于一般規(guī)律的知識(shí)和一般方法的知識(shí)是容易實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移的知識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；而學(xué)科基本知識(shí)和基本方法也是學(xué)生更高層次知識(shí)體系建構(gòu)的必備條件。所以，教學(xué)內(nèi)容必須包括學(xué)生用來建構(gòu)知識(shí)體系的基本素材和基本方法，使學(xué)生掌握其能夠達(dá)到觸類旁通、舉一反三的一般規(guī)律和方法，也是教材內(nèi)容的精華部分。因此，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)充分考慮教材與教學(xué)的實(shí)際情況，對(duì)教材內(nèi)容合理地取舍，選擇其精華部分，以便在有限的教學(xué)活動(dòng)中使學(xué)生得到最大程度的發(fā)展。這就是說，已選定的國(guó)學(xué)教材中包含關(guān)于傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)、事實(shí)、思想、價(jià)值、技藝等各類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。其中，也有不符合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值的知識(shí)和思想。對(duì)國(guó)學(xué)教材中的內(nèi)容進(jìn)行精挑細(xì)選是必要的。那么，如何選呢？首先，要尊重國(guó)學(xué)教育的基本含義，即以國(guó)學(xué)中的優(yōu)秀文化、優(yōu)秀思想，以及符合社會(huì)與人的發(fā)展相統(tǒng)一的價(jià)值觀念等知識(shí)和能力為內(nèi)容。其次，就是要根據(jù)國(guó)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)來選擇符合教學(xué)需要的知識(shí)、活動(dòng)等內(nèi)容。這一環(huán)節(jié)也是考驗(yàn)國(guó)學(xué)教育組織者及其教師的國(guó)學(xué)教育信念的時(shí)候。遵循國(guó)學(xué)教育理念的教學(xué)組織者及教師，將會(huì)帶著國(guó)學(xué)教育的理想和責(zé)任心，研讀教材，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和需要去尋找最優(yōu)質(zhì)的國(guó)學(xué)知識(shí)點(diǎn)和信息材料，充實(shí)到教學(xué)內(nèi)容中，以便培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，包括國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)能力、普世的價(jià)值觀及其判斷能力。與此相反的國(guó)學(xué)教學(xué)組織者和教師則以應(yīng)付教學(xué)為目的，按照教材內(nèi)容機(jī)械地選擇一些內(nèi)容，作為國(guó)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的主要內(nèi)容，這恐怕也是阻礙國(guó)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的嚴(yán)重問題之一。

總之，國(guó)學(xué)教材對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇，建立在對(duì)國(guó)學(xué)教育的理解的基礎(chǔ)之上，對(duì)國(guó)學(xué)教學(xué)組織者和教師提出了更高層次的要求。

2.3對(duì)選定的國(guó)學(xué)教材內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步地文化補(bǔ)充和現(xiàn)代性改編，生成國(guó)學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容根據(jù)前面論述可以發(fā)現(xiàn)，教師選定的國(guó)學(xué)教材可能不是根據(jù)當(dāng)前社會(huì)需要和教育需要而編制的，即使從教材中選擇了較為優(yōu)質(zhì)的國(guó)學(xué)知識(shí)點(diǎn)和其它學(xué)習(xí)材料，也未必是利于提高國(guó)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，需要對(duì)其進(jìn)行必要的補(bǔ)充和改編。

從教學(xué)理論上來說，人、社會(huì)、知識(shí)都是變化發(fā)展的，教材則是相對(duì)穩(wěn)定的，即使改編再版也有一定的周期性，教材內(nèi)容更新相對(duì)教學(xué)內(nèi)容的動(dòng)態(tài)性要求較為滯后。教師在教學(xué)內(nèi)容選擇時(shí)，應(yīng)充分考慮補(bǔ)充教材以外的新知識(shí)，修改教材中相對(duì)陳舊的知識(shí)。這也要求選擇教學(xué)內(nèi)容要考慮社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境。而社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀是教學(xué)的大環(huán)境，一切教學(xué)的根本目的和結(jié)果都是幫助個(gè)體社會(huì)化。社會(huì)環(huán)境是動(dòng)態(tài)變化的，對(duì)每一代人的影響都有差別。因此，教學(xué)內(nèi)容的選擇不能僅圍繞教材，也應(yīng)充分考慮社會(huì)環(huán)境的影響，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)中取材。從師生教學(xué)主體的角度來看，補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容不必完全由教師來完成，也應(yīng)讓學(xué)生參與。按照學(xué)生的理解和需要選取適合教學(xué)的材料和信息，教師作為指導(dǎo)者和教材改編者的角色完成教學(xué)內(nèi)容的審定和課前設(shè)定。開篇時(shí)也提到，“今天的國(guó)學(xué)教育，必須和現(xiàn)代科學(xué)民主的公民教育相適應(yīng)，與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合”[4]。這就更說明對(duì)國(guó)學(xué)教材內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和修改的必要性。

