趙清秀

菊花的清香，伴隨著颯颯秋風(fēng)，穿過(guò)敞開(kāi)的窗戶，飄進(jìn)我的書房。我不為花神美味所誘惑，全身傾注于《故道長(zhǎng)河》書稿的閱讀和欣賞。

讀罷，我將書稿輕放，聚神凝想，耳邊又響起好友丁尚明的再三叮囑：“一定要寫點(diǎn)東西”。寫點(diǎn)什么呢？眼前清亮亮不時(shí)有無(wú)數(shù)漣漪渺渺蕩開(kāi)的秋天河水，使我猛然想起清朝鄧石如的一副名聯(lián)“春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵”。

秋水，蘊(yùn)蓄著清澈和靈性，如一幅唯美的風(fēng)情畫；秋水，蘊(yùn)蓄著深情和寧?kù)o，若一闋靜美的婉約詞；秋水，蘊(yùn)蓄著成熟和凝練，像一首幽美的哲理詩(shī)；秋水，還蘊(yùn)蓄著無(wú)市井之氣、一派不染世俗塵埃的秋之況味。

是?。《∩忻鞯纳⑽募豆实篱L(zhǎng)河》，不就是在用散文對(duì)話心靈，以清新雋永的筆調(diào)來(lái)書寫人生境界與生活品位，讓文字超越功利主義的束縛，使自己真正快樂(lè)地進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)實(shí)里難以企及的境界，追求脫塵的“秋水文章”嗎？

丁尚明在《故道長(zhǎng)河》的后記中寫道：“我寫作的目的就是不斷地品嘗耕耘的樂(lè)趣和愉悅，然后，將獲得的果實(shí)贈(zèng)予更多的人分享。我不是畫家，也不是詩(shī)人，但我可以擷取生活中最美好時(shí)刻，可以記錄生命中的每一次感動(dòng)。我把這些寫成文字在感動(dòng)、激勵(lì)、溫暖自己的同時(shí)，去感動(dòng)、激勵(lì)、溫暖更多的人?！?/p>

人有人品，文有文德。做人是一門學(xué)問(wèn)，為文也是一門學(xué)問(wèn)。言志抒懷，詩(shī)文之宗旨。如何言，如何抒，檢驗(yàn)作者的寫作技巧；言什么，抒什么，檢驗(yàn)的是作者品格、修養(yǎng)、情操、學(xué)識(shí)的準(zhǔn)則。套用中國(guó)現(xiàn)代新儒學(xué)大師，中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭先生的“人生四個(gè)境界”說(shuō)，散文創(chuàng)作的主體同樣存在著四個(gè)境界：功利境界、道德境界、審美境界、天地境界?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)作主體存在什么境界，就會(huì)創(chuàng)作出相應(yīng)境界的作品。讀丁尚明的散文集《故道長(zhǎng)河》，讓我們深深地體味到，他寫散文，不管是寫自然還是寫社會(huì)，不管是寫生活還是寫人生，不管是寫歷史還是寫現(xiàn)實(shí)，不管是寫人還是寫事，不管是寫景還是狀物，不管是記敘還是抒情，不管是描摹還是議論，不管是鞭笞還是歌詠，不管是感喟還是暢想，不管是回味還是憧憬，都是從自己的經(jīng)歷出發(fā)，以自己的生命為底色。時(shí)光和文字在他那里，是和血肉、筋骨、靈魂融合在一起的。所以，他的散文閃耀著時(shí)代的色彩和波光，印記著現(xiàn)實(shí)的側(cè)影和投影。人生的苦辣酸甜，生命的花開(kāi)花落，世間的悲歡離合，統(tǒng)統(tǒng)融入他的情思理趣，通過(guò)自己筆下的某些“載體”傳遞給讀者。讀之，使人們?cè)陬I(lǐng)略其散文本身美的同時(shí)，能夠感受到他的呼吸，能夠觸摸到他的心跳，能夠看到他的情他的愛(ài)，更能夠領(lǐng)略到他積極向上的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和曠遠(yuǎn)通達(dá)的襟懷。杜甫詩(shī)云：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城?！倍∩忻鞯纳⑽?，確如當(dāng)春發(fā)生的綿綿好雨。好雨可以潤(rùn)物，而如雨之文，則可以潤(rùn)心。

