黃欣榮,鐘平玉

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江西 南昌 330013)

大數(shù)據(jù)革命與馬克思主義
——南昌信息文化論壇會議綜述

黃欣榮,鐘平玉

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江西 南昌 330013)

大數(shù)據(jù)革命是近年來正在發(fā)生的一場以數(shù)據(jù)為載體的信息技術(shù)革命。這場革命帶來了世界觀、認(rèn)識論和倫理觀等哲學(xué)變革,同時(shí)也對馬克思主義帶來了新挑戰(zhàn)。如何從馬克思主義理論來分析這場數(shù)據(jù)技術(shù)革命,這是科技哲學(xué)、馬克思主義理論研究者的重要課題。來自全國各高校的近60位學(xué)者從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、馬克思主義的視野對這場大數(shù)據(jù)革命進(jìn)行了馬克思主義理論的分析,及時(shí)回應(yīng)了大數(shù)據(jù)革命對馬克思主義理論的挑戰(zhàn),同時(shí)試圖用最新的大數(shù)據(jù)革命素材來豐富和發(fā)展馬克思主義理論。

大數(shù)據(jù)革命;科學(xué)技術(shù)哲學(xué);馬克思主義

2017年6月10日至11日,由中國自然辯證法研究會科學(xué)基礎(chǔ)與信息網(wǎng)絡(luò)專業(yè)委員會主辦,江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院承辦的南昌信息文化論壇——“大數(shù)據(jù)時(shí)代負(fù)責(zé)任的研發(fā)與創(chuàng)新暨大數(shù)據(jù)革命與馬克思主義”在江西財(cái)經(jīng)大學(xué)舉行。來自北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)、北京理工大學(xué)、國防科技大學(xué)、長沙理工大學(xué)、上海師范大學(xué)、南昌大學(xué)、江西農(nóng)業(yè)大學(xué)等全國30余所高校和中國社會科學(xué)院哲學(xué)所等科研機(jī)構(gòu)的近60位專家學(xué)者撥冗蒞會并做學(xué)術(shù)交流。論壇圍繞大數(shù)據(jù)革命與馬克思主義這一主題進(jìn)行了熱烈的交流討論。

一、大數(shù)據(jù)及其哲學(xué)研究需要扎實(shí)的功夫

2017年6月10日上午8:30,南昌信息文化論壇正式拉開帷幕。江西財(cái)經(jīng)大學(xué)副校長蔣經(jīng)法教授、中國自然辯證法研究會副秘書長董春雨教授在會議開幕式上分別代表會議承辦大學(xué)和中國自然辯證法研究會致辭。此次學(xué)術(shù)論壇分為大會特邀報(bào)告和專題報(bào)告兩個(gè)部分。其中大會特邀報(bào)告邀請了董春雨教授和桂起權(quán)教授做基調(diào)發(fā)言,兩位專家分別以《當(dāng)前大數(shù)據(jù)研究的若干問題》和《從鄧小平的“政治-經(jīng)濟(jì)不等式”到習(xí)近平的“政府-市場”兩點(diǎn)論——經(jīng)濟(jì)辯證邏輯思想研究》為題做了大會基調(diào)報(bào)告。

來自北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的董春雨教授在發(fā)言中就當(dāng)前大數(shù)據(jù)研究的若干問題進(jìn)行了詳細(xì)的梳理分析,他從研究大數(shù)據(jù)需要閱讀哪些基本文獻(xiàn)、掌握哪些大數(shù)據(jù)學(xué)者的思想談起,認(rèn)為當(dāng)前的大數(shù)據(jù)哲學(xué)研究需要踏踏實(shí)實(shí)地對大數(shù)據(jù)產(chǎn)生的背景及其案例進(jìn)行全面分析,不能停留在概念炒作上,而是必須從大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵、外延及其對社會經(jīng)濟(jì)的巨大影響等方面入手,扎扎實(shí)實(shí)地在理論上做創(chuàng)新工作。例如,大數(shù)據(jù)是不是一場科學(xué)范式的革命?由大數(shù)據(jù)引發(fā)的第四范式,即數(shù)據(jù)密集型范式是否成立?他很擔(dān)心幾十年前發(fā)生在貝塔朗菲身上的事情再次發(fā)生在當(dāng)前大數(shù)據(jù)及其哲學(xué)研究上,熱鬧一陣之后就停步不前,因?yàn)楫?dāng)前大數(shù)據(jù)研究還停留在一些零碎的問題上,零打碎敲,不成體系,還沒有總的綱領(lǐng)。董教授在報(bào)告中對代表們共同關(guān)注的問題:怎樣寫出高水平的大數(shù)據(jù)文章以及論文投稿的注意事項(xiàng)等,進(jìn)行了比較詳細(xì)的闡述。

