趙小龍,易顯飛

(長沙理工大學(xué) 社會治理創(chuàng)新研究中心,湖南 長沙 410004)

近年來區(qū)塊鏈技術(shù)研究綜述

趙小龍,易顯飛

(長沙理工大學(xué) 社會治理創(chuàng)新研究中心,湖南 長沙 410004)

區(qū)塊鏈技術(shù)作為近年來信息技術(shù)體系的一個重要組成部分,已經(jīng)成為金融科技的底層支持技術(shù),它將會成為未來信息技術(shù)發(fā)展的主要趨勢之一。國內(nèi)外學(xué)者對區(qū)塊鏈技術(shù)的生產(chǎn)力功能、社會影響、人文價值等方面,進(jìn)行了有益的哲學(xué)或社會學(xué)層面的反思。區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展的過程與結(jié)果的非線性特征愈來愈明顯,引發(fā)了學(xué)界對該技術(shù)價值可控性與不可控性這一內(nèi)在矛盾的深刻反思?？傮w上,區(qū)塊鏈技術(shù)作為信息技術(shù)體系的新生事物,需要合理的價值規(guī)范,在一定的價值框架下健康發(fā)展。

區(qū)塊鏈技術(shù);信息技術(shù)哲學(xué);技術(shù)與社會

“社會不是堅實的結(jié)晶體,而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的機(jī)體?！盵1]當(dāng)今,信息技術(shù)正以前所未有的廣度和深度塑造我們這個社會的特征與面貌,塑造我們社會成為一個新的有機(jī)體。人類對技術(shù)的關(guān)注與其對自身生存的關(guān)注幾乎是同等重要的對待,就像有的學(xué)者所言:“你如何理解人,你就會如何理解技術(shù);你怎么看待技術(shù),你就會怎么看待人”[2]。作為信息技術(shù)體系的一部分,且最先開始于比特幣的“區(qū)塊鏈”技術(shù),越來越受到國內(nèi)外學(xué)界的高度關(guān)注。本文擬對國內(nèi)外區(qū)塊鏈技術(shù)的相關(guān)研究進(jìn)行述評。

一、國外關(guān)于區(qū)塊鏈技術(shù)的相關(guān)論述

區(qū)塊鏈技術(shù)的發(fā)展主要得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速推進(jìn)與進(jìn)步,尤其是近些年出現(xiàn)的“大數(shù)據(jù)”“人工智能”“遠(yuǎn)程通信”等技術(shù)對區(qū)塊鏈技術(shù)的支撐作用甚為突出。“區(qū)塊鏈”的概念首次出現(xiàn)在2008年末中本聰(Satoshi Nakamoto)發(fā)表的論文Bitcoin:A Peer-to-Peer Electronic Cash System中。在該文中,區(qū)塊鏈技術(shù)被認(rèn)為是構(gòu)建比特幣數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)與交易信息加密傳輸?shù)幕A(chǔ)性技術(shù),它能夠?qū)崿F(xiàn)比特幣的挖礦與交易過程。中本聰認(rèn)為,區(qū)塊鏈技術(shù)之所以能夠得到迅猛發(fā)展,在于第三方機(jī)構(gòu)所支撐的信息群處理模式有著自身難以彌補(bǔ)的三大內(nèi)在缺陷:一是,借助第三方機(jī)構(gòu)來處理信息的模式擁有點與點之間缺乏信任的內(nèi)生弱點;二是,數(shù)字簽名系統(tǒng)本身將會因第三方支持而失去價值,因為該系統(tǒng)本身就能夠解決電子貨幣身份問題;三是,中介機(jī)構(gòu)的存在,既會增加交易的成本,同時實際可行的最小交易規(guī)模也會被限制[3]。