故鄉(xiāng)是搖籃，生命在此孕育，成長(zhǎng)在此勃發(fā)；故鄉(xiāng)是港灣，游子在此停泊，心靈在此休憩；故鄉(xiāng)是永恒的歸宿，藕斷絲連，葉落歸根。無(wú)論走到哪里，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是一根纏繞一生的紅絲線。故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)音最親切，“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。”故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)情最依戀，“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人?！惫枢l(xiāng)的燈光最溫暖，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”故鄉(xiāng)的美味最難忘，“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！?/p>

故鄉(xiāng)可謂寫作的母題，而感恩則是寫作的動(dòng)力，當(dāng)積淀一旦被生生不息的感性動(dòng)力所激活，這些觸動(dòng)就發(fā)而為激情，發(fā)而為靈感，進(jìn)而將囤積于心的情愫訴諸筆端。丁尚明就在物我兩忘的最佳創(chuàng)作狀態(tài)中完成了他藝術(shù)表現(xiàn)故鄉(xiāng)的欲望和心愿，寫出了動(dòng)人心弦的鄉(xiāng)愁散文，吐露了自己對(duì)故鄉(xiāng)的鐘情和鐘愛(ài)，抒發(fā)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的贊嘆和眷戀。這是丁尚明散文集《故道長(zhǎng)河》的一大亮點(diǎn)。

德國(guó)哲學(xué)家、存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一的海德格爾曾說(shuō)：“人不是存在者的主宰，人是存在的牧人。”的確，我們應(yīng)將故鄉(xiāng)視為養(yǎng)育自己的母親而知道感恩圖報(bào)。為回報(bào)故鄉(xiāng)的養(yǎng)育之恩，丁尚明在《故道長(zhǎng)河》的后記中寫道：“不惑之年已過(guò)，已是知天命之年的我，該好好總結(jié)一下人生的成敗與得失了，更是該好好運(yùn)用手中的筆抒寫一下那故鄉(xiāng)曾經(jīng)的一切了。人，不能沒(méi)有故鄉(xiāng)，對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，魯迅的小說(shuō)到處彌漫著紹興黃酒和茴香豆的香氣。茅盾在《可愛(ài)的故鄉(xiāng)》——烏鎮(zhèn)，雖歷經(jīng)“漫長(zhǎng)的歲月和迢迢千里遠(yuǎn)隔，從未遮斷我的鄉(xiāng)思”。莫言的作品則處處嗅到高密東北鄉(xiāng)淳樸的氣息。誠(chéng)然，在仰望這些文學(xué)大家的同時(shí)，不能忘記，他們?cè)谖膶W(xué)王國(guó)里得以豎起旗幟，仰仗的是對(duì)故土的崇敬和牽掛，我又哪有不朝著旗子指引的方向行進(jìn)的道理呢？于是，我很自然地把筆觸向了故鄉(xiāng)那片溫暖、深情的土地……”