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院桂起權(quán)教授的報(bào)告從對鄧小平“政治-經(jīng)濟(jì)不等式”的研究入手,進(jìn)而論述實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段、方法或工具可以分開,但政治理念要靠自己堅(jiān)持,就手段、工具而言無所謂“姓社姓資”。他認(rèn)為,市場經(jīng)濟(jì)只是手段,資本主義能用,社會主義也能用。在“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”框架下,只要國家能掌握重要經(jīng)濟(jì)命脈,可以有條件地允許外資、合資、獨(dú)資的私有制企業(yè),為我所用。他認(rèn)為,習(xí)近平的“政府-市場”兩點(diǎn)論既繼承了鄧小平理論的精髓,同時(shí)又是立足當(dāng)今中國大地,創(chuàng)新了中國思想,這是解決中國問題的重大理論突破,屬于21世紀(jì)中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的嶄新成果。

二、大數(shù)據(jù)革命需要科技哲學(xué)和馬克思主義理論的關(guān)照

上午的專題報(bào)告圍繞大數(shù)據(jù)哲學(xué)與馬克思主義的一些基本問題展開,共有五場報(bào)告,即喻佑斌的《略談大數(shù)據(jù)范式》,黃欣榮的《大數(shù)據(jù)、人工智能與共產(chǎn)主義》,吳寧的《論互聯(lián)網(wǎng)與共產(chǎn)主義》,蔡肖兵的《人在信息中的地位——人工智能的善與真》,齊磊磊的《大數(shù)據(jù)的因果與相關(guān)》。

北京理工大學(xué)喻佑斌教授在對庫恩范式進(jìn)行梳理后,認(rèn)為大數(shù)據(jù)帶來了新的“看世界的方式”:人們對意義世界標(biāo)準(zhǔn)不同了,大數(shù)據(jù)處理技術(shù)上的革新、人工智能在大數(shù)據(jù)挖掘中的巨大潛力改變了人自身的認(rèn)知方式,甚至改變了作為認(rèn)識主體的“人”。他認(rèn)為在大數(shù)據(jù)背景下,新的研究范式已經(jīng)出現(xiàn),人們可以借助大數(shù)據(jù)方法對諸多問題進(jìn)行研究,研究者開始接受大數(shù)據(jù)挖掘所揭示的新模式和新關(guān)聯(lián),不再局限于找出因果必然。他同時(shí)表示在大數(shù)據(jù)范式下,研究者面對全樣本數(shù)據(jù),已經(jīng)接受了數(shù)據(jù)的混雜性,不再苛求樣本的精確性,這已經(jīng)開始成為共識。他最后告誡同行不必把國外的已有成果和著述奉為圭臬,應(yīng)該走中國自己的道路。

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)黃欣榮教授在報(bào)告中認(rèn)為,當(dāng)下的大數(shù)據(jù)、人工智能及其智能時(shí)代的到來,為共產(chǎn)主義社會提供了可行的技術(shù)手段和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),智能社會讓我們看到了共產(chǎn)主義社會的可能性。他認(rèn)為海量數(shù)據(jù)已成為可反復(fù)使用的無盡新資源,信息經(jīng)濟(jì)可實(shí)現(xiàn)零邊際成本增長;共享經(jīng)濟(jì)讓全社會共享這數(shù)據(jù)信息所帶來的巨大財(cái)富,無形中實(shí)現(xiàn)了社會財(cái)富的共創(chuàng)共享;智能機(jī)器不但承擔(dān)了體力勞動,而且替代我們高效地完成智力勞動,人類從繁重的體力和智能勞動中解放出來,讓人類獲得自由而全面的發(fā)展并從必然王國走向自由王國;互聯(lián)網(wǎng)特別是移動互聯(lián)網(wǎng)打破了時(shí)空的限制,將過去與現(xiàn)在、此在與他在融貫一體,讓人們實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的自由。他從數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá),生產(chǎn)力高度發(fā)展,消費(fèi)資料按需分配,互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)跨越時(shí)空,社會差別逐漸消滅,生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生革命,社會關(guān)系高度和諧多個(gè)層面的對比分析中,得出未來的智能社會與共產(chǎn)主義理想社會具有極大的相似性,大數(shù)據(jù)與智能時(shí)代為共產(chǎn)主義提供了一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)的社會模型。