W·雷耶斯(W·Reijers)等學(xué)者從本體論視角分析認(rèn)為,區(qū)塊鏈技術(shù)可作為一種“記敘性技術(shù)”而存在[4]。作為社會現(xiàn)實要素的一部分,“新事物”總是要被認(rèn)清,因為所有的規(guī)范性含義均來自能夠被正確理解的客觀現(xiàn)實。他們認(rèn)為,區(qū)塊鏈技術(shù)的最大創(chuàng)新特征不是在于發(fā)送與接收地址之間實現(xiàn)了匿名傳輸,而是在離散的公共數(shù)據(jù)庫中可追蹤到每一筆交易的痕跡,從而剔除掉假冒與欺詐的那一部分,以保證整個鏈條的真實完整性。這種能力會增加通過使用基于區(qū)塊鏈的點對點技術(shù)(P2P)而“權(quán)力下放”并進(jìn)行交易的可能。一般而言,當(dāng)貨幣處于加密的情況下,這就意味著政府與中間人(A-gent)(這里指銀行)無需授權(quán)驗證貨幣交易;這些任務(wù)會被委托給技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)配套,區(qū)塊鏈也因此可被視為一種包含所有交易記錄的“公共數(shù)字賬簿”(A Public Digital Ledger)。在雷耶斯等看來,存在三個主要的原因使得開發(fā)、利用區(qū)塊鏈技術(shù)作為一種具有挑戰(zhàn)性的“范式技術(shù)”而存在。其一,利用區(qū)塊鏈作為一個說明性案例以構(gòu)建敘事技術(shù)的哲學(xué)框架,從而讓我們更好的理解通信技術(shù)及其抽象化的配置活動。其二,區(qū)塊鏈技術(shù)使得傳統(tǒng)的信息通信技術(shù)設(shè)施得以升級更新,因此這里所提到的不僅僅是一種新穎的技術(shù),而是指一些已經(jīng)被認(rèn)定為“分布式網(wǎng)絡(luò)3.0”的技術(shù),它區(qū)別于萬維網(wǎng),本質(zhì)上具有分散性特點,并從根本上改變了我們在線互動的方式。其三,區(qū)塊鏈?zhǔn)且环N用來“重構(gòu)現(xiàn)實”的技術(shù),同時也已被證明是具有哲學(xué)意義的[4]。正是由于區(qū)塊鏈技術(shù)具有挑戰(zhàn)權(quán)威和能夠控制經(jīng)濟(jì)體間互動的潛力,因此被認(rèn)為是“社會控制的新型武器”[5]。這說明,區(qū)塊鏈技術(shù)作為信息技術(shù)體系的一部分,已經(jīng)進(jìn)入到了信息技術(shù)哲學(xué)的視野中。而之所以如此,也反過來說明區(qū)塊鏈技術(shù)本身包含了新的哲學(xué)關(guān)系或哲學(xué)問題[6]。

克萊爾·沙利文(Clare Sullivan)與埃里克·伯格(Eric Burger)認(rèn)為,區(qū)塊鏈技術(shù)的進(jìn)步所帶來的影響是令人印象深刻的,其中最為令人欣喜的當(dāng)屬“電子駐地”(E-residency)的建立。所謂的“電子駐地”是指由公共部門與商業(yè)部門合作建立,將公民的身份證信息錄入系統(tǒng),從而區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的身份證件,最后成為真正的虛擬世界的國際“護(hù)照”[7]。換言之,應(yīng)用于電子駐地的區(qū)塊鏈技術(shù)可能從根本上改變身份信息的控制和認(rèn)證方式。不過他們也指出,盡管電子駐地向世界每個公民提供政府所頒發(fā)的數(shù)字身份以及在線運營可信賴的公司的機(jī)會,以釋放世界的創(chuàng)業(yè)潛力[8]。但是,該技術(shù)對保護(hù)公民信息的法律規(guī)則也會產(chǎn)生相應(yīng)的影響,并且公民權(quán)利(尤其是信息隱私權(quán)利)也會得到某種程度上的影響?？梢哉f,現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)成了人的某種普遍性的全新處境與發(fā)展環(huán)境,成為某種帶有“革命性”特質(zhì)的東西,“這一革命之所以具有普遍性,就在于它貫穿了人類活動的所有領(lǐng)域,不僅表現(xiàn)為一種外來沖擊,而且影響了所有活動的方方面面”[9]。