是的。他在《我在城池牽掛故鄉(xiāng)》中寫道：我們村座落在黃河之濱像一只翱翔天空的鳳凰鳥的美麗“鳳凰山”上，“春天，整個(gè)山巒覆蓋上翠綠的衣裳，山上的柿子樹(shù)、酸棗樹(shù)、土桃子爭(zhēng)相掛果，山菊花、馬蘭花、鳶尾花、芋頭花及一些不知名兒的花兒開(kāi)遍山野?！薄跋奶欤P凰山上熱鬧非凡，蟬鳴聲聲，蟈蟈歡唱，山鼠、野兔、刺猬在草叢中不停地打鬧嬉戲” “秋天，整個(gè)鳳凰山又像一個(gè)待字閨中的女子，金色的身上又綴滿了花花綠綠。高處黃橙橙、油光光的柿子像燈籠一樣掛滿枝頭，片片肥碩的柿樹(shù)葉如紅云飄過(guò)。低處那一叢叢、一簇簇本不起眼的山棗樹(shù)又變得嬌艷無(wú)比，一粒粒珍珠般的野山棗在秋風(fēng)中來(lái)回?fù)u動(dòng)?！薄岸煲菜坪醺裢獾睦洌┮菜坪醺裢獾亩?。一場(chǎng)接一場(chǎng)的大雪把鳳凰山裹了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。本該在嚴(yán)冬的冷酷和冰雪的肅靜中消停下來(lái)的鳳凰山，又變成了歡樂(lè)的海洋。我們這些無(wú)所事事、調(diào)皮好動(dòng)的孩童，堆雪人、打雪仗、滾雪球，玩得不亦樂(lè)乎！”他在寫故鄉(xiāng)四季如畫的風(fēng)景時(shí)，并沒(méi)有忽視了寫人，于是他寫道：“睛朗的天空下，云朵般的羊群不時(shí)從田頭路邊的草地上掠過(guò)，那個(gè)叼著旱煙袋的放羊漢，斜挎著羊鞭，一邊哼唱著誰(shuí)也聽(tīng)不懂的曲兒，一邊不停地吆喝著，把羊鞭甩得山響！”他在寫人的時(shí)候也沒(méi)把自己落下，“記得兒時(shí)放學(xué)鈴一響，我就瘋也似地跑回家，把書包往炕上桌上一扔，提起水桶就往外跑。溝汊里的魚蝦特別的多，隨便下到哪條溝汊里，什么鰱魚鯽魚鯰魚嘎魚黑魚沙里滾，一會(huì)兒就捉滿水桶。”他更沒(méi)有忽略了寫情，于是他寫道：“雪花梨?zhèn)€大如拳脆甜爽口，香面梨小似牛鈴綿軟如脂。傍晚時(shí)分，秋忙的村人早早收工回家，一家老小圍坐在天井里吃梨賞月，那場(chǎng)景其樂(lè)融融！”景美，人美，情美，好一幅盛世桃源圖！

是的。他在《故鄉(xiāng)那口山泉井》中寫道： “陰陽(yáng)相隔的爹娘也只能夢(mèng)中相見(jiàn)，可故鄉(xiāng)老宅中的那口山泉井，卻愈加清晰地顯現(xiàn)在腦際，它使我寂靜的心海泛起層層波瀾，我依稀覺(jué)得那噴涌的山泉水正朝我撲來(lái)”。他們家和村里人原本吃山坡下的井水。路途遠(yuǎn)，井水深，打水難，擔(dān)水難，他還險(xiǎn)些掉進(jìn)井里淹死。從望井興嘆到望井卻步，再到談井色變。于是，他“掏錢請(qǐng)人在院中為爹娘打一口井”?！暗镉蒙狭饲宄焊寿纳饺蟽煽谠僖膊挥脼樗赋盍?。山泉水給衰老的爹娘注入了新希望，山泉井成了爹娘幸?？鞓?lè)的源泉?！睂懥T此“鄉(xiāng)景”，他并沒(méi)有擱筆，緊接著寫“鄉(xiāng)情”：“一向樂(lè)善好施、菩薩心腸的爹娘，一合計(jì)便挨家挨戶發(fā)起了‘安民告示。在這以后，我家院門洞開(kāi)，前來(lái)取水的鄉(xiāng)鄰們你來(lái)我往、人頭攢動(dòng)，小小的院落變得像趕集一樣熱鬧?！薄皬奈壹业纳饺?，噴涌的涓涓清流源源不斷地淌進(jìn)家家戶戶，那甘霖般的泉水，也滋潤(rùn)、溫暖著大家的心田?！睂懥T“鄉(xiāng)景”“鄉(xiāng)情”之后，他筆下感情的潮水沖破閘門，直抒胸臆，寫道：“近日，再讀《韓非子》，那句‘貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天，令我回味無(wú)窮，也令我幡然記起爹娘曾經(jīng)的話：孩子，家里有這山泉井咱就有水吃，也能接濟(jì)鄰里背舍。你要記住，無(wú)論你走多遠(yuǎn)，無(wú)論在何時(shí)何地，無(wú)論你做什么，絕不能忘本，絕不能亂為，絕不能起貪念，只要守好自己的井就行！”感情的潮水逐浪高，他繼續(xù)寫道：“故鄉(xiāng)的山泉井在我心里，爹娘的話在我心底。我會(huì)好好記住故鄉(xiāng)的山泉井，會(huì)好好守護(hù)心中屬于我的那口井！”主題更加深化，思想再度升華。