上海師范大學(xué)吳寧教授的報(bào)告比較詳細(xì)地對比了互聯(lián)網(wǎng)社會與共產(chǎn)主義社會的特征,她認(rèn)為隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及其應(yīng)用的不斷發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)生活緊密結(jié)合,大大促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展,在一定程度、一定范圍內(nèi)改變了生產(chǎn)關(guān)系,而這種改變呈現(xiàn)出共產(chǎn)主義特征,初具共產(chǎn)主義的雛形。她認(rèn)為,互聯(lián)網(wǎng)的基本精神和共產(chǎn)主義的理念高度吻合,互聯(lián)網(wǎng)的充分發(fā)展將最終導(dǎo)致共產(chǎn)主義的全面實(shí)現(xiàn),互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)具有共產(chǎn)主義特征。馬克思主義理論指導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展越成熟,距離共產(chǎn)主義理想就越接近,因此互聯(lián)網(wǎng)社會給共產(chǎn)主義提供了一絲可看得見的曙光。

中國社會科學(xué)院哲學(xué)所蔡肖兵研究員從馬克思主義哲學(xué)中人的異化與西方馬克思主義的物化現(xiàn)象出發(fā),討論了技術(shù)的載體是否中立的問題,他認(rèn)為對人的數(shù)據(jù)化后再整合到自律的機(jī)械體系中是物化的表現(xiàn)。從“卡夫卡”式的電腦造成的災(zāi)難擔(dān)憂分析中,他表達(dá)了對人工智能進(jìn)入社會管理層的擔(dān)憂。他以“電車問題”中人工智能該怎樣選擇的問題作為例子,分析了寫代碼的人、設(shè)計(jì)者、制造商的問責(zé)問題。他得出結(jié)論說,我們需要一個(gè)由人類監(jiān)督的設(shè)計(jì)、控制、透明度和問責(zé)的框架體系來確保人工智能的健康發(fā)展。

華南理工大學(xué)的齊磊磊博士在報(bào)告中提出,因果與相關(guān)的問題已經(jīng)成為大數(shù)據(jù)研究者們爭論的焦點(diǎn),其中爭論的核心是忽視統(tǒng)計(jì)/概率因果的存在,把統(tǒng)計(jì)/概率因果不看作是因果的一部分,而只當(dāng)作是相關(guān)的。她提出大數(shù)據(jù)視域下對因果與相關(guān)的討論,可借助“相關(guān)與因果中間交集部分的統(tǒng)計(jì)因果相關(guān)”,需將兩者聯(lián)系并區(qū)別開來,它既是因果問題又不是因果問題。說它是因果問題,主要指的是事物之間常常有一個(gè)概率的關(guān)系,是一個(gè)概率性的統(tǒng)計(jì)因果。說它不是因果問題,主要因?yàn)樗皇俏覀兺ǔＫf的因果關(guān)系。最后她認(rèn)為,決定論的因果關(guān)系,一般不涉及概率統(tǒng)計(jì)因果,因而由大數(shù)據(jù)引起的關(guān)于因果與相關(guān)的爭論也由于統(tǒng)計(jì)因果的細(xì)分而清晰起來。

三、大數(shù)據(jù)倫理問題已成為當(dāng)前大數(shù)據(jù)哲學(xué)研究的熱點(diǎn)

2017年6月10日下午共有兩場專題報(bào)告,主要是針對大數(shù)據(jù)社會倫理和其他相關(guān)議題展開發(fā)言。第一場由7場報(bào)告組成,即熊小青的《信息與信息倫理淺談》,陳仕偉的《大數(shù)據(jù)技術(shù)變革的倫理問題何以產(chǎn)生》,夏冰的《大數(shù)據(jù)時(shí)代的中醫(yī)研究新范式芻議》,閆坤如的《核技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)感知及其決策倫理》,王水興的《唯物史觀視閾信息文明的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)述論》,臧艷雨的《大數(shù)據(jù)研究中的“角色限制”》,劉柯的《大數(shù)據(jù)時(shí)代的隱私倫理問題新探》。