英國學(xué)者梅蘭妮·斯萬(Melanie Swan)認(rèn)為,區(qū)塊鏈技術(shù)作為一種全新的信息技術(shù)形式,在可預(yù)見的未來,具有在多種場景應(yīng)用的可能。如塊鏈思維(Blockchain Thinking),一種將思維轉(zhuǎn)化為塊鏈結(jié)構(gòu)的過程。塊鏈思維可被理解為一種“輸入-處理-輸出”的計算機(jī)系統(tǒng)[10]。輸入作為該思維系統(tǒng)的首要組成部分,其所包含最大的子集即為存儲(Storage),混合或重復(fù)的存儲可作為單獨的離散單元而被保存。塊鏈思維處理過程以其分布的方式對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行篩選、處理,以對傳統(tǒng)線性處理模式進(jìn)行重塑。輸出是該思維體系的第三類組成元素,其可能是某種形式的行為、反饋回路、返回至處理過程或整個系統(tǒng)的特定信息,甚至是為未來情況所定的智能合約。區(qū)塊思維模式的關(guān)鍵在于:其不僅僅只有一個內(nèi)存實在,而且還有任意多的副本。在梅蘭妮·斯萬看來,區(qū)塊鏈技術(shù)在不久的將來,勢必會掀起一股新的技術(shù)創(chuàng)新浪潮。實際上,信息技術(shù)與傳統(tǒng)的物質(zhì)性生產(chǎn)技術(shù)相比,一開始就是作為“認(rèn)識技術(shù)”而存在的。包括區(qū)塊鏈技術(shù)在內(nèi)的信息技術(shù)深度介入認(rèn)識過程,改變了人的思維方式與認(rèn)識模型,“除了字母和數(shù)字之外,互聯(lián)網(wǎng)可能是引起大腦改變的唯一一項最有力的通用技術(shù)。最起碼是自有書籍以來最有力的一項技術(shù)”[11]。

二、國內(nèi)關(guān)于區(qū)塊鏈技術(shù)的相關(guān)論述

區(qū)塊鏈技術(shù)在全球興起雖然僅十年左右,不僅吸引了發(fā)達(dá)國家學(xué)者們的普遍關(guān)注,而且也毫無例外地引起了國內(nèi)學(xué)者們的關(guān)注,甚至引起了國內(nèi)政府相關(guān)部門的關(guān)注。

東南大學(xué)呂乃基在其所著的《從由實而虛,到以虛馭實——一個外行眼中的“區(qū)塊鏈”》文章中認(rèn)為,從認(rèn)識論的角度出發(fā),區(qū)塊鏈技術(shù)將會連接虛擬與現(xiàn)實世界,成為“虛擬世界-現(xiàn)實世界”中間的鏈橋,且該技術(shù)帶來的影響將會是革命性的,而“革命”的核心是虛擬世界的“球籍”。無論何種事物,個人也好,集體也罷,皆存于現(xiàn)實世界,且至少可以“我思故我在”。相反地,隨著占比越大的現(xiàn)實世界移到虛擬世界,虛擬世界的權(quán)重便逐漸增大,不參加者將被邊緣化。軟件定義一切勢在必行。定義數(shù)據(jù),定義功能,定義機(jī)器,定義過程,定義規(guī)則,定義網(wǎng)絡(luò),定義虛擬的數(shù)字世界,可謂是定義了可以定義的一切[12]。而區(qū)塊鏈從抽象的角度來審視,是利用分布式技術(shù)和共識算法重新構(gòu)造的一種信任機(jī)制,存在于虛擬世界。從根本上來說,區(qū)塊鏈技術(shù)的影響在于給出了這樣一個信號:重構(gòu)虛擬世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系,其核心是改造現(xiàn)實世界,提升現(xiàn)實世界的有序度。不過,呂乃基同時也指出,并非現(xiàn)實世界的一切皆能遷移到虛擬世界。這樣的情況大致可分為下列幾種:其一,難度大而一時移不過去,例如某些久遠(yuǎn)年代部落中的“絕技”。其二,某些知識因產(chǎn)權(quán)歸屬的原因而不被允許或只能部分移至虛擬世界。其三,因種種因素如權(quán)力的干預(yù),情感的滲透等而成為個案以及不知所云的“精神”“情”等等,因無法經(jīng)過編程而被屏蔽于虛擬世界之外。最后,則是現(xiàn)實世界拒絕虛擬世界的介入,譬如某個國家拒絕另外一個國家的相關(guān)網(wǎng)站的鏈接。這些移不過去的部分,哪怕再有價值,傳播的力度再大,也難以逾越現(xiàn)實世界中形形色色的壁壘,也有可能“死”在“最后一公里”[13]。在呂乃基看來,現(xiàn)實世界在虛擬世界重構(gòu),虛擬世界不是現(xiàn)實世界簡單的“映射”“投射”,而是選擇性重構(gòu)。這種“選擇”,在某種意義上可以說是一場“沒有硝煙的革命”。