是的。他的《大地上的紅高粱》先對(duì)紅高粱進(jìn)行描繪：“秋風(fēng)乍起，涼意漸濃。那一望無(wú)際的紅高粱實(shí)在抵不住太陽(yáng)那火辣辣的挑逗，終羞紅了臉低下了頭，此刻，她成了故鄉(xiāng)最亮麗的風(fēng)景。仰望藍(lán)藍(lán)的天空，遠(yuǎn)看，那紅紅的高粱穗似片片火燒云掠過(guò)；近看，懷抱沉甸甸穗兒的紅高粱，又像一個(gè)個(gè)懷胎待產(chǎn)的可人兒?！碑嫵隽斯枢l(xiāng)紅高粱的容貌美。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，回憶起當(dāng)年，“那個(gè)年代，鄉(xiāng)人們的生活應(yīng)當(dāng)說(shuō)與紅高粱密不可分，人們吃的是高粱面蒸的窩頭，喝的是高粱碴熬的粘粥，用的是高粱葶串起的家什，鋪的是高粱蔑編織的炕席，枕的是高粱萼填充的枕頭，住的則是用高粱秸（秫秸）打簿封頂?shù)姆课荨庇浧鹆斯枢l(xiāng)紅高粱的心靈美。他在文尾寫道：“為排解濃濃的思鄉(xiāng)苦，在小區(qū)一隅，我悄悄播種了幾棵紅高粱，看著紅高粱一天天長(zhǎng)大，我就想那紅紅的高粱一棵是爹，一棵是娘，一棵是我，一棵是我遠(yuǎn)方的女兒......”譜寫出一曲故鄉(xiāng)紅高粱的贊歌。

是的。他的《像樹(shù)一樣的活著》先寫暴風(fēng)雪后遭嚴(yán)寒摧殘而不屈、被風(fēng)吹雪打而不彎腰、好似銅墻鐵屹立在大地上的白蠟樹(shù)，并由此產(chǎn)生思索。思索中，家院門前生長(zhǎng)著的那棵粗大山椿樹(shù)清晰地浮現(xiàn)在他的眼前。緊接著寫他在這棵山椿樹(shù)濃濃的綠蔭下，看娘織布紡線，跟奶奶學(xué)唱童謠，睡醒后到樹(shù)下逮椿咕咕把玩?——“在這棵山椿樹(shù)的庇護(hù)下長(zhǎng)大成人”。如今，這棵山椿樹(shù)“依然把根深深扎進(jìn)故鄉(xiāng)貧瘠的石縫間，迎著歲月的風(fēng)霜雪雨，頑強(qiáng)地?cái)U(kuò)展著它生命的年輪！”此情此景，讓他從中發(fā)現(xiàn)生命的哲理，體會(huì)到生活的真諦，正像他在文結(jié)尾處寫的：“它們卻讓我明白了一個(gè)道理，如佛曰‘一花一世界，一葉一如來(lái)。無(wú)論它是什么樹(shù)，都須先從一粒種子開(kāi)始，隨風(fēng)飄散，回歸大地。無(wú)論是身處戈壁沙漠，還是鹽堿荒灘，它們總是把根深深地扎進(jìn)泥土里，從不過(guò)多地乞求陽(yáng)光雨露的恩賜，從不懼怕風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ那忠u，從容地生根發(fā)芽，默默地開(kāi)花結(jié)果，最終為大地送去一片綠蔭！”“我想，作為有思想、有意志的人，如果誰(shuí)走進(jìn)了樹(shù)的內(nèi)心，具備了樹(shù)的品質(zhì)，那么他一定會(huì)變得更加強(qiáng)大、堅(jiān)忍和無(wú)畏，一定會(huì)成為生活的強(qiáng)者。我愿意像樹(shù)一樣活著！”寫樹(shù)與寫人并駕，記敘與抒情齊驅(qū)，構(gòu)思精巧，立意深遠(yuǎn)，尤其是文尾來(lái)源于作家氣質(zhì)和靈感、品格和本色、心境和心態(tài)的那閃爍著詩(shī)情和哲理之光的嘉言雋語(yǔ)，不能不說(shuō)是這篇散文的光環(huán)。