對(duì)國(guó)學(xué)教材內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充修改這項(xiàng)任務(wù)，對(duì)國(guó)學(xué)教學(xué)組織者，特別是教師，提出了國(guó)學(xué)教育專業(yè)性的要求。需要師生的共同參與，教師既是組織者也是指導(dǎo)者，對(duì)其將要進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)及內(nèi)容應(yīng)該有準(zhǔn)確的把握。教師既需要具備科學(xué)教學(xué)的素質(zhì)，也需要具備全面的國(guó)學(xué)專業(yè)素質(zhì)。因?yàn)椋虒W(xué)過程是動(dòng)態(tài)的，教學(xué)內(nèi)容也是動(dòng)態(tài)的，教師和學(xué)生都不能確定在教學(xué)活動(dòng)中會(huì)遇到什么樣的知識(shí)理解及專業(yè)問題，但這是教師應(yīng)該能夠把握的，應(yīng)該能夠?yàn)閷W(xué)生做出引導(dǎo)。如果教師在教學(xué)之前精心選擇了國(guó)學(xué)教材的內(nèi)容，并在大量的研究之后，對(duì)國(guó)學(xué)教材進(jìn)行了必要補(bǔ)充和修改，那么其相關(guān)知識(shí)以及能力將得到很大的提高，對(duì)此類問題也會(huì)有準(zhǔn)確的理解和把握，根本不用憂慮教學(xué)內(nèi)容不確定性帶來的問題。

具體來說，必須結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)文化的特點(diǎn)與需要，對(duì)國(guó)學(xué)教材內(nèi)容補(bǔ)充和改編。國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容要將傳統(tǒng)文化知識(shí)材料和現(xiàn)代社會(huì)文化結(jié)合起來。例如，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與國(guó)學(xué)中的傳統(tǒng)文化觀念結(jié)合，以加深社會(huì)主流價(jià)值的理解?；蚓彤?dāng)前社會(huì)中的人文價(jià)值缺失現(xiàn)象，由此提出值得思考的問題，品讀古代文人雅士的先進(jìn)事跡，進(jìn)而通過優(yōu)秀的傳統(tǒng)人文價(jià)值思想和判斷方法去分析這些問題，提出正確的判斷，做出正確的價(jià)值取向，并以此作為國(guó)學(xué)教學(xué)的基本內(nèi)容。從國(guó)學(xué)技藝的教學(xué)來說，例如對(duì)學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)國(guó)畫教學(xué)，要避免就技術(shù)性的繪畫練習(xí)作為教學(xué)內(nèi)容，而要將傳統(tǒng)繪畫所要表達(dá)的情懷、體現(xiàn)的中國(guó)哲學(xué)思想等，融合于國(guó)畫教學(xué)內(nèi)容中，以便學(xué)生學(xué)習(xí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)形與神、常與變、人與自然等辯證概念的解讀。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念下導(dǎo)致的功利性價(jià)值取向、道德滑坡現(xiàn)象等相關(guān)的題材和理論，應(yīng)該作為國(guó)學(xué)教學(xué)中的話題內(nèi)容，與國(guó)學(xué)教材中的史實(shí)、思想、觀念等進(jìn)行對(duì)比，提煉總結(jié)，形成具有現(xiàn)實(shí)意義的國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容?？傊?，國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)是刻板的文字史料，而應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展，將國(guó)學(xué)思想通過現(xiàn)代轉(zhuǎn)換或情景再現(xiàn)等方式呈現(xiàn)于教學(xué)中，形成活的國(guó)學(xué)教材和動(dòng)態(tài)的教學(xué)內(nèi)容，使國(guó)學(xué)教學(xué)有滋有味。

3結(jié)束語

總而言之，不要讓國(guó)學(xué)教育流于形式，成為華而不實(shí)的商業(yè)表演。應(yīng)正確理解國(guó)學(xué)教育的內(nèi)涵，依據(jù)教學(xué)的理論和原理去選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)和信息作為國(guó)學(xué)教學(xué)基本內(nèi)容，保證國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的實(shí)效性。遵循國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容選擇的規(guī)律實(shí)施教學(xué)，也是國(guó)學(xué)教育組織者以及教師們提高自身教學(xué)素質(zhì)和國(guó)學(xué)專業(yè)素質(zhì)的有效途徑。

參考文獻(xiàn)

[1] 彭富春.國(guó)學(xué)教育警惕虛火[N].團(tuán)結(jié)報(bào)，2011045（6）.

[2] 黃樸民.國(guó)學(xué)尚需認(rèn)真探索[N].光明日?qǐng)?bào)，20090720（6）.

[3] 教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL].（2015419）[20160318].http：//www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7061/201404/166543.html.

[4] 彭富春.國(guó)學(xué)教育警惕虛火[N].團(tuán)結(jié)報(bào)，20110405（6）.

Abstract In the background of global development of multicultural，education of Guoxue is for the needs of social and cultural development， it is an important way to pass the fine traditional Chinese culture.Moreover， the knowledge of Guoxue is the new content of modern education， therefore， in the teaching activities， we should pay attention to choose right materials，extract the essence of Chinese culture in the teaching materials， then，supplement and implement the teaching materials.Furthermore，make it conform to the teaching practice.

Keywords Guoxue；Guoxue education； teaching of Guoxue；teaching content；content selection