中國信息通信研究所的梅海濤、劉潔在《區(qū)塊鏈的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、存在問題和政策建議》一文中認(rèn)為,區(qū)塊鏈本質(zhì)上是一種去掉了刪除和更新操作的分布式數(shù)據(jù)庫[14]。區(qū)塊鏈作為新興的產(chǎn)業(yè)技術(shù),對一個國家具有戰(zhàn)略意義。依據(jù)世界經(jīng)濟(jì)論壇的報告,全球目前已逾24個國家和地區(qū)正在投資與積極創(chuàng)新區(qū)塊鏈技術(shù)。除此之外,區(qū)塊鏈技術(shù)以其顛覆性、突破性、去中心化、分布式等技術(shù)特征,吸引了眾多跨國公司技術(shù)研發(fā)部門的目光,2016年1月1日,納斯達(dá)克Linq完成了其首次區(qū)塊鏈上的交易,Blockstream公司的奧斯汀·希爾(Austin Hill)曾表示,世界上最大的資產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)中的一家公司已經(jīng)招募了比他的公司還要多的人投入到區(qū)塊鏈的創(chuàng)新工作當(dāng)中。這表明,他們知道如何利用這一技術(shù)來改變業(yè)務(wù)運作的模式。但與此同時,作為一種新技術(shù)的區(qū)塊鏈,也存有部分一時難以克服的技術(shù)瓶頸。比如,區(qū)塊鏈技術(shù)雖然實現(xiàn)了運行時的“去中心化”,但在區(qū)塊鏈技術(shù)設(shè)計過程中,“中心化”依舊被強(qiáng)化。這是因為區(qū)塊鏈代碼一旦形成規(guī)模,成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),則必會形成另一個決定軟件修復(fù)更新、未來發(fā)展決策的中心化組織。并且,區(qū)塊鏈將會耗費大量資源,其原因在于區(qū)塊鏈本身就是一個計算能力巨大的“工程”。與云計算協(xié)同互動的特性不同,區(qū)塊鏈的特點決定了每一次的“交易”有且僅有一位礦工擁有記賬權(quán),由此其他礦工的計算都將會被“浪費”。針對區(qū)塊鏈的高投入,低產(chǎn)出、“去中心化”替代成本高等弊端,合理的應(yīng)對措施便顯得尤為重要。梅海濤等認(rèn)為,政府應(yīng)發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用,區(qū)塊鏈技術(shù)的發(fā)展趨勢、潛在用途、成本收益及其技術(shù)本質(zhì)等均應(yīng)在相關(guān)專家審慎研判之后方可下結(jié)論,探討區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展可能帶來的人文、倫理和社會等負(fù)向價值問題,則可通過設(shè)立專項基金、出臺政策等方式來進(jìn)行價值規(guī)約,以引導(dǎo)區(qū)塊鏈技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。