丁尚明就是憑依這些看似平淡無(wú)奇而其實(shí)精心構(gòu)筑的文字，將故鄉(xiāng)細(xì)細(xì)勾勒、盡情描繪，也將自己一團(tuán)熱切的心緒與深沉的感觸自然傾瀉。書中所及，無(wú)論是村頭的老井還是窗前的油燈，無(wú)論是老牛的哞叫還是青蛙的合鳴，無(wú)論是黃河口黃須菜還是黃河楊柳青……鄉(xiāng)間的一山一水、一草一木，鄉(xiāng)村的一家一戶、一磚一瓦，鄉(xiāng)親的一言一行、一顰一笑，無(wú)不展示出故鄉(xiāng)的風(fēng)景美、風(fēng)俗美、風(fēng)情美，無(wú)不洋溢著故鄉(xiāng)的泥土味、汗水味、五谷味，都飽含著深深的厚厚的真真的濃濃的鄉(xiāng)情。讀這些散文，隨他步入光榮的歷史中尋找到一個(gè)民族堅(jiān)韌前行的靈魂，從他吟詠鄉(xiāng)情中體味到一個(gè)赤子熱愛(ài)家園故土的情懷。尼采說(shuō)：“樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)景是為大畫家存在的，而奇特罕見(jiàn)的風(fēng)景是為小畫家存在的?！倍∩忻鞑皇谴螽嫾?，卻用樸實(shí)無(wú)華的筆法，畫出了可稱之為農(nóng)村縮影的如詩(shī)如畫的鄉(xiāng)景和熾熱滾燙的鄉(xiāng)情。

血脈親情是作家須臾不可離開(kāi)的話題，血脈親情也是丁尚明散文集《故道長(zhǎng)河》的一個(gè)重要意象。一般作者對(duì)此更多的是對(duì)親情的敘述和描繪，而丁尚明則比這更深一層，更勝一籌，更在意對(duì)親情的認(rèn)知，他善遣真情上筆端，借助史實(shí)的展現(xiàn)、哲理的顯示以及記事道情的真誠(chéng)真切，讓親情從心靈深處自然流淌出來(lái)，使散文顯得土氣而又大氣、深刻而又厚重、情濃而又意遠(yuǎn)。

《拜讀母親》是他為至親至愛(ài)的娘獻(xiàn)上的一片有情有義的文字。就在他穿上嶄新的綠軍裝奔赴部隊(duì)的前一天，一場(chǎng)意外使他的娘得了嚴(yán)重的血崩病，文中寫道：“臉色蠟黃的娘躺在炕上連一點(diǎn)說(shuō)話的氣力也沒(méi)有。望著我可憐的娘，我猶豫了：作為娘的長(zhǎng)子，在這種時(shí)候，我怎能忍心一走了之？怎能撇下病中的娘不管不問(wèn)？娘似乎看透了我的心思，就把我叫到炕邊，有氣無(wú)力地說(shuō)：‘孩子，娘不怪你，你放心的走吧！只要你能在部隊(duì)當(dāng)個(gè)好兵，娘比什么都高興。”母親幕天席地的心胸，令人肅然起敬。文中繼續(xù)寫道：“為排遣對(duì)我的思念之情，我當(dāng)兵后的20年里，娘很少去街坊鄰居家串門，她聽(tīng)不得人家兒子那甜甜的、讓人陶醉的喊娘聲。娘也極少去鄉(xiāng)里趕集，她害怕承受那種在萬(wàn)人擁擠的集市里，尋不到自己兒子身影所帶來(lái)的酸澀。娘有時(shí)候想我心切，晚上實(shí)在睡不著，不管天冷還是天熱，不管刮風(fēng)還是下雨，娘都要倚著院門口的那顆老槐樹(shù)，沖著我所在部隊(duì)的方向看月亮、數(shù)星星?！边@種魂?duì)繅?mèng)繞的思念，既暖人心肺，又痛切清腸。為了部隊(duì)的工作，為了兒子的前程，“家鄉(xiāng)曾遇到了幾十年不遇的嚴(yán)重的干旱，家里的莊稼曾顆粒無(wú)收，娘沒(méi)有告訴我；爹不慎被火燒傷雙手，8個(gè)月生活不能自理，娘沒(méi)有告訴我；后來(lái)爹的脖子又嚴(yán)重扭傷，連吃飯喝水都要娘一匙匙地喂，娘沒(méi)有告訴我；娘唯一的哥哥、我唯一的舅父去世，娘依然沒(méi)有告訴我……后來(lái)，當(dāng)我知道這一切后，我竟狠狠地埋怨了娘一頓。待我平靜下來(lái)，娘說(shuō)：‘孩子，娘也許不該瞞著你這么多事，但你想想誰(shuí)家又沒(méi)事呢？娘是這么想的，你是部隊(duì)上的人，一來(lái)身不由己，二來(lái)部隊(duì)上的人，家里一有事就往回跑，那部隊(duì)上的事還怎么做啊，你該明白娘的心……娘有些哽咽的說(shuō)不下去了！”由于注入了人文精神的元素，由于注重了人的精神世界的揭示，母子倆的深厚親情，躍然紙上，讀之催人淚下。這是他為同天下所有的母親一樣平凡而偉大、勤勞而善良的娘譜寫的一首動(dòng)人的情歌。