西安電子科技大學(xué)裴慶祺從區(qū)塊鏈架構(gòu)及其安全角度對這一新技術(shù)進(jìn)行了深入分析,他認(rèn)為,比特幣和以太坊的基礎(chǔ)架構(gòu)是研究學(xué)習(xí)區(qū)塊鏈技術(shù)的重要實例[15]。區(qū)塊分為兩種,一種是Header區(qū)塊,其作用是鏈接到前面的塊以為區(qū)塊鏈提供完整性;另一種為Body區(qū)塊,其包含驗證了塊鏈創(chuàng)建過程中的比特幣交易記錄。“鏈”截至目前分為三種:公有鏈(Public Block Chain)、聯(lián) 合 (行 業(yè))鏈 (Consortium Block Chain)以及私有鏈(Private BlockChain)。三種鏈之間最大的區(qū)別在于鏈上的信息公開透明度不同?！皡^(qū)塊+鏈”的結(jié)構(gòu)近乎一個數(shù)據(jù)庫的完整歷史,從最開始的創(chuàng)世區(qū)塊,到最新鏈上的區(qū)塊,區(qū)塊鏈上存儲了系統(tǒng)完整的歷史數(shù)據(jù)。“區(qū)塊+鏈+時間戳”可謂是區(qū)塊數(shù)據(jù)庫的最大創(chuàng)新點,每一個區(qū)塊都蓋上一個“時間戳”來記賬,從而形成不可篡改、無法偽造的數(shù)據(jù)庫。盡管區(qū)塊鏈技術(shù)采用了“算數(shù)加密”等相關(guān)技術(shù),具備很強(qiáng)的安全性,但其尚處于發(fā)展初期,整個區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)在隱私與安全方面仍存在薄弱之處。裴慶祺認(rèn)為,區(qū)塊鏈技術(shù)本身的安全性值得肯定,其采用了非對稱式“密鑰”機(jī)制,從而確保了信息的安全性和有效性,但對私鑰的使用和保存狀況卻令人堪憂。從技術(shù)價值論而言,技術(shù)僅僅是達(dá)到目的的手段與工具[16],但當(dāng)這種“工具”尚不能完全滿足于人的需要時,那么此時這種“工具”或許應(yīng)該回收至“工廠”,通過方案的修改,技術(shù)改進(jìn)等環(huán)節(jié)使得該“工具”趨于完美。包括區(qū)塊鏈技術(shù)在內(nèi)的信息技術(shù)的雙刃劍特質(zhì),與傳統(tǒng)技術(shù)相比有過之而無不及,這才導(dǎo)致出現(xiàn)“上帝已被改頭換面為宇宙計算機(jī)的程序編制者”[17]的論述,過度的信息崇拜,對數(shù)字焦慮、生存的極端數(shù)字化等問題視而不見,那么,“人越來越像機(jī)器”的問題將愈演愈烈[18]。

三、相關(guān)研究評析

可以說,國內(nèi)外學(xué)者對區(qū)塊鏈技術(shù)的社會影響、人文價值等方面,進(jìn)行了有益的哲學(xué)或社會學(xué)層面的反思。比如學(xué)者W·雷耶斯將區(qū)塊鏈技術(shù)視為人類認(rèn)識客觀世界的一種具體手段,進(jìn)一步深化了對技術(shù)本質(zhì)的哲學(xué)理解。技術(shù)是實踐活動展開的基礎(chǔ),處于主體與客體世界的中介地位[19],在這一方面,區(qū)塊鏈技術(shù)扮演了同樣的角色?？巳R爾·沙利文與埃里克·伯格將區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用看得更加實際一些,認(rèn)為區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用至虛擬世界,形成新的“護(hù)照”,這對我們深入領(lǐng)悟虛擬世界與現(xiàn)實世界,提供了新的側(cè)面。梅蘭妮·斯萬的塊鏈思想與傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)架構(gòu)不同,其不僅僅是智能提升的一種工具,而且或許會長期貫穿于一個多元的智慧世界,在數(shù)字社會中發(fā)揮凝聚力與生產(chǎn)力的作用,這種觀點具備一定的學(xué)術(shù)創(chuàng)新性。

國內(nèi)關(guān)于區(qū)塊鏈技術(shù)的研究大都集中在技術(shù)本身及其應(yīng)用的層面。呂乃基認(rèn)為的區(qū)塊鏈技術(shù)將會成為連接虛擬世界與現(xiàn)實世界的一座橋梁,將客觀世界存在的知識,甚至是客觀世界的意會知識,都轉(zhuǎn)移至虛擬世界中,同時,以一個分布式的、具有共識的算法重構(gòu)一個世界。這意味著虛擬世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系進(jìn)入到了另一個階段,而對于二者的實在關(guān)系與分布范疇還需進(jìn)一步討論。梅海濤等從產(chǎn)業(yè)發(fā)展中所存在的問題以及相應(yīng)的政策建議等對區(qū)塊鏈技術(shù)進(jìn)行了研究,他們從區(qū)塊鏈技術(shù)的本質(zhì)特征、技術(shù)原理,再到區(qū)塊鏈技術(shù)存在的缺陷,均進(jìn)行了較為合理的梳理,并且從政府、行業(yè)協(xié)會與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)三個層面提出了較為合理的政策建議。裴慶祺應(yīng)用風(fēng)險管理的方法對區(qū)塊鏈技術(shù)進(jìn)行了解釋,認(rèn)為每一項新技術(shù)的出現(xiàn),其背后都伴隨著相應(yīng)的技術(shù)風(fēng)險。盡管區(qū)塊鏈技術(shù)是基于嚴(yán)格的算數(shù)加密技術(shù),但也正因為其尚處于“襁褓之中”,其技術(shù)安全性依舊令人擔(dān)憂。但對區(qū)塊鏈技術(shù)的未來走向持技術(shù)樂觀主義的態(tài)度,認(rèn)為區(qū)塊鏈技術(shù)將會成為未來信息技術(shù)發(fā)展的主要趨勢。