《過(guò)去的時(shí)光難忘懷——追憶我逝去的父親》一文中他寫道：“2005年母親得了嚴(yán)重的腦血栓，以至后來(lái)癱倒在床屙尿不知。面對(duì)成為‘廢人的母親，除姐妹們來(lái)幫襯一把外，給母親請(qǐng)醫(yī)服藥，洗衣喂飯，端屎倒尿，換洗褯子，擦洗身子自然是父親的事。母親癱瘓了4年，父親同樣備受煎熬。每天都是父親把母親安頓好后，才去吃口飯瞇會(huì)覺(jué)。父親常說(shuō)：‘我吃點(diǎn)苦受點(diǎn)罪不算嘛，只要你娘能活著，我就有個(gè)偎守，你們回家就能看到娘，就能跟娘拉拉呱兒，咱家也才像個(gè)家！父親無(wú)怨無(wú)悔地伺奉著娘，為了娘，父親的世界里沒(méi)有了白天黑夜。一千多個(gè)日日夜夜里，父親不記得吃過(guò)一頓熱乎飯睡過(guò)一個(gè)囫圇覺(jué)。長(zhǎng)期無(wú)規(guī)律的生活和極大的精神壓力，把父親擊垮了！父親生病了，待發(fā)現(xiàn)時(shí)父親已是肺癌晚期。直到他去世的前幾天，他還安慰娘說(shuō)：‘你好好活著，人吃五谷雜糧哪有不得病的？孩子們那么孝順，咱不愁吃不愁穿，有我陪著你就安心養(yǎng)?。「赣H是堅(jiān)強(qiáng)的，他強(qiáng)忍病魔的折磨，再疼也不吭一聲，仍一如既往地伺奉著娘。誰(shuí)知，萬(wàn)萬(wàn)想不到的是父親竟走在了娘的前面，父親竟撇下孤獨(dú)的娘一個(gè)人孤獨(dú)地走了！誰(shuí)知，娘怕父親一人路上孤獨(dú)，45天后娘也撇下她摯愛(ài)的兒女，追隨父親而去……”這些從他的心田里流出的充滿親情的濕漉漉的聲情并茂的文字，讓人生出多少激情、多少聯(lián)想！

如果說(shuō)《拜讀母親》是他唱給母親的動(dòng)人情歌的話，那么，《過(guò)去的時(shí)光難忘懷——追憶我逝去的父親》就是他唱給父母的凄絕挽歌。他把情歌和挽歌寫得如此刻骨銘心而又肝腸寸斷，這才是人去千山遠(yuǎn)、夜夜伴魂歸。他以情歌和挽歌的交融，重塑了人類最深摯的親情。

難以揮卻沒(méi)齒不忘的苦難截圖，不同程度地出現(xiàn)在《故道長(zhǎng)河》的一些回憶類散文里。這既展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的苦難經(jīng)歷，更展示了蘊(yùn)含他心中的苦難意識(shí)。苦難使人痛苦，苦難充滿悲情，苦難讓人更懂得奮起和珍惜。這種苦難意識(shí)的存在，使他的思想更加深沉，他的作品更加厚重，也更能啟迪人的心智。