比特幣是基于區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物,對數(shù)字貨幣存有初次印象的人更多的應(yīng)該來自對Mt.Gox比特幣交易所破產(chǎn)事件的關(guān)注[20]。毫無疑問地,區(qū)塊鏈對現(xiàn)存每一個機(jī)構(gòu)來說,都能產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響,正是認(rèn)識到了這一點,更多的人都對此技術(shù)感興趣,甚至有人辭去先前報酬豐厚的工作而投身于其中。他們認(rèn)為,“比特幣背后的技術(shù)很有可能改變經(jīng)濟(jì)運作方式”[21]。更有甚者認(rèn)為,區(qū)塊鏈技術(shù)將會是繼大型計算機(jī)、個人計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、移動社交之后的第5次顛覆式計算范式,是人類信用進(jìn)化史上繼血親信用、貴金屬信用、央行紙幣信用之后的第4個里程碑[22]。對于區(qū)塊鏈技術(shù)的未來走向,學(xué)界不敢妄自下定論,正如戴維·蒂科爾(David Ticoll)在采訪中所言的那樣:“如果區(qū)塊鏈像互聯(lián)網(wǎng)那樣巨型和普遍,我們對其優(yōu)點和缺點的預(yù)測水平可能也會與當(dāng)初預(yù)測互聯(lián)網(wǎng)的時候一樣差”。對待區(qū)塊鏈技術(shù)的態(tài)度應(yīng)該是,以積極態(tài)度去擁抱區(qū)塊鏈的未來,我們對大量的創(chuàng)新技術(shù)成果以及其將會帶來更美好的世界的潛力充滿了希冀。當(dāng)今時代的技術(shù)創(chuàng)新,對許多傳統(tǒng)價值觀而言,往往產(chǎn)生顛覆性影響,創(chuàng)新過程與結(jié)果的非線性特征愈來愈明顯,這直接引發(fā)了人類對創(chuàng)新技術(shù)負(fù)價值可控性與不可控性矛盾的深刻反思[23]。區(qū)塊鏈技術(shù)作為信息技術(shù)體系的新生事物,我們應(yīng)該非常清楚地意識到,它更需要合理的價值規(guī)范,在一定的價值框架下發(fā)展。

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On Research Overview of Block-chain Technology in Recent Years

ZHAO Xiao-long,YI Xian-fei
(Social Management Innovation Research Center of Hunan Province,Changsha University of Science and Technology,Changsha,Hunan 410004,China)

As an important part of the information technology system in recent years,block-chain technology has become the bottom support technology for financial technology,which will become one of the main trends in the future development of information technology.Domestic and foreign scholars carry out a profound philosophical and sociological reflection on the block-chain technology in productivity function,social impact,humanistic value,etc.The process of block-chain technology development and the nonlinear characteristics of the results become more and more obvious,triggering a profound reflection on the inherent contradiction between the controllability and uncontrollability of the technology.In general,the block-chain technology,as a new creation in information technology system,needs reasonable value norms and healthy development under the certain value framework.

block-chain technology;philosophy of information technology;technology and society

N031

A

1672-934X(2017)06-0027-06

10.16573/j.cnki.1672-934x.2017.06.005

2017-10-18

湖南省高校創(chuàng)新平臺開放基金項目(17K009);長沙理工大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項目(CX2017SS28)

趙小龍(1992-),男,陜西榆林人,碩士研究生,研究方向為科學(xué)技術(shù)哲學(xué);易顯飛(1974-),男,湖南醴陵人,教授,博士生導(dǎo)師,主要從事技術(shù)哲學(xué)與STS研究。