“寄情山水”早已是古人玩味山水的初衷，也成了游記的靈魂。將自己欲書寫的領(lǐng)悟、情感融在其中，彰顯出來(lái)，或直白，或含蓄，或一語(yǔ)中的，或娓娓道來(lái)，全賴自己體味的高度、深度與駕馭語(yǔ)言的嫻熟。沒(méi)有“情”與“理”的游記，永遠(yuǎn)只能是一堆文字化的山水，可能很美，但沒(méi)有神沒(méi)有魂，宛如死目美女，雖拈花而立，終與木偶無(wú)異。

《故道長(zhǎng)河》收集的游記，丁尚明在以優(yōu)美清新的文字繪聲繪色地描繪出祖國(guó)山水的壯麗雄奇、用深沉凝練的語(yǔ)言滿腔熱忱地述說(shuō)了革命斗爭(zhēng)的光輝足跡和共產(chǎn)黨人的英雄業(yè)績(jī)之后，以欣賞評(píng)析的清醒，思考著歷史與現(xiàn)實(shí)、自然與社會(huì)，于湖光山色中領(lǐng)悟人生，發(fā)出了深情的感慨和厚重的哲思。他在《走向那高高的井岡山》的結(jié)尾處寫道：“聽(tīng)著石金龍的講述，我陷入了深深的沉思中：曾志只是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)革命志士、共產(chǎn)黨人的一個(gè)縮影，正是因?yàn)楦锩?duì)伍中有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)曾志這樣的人，有紅軍綿延不絕的血脈傳承， 有偉大的井岡山精神的支撐，在歷次艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中，我黨我軍才能勇往直前、戰(zhàn)無(wú)不勝！”“啊，井岡山，一座英雄的山，一座令人敬仰、熱血沸騰的山，一座讓人變得純粹高尚，靈魂得到凈化的人格高地、精神家園！”他在《我來(lái)到了韶山?jīng)_》一文中寫道：“的確，沒(méi)有毛澤東，韶山這100多年的歷史就不會(huì)那么輝煌，也不可能被世人所關(guān)注。沒(méi)有毛澤東，就沒(méi)有新中國(guó)的誕生，舊中國(guó)的歷史就不會(huì)改寫，中華民族也就不會(huì)像今天這樣屹立于世界民族之林。”他在《重返親親的沂蒙山》一文中寫道：“我們登上了地勢(shì)陡峭的孟良崮，四周黢黑的巖石上，隱隱裸露著密匝匝的彈痕……透過(guò)這些彈痕，我仿佛看到當(dāng)年波瀾壯闊的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，仿佛看到了英雄的我軍將士前赴后繼、奮勇搏殺的英姿……如今，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散去，我在想，……是什么把不可一世的蔣家王朝埋葬？……一個(gè)顛撲不滅的真理告訴我們，那就是無(wú)論它是誰(shuí)，無(wú)論什么狀況下，只要與國(guó)家、人民、民族的利益背道而馳，只要它自絕于國(guó)家、人民和民族，等待它的最終是消亡！”這些帶有鮮明抒情色彩的游記才稱得上好游記。

丁尚明《故道長(zhǎng)河》里的散文，有的字字珠璣，給人以語(yǔ)言之美；有的博大精深，給人以思想之美；有的感人肺腑，給人以情感之美；有的立意雋永，給人以意境之美；有的浮想聯(lián)翩，給人以想象之美；有的發(fā)人深省，有的給人哲理之美……

讀丁尚明的散文集《故道長(zhǎng)河》，我覺(jué)得雖沒(méi)有黃鐘大呂的雄渾，卻有一種嶺南絲竹的神韻；讀丁尚明的散文集《故道長(zhǎng)河》，我覺(jué)得仿佛在品明前好茶，好像在喝陳年老酒。不信，你捧來(lái)嘗嘗。

丁尚明的散文集《故道長(zhǎng)河》，即將付梓面世，我寫下以上文字，聊表寸心，以示賀忱。