贛南師范大學(xué)的熊小青教授提出,信息時(shí)代需要建構(gòu)一種合符人類生存法則的信息秩序,即信息倫理。他認(rèn)為,只有有利于人與人相處交往,有利于人更好的生存發(fā)展的信息才是人所需要的信息,因而人的需要或者為人所需無疑是信息倫理的根本宗旨。正是如此,信息倫理更需要依賴于人的自我完善。他認(rèn)為,一個(gè)具有全面的、有關(guān)人類命運(yùn)共同體思維的、有關(guān)人類大愛的人,必定是信息倫理的有力的信仰者和實(shí)踐者。他得出結(jié)論說,信息倫理最終是人的倫理,人的素質(zhì)在信息時(shí)代尤為重要。

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)的陳仕偉博士認(rèn)為大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來必然會有自己的新倫理問題。因?yàn)榇髷?shù)據(jù)時(shí)代是一個(gè)透明、可預(yù)測的時(shí)代,必然導(dǎo)致隱私無處藏躲和我們的未來被大數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)和選擇著的可能。同時(shí)他認(rèn)為,大數(shù)據(jù)意味著大價(jià)值,這必然會導(dǎo)致各利益相關(guān)者之間的利益矛盾以及數(shù)據(jù)獨(dú)裁等問題,這些問題可能難免導(dǎo)致一定的技術(shù)異化。

中國自然辯證法研究會科學(xué)基礎(chǔ)與信息網(wǎng)絡(luò)專業(yè)委員會夏冰副秘書長認(rèn)為大數(shù)據(jù)帶來的三大思維變革如果更具體化地落實(shí)到科學(xué)方法論上,必然會對傳統(tǒng)的科學(xué)方法論產(chǎn)生革命性的轉(zhuǎn)變,由此大數(shù)據(jù)時(shí)代給中醫(yī)研究帶來新的發(fā)展機(jī)遇。他認(rèn)為真實(shí)世界的中醫(yī)臨床科研范式,是以人為中心,以數(shù)據(jù)為導(dǎo)向,以問題為驅(qū)動,醫(yī)療實(shí)踐與科學(xué)計(jì)算交替,從臨床中來到臨床中去的臨床科研一體化的科研范式在大數(shù)據(jù)時(shí)代得以全面發(fā)展,并最終會實(shí)現(xiàn)天、地、人、機(jī)、物聯(lián)網(wǎng)的大規(guī)模安康服務(wù)。

華南理工大學(xué)的閆坤如教授通過對公眾和核技術(shù)專家等不同認(rèn)知主體的認(rèn)知范式分析,認(rèn)為不同的認(rèn)知主體具有不同的經(jīng)驗(yàn),因而存在不同的基本假設(shè)、概念體系、觀察視角和研究方式的差異。她認(rèn)為核電風(fēng)險(xiǎn)的社會可接受性及其決策倫理問題研究,需要建立有效的良性風(fēng)險(xiǎn)溝通體系,實(shí)施核技術(shù)的社會穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)評估。這不僅僅是技術(shù)問題,還是社會問題、管理問題、文化問題等,其理論基礎(chǔ)是核技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)決策的實(shí)踐借鑒。

江西師范大學(xué)的王水興博士認(rèn)為在唯物史觀視閾下人類所有的文明樣態(tài)既是生產(chǎn)力的反映,又是生產(chǎn)關(guān)系的反映。信息文明是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ),通過信息化生產(chǎn)方式在改造客觀世界和主觀世界過程中實(shí)現(xiàn)的進(jìn)步狀態(tài)。從結(jié)構(gòu)上分析,信息文明基礎(chǔ)是現(xiàn)代信息技術(shù),本質(zhì)是信息化生產(chǎn)方式,精髓是信息思維,外在體現(xiàn)是人們在信息生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)中形成的規(guī)范化和理論化的信息社會治理體系和制度。

廣東工業(yè)大學(xué)的臧艷雨博士認(rèn)為大數(shù)據(jù)為我們理解社會開了一扇窗,但很多時(shí)候我們獲取的大批量數(shù)據(jù)并沒有真實(shí)反映我們所有尋求的事實(shí),因此研究者在選擇研究設(shè)計(jì)時(shí)要正視這些數(shù)據(jù)來源所體現(xiàn)的“角色限制”。她得出結(jié)論說,數(shù)據(jù)的“角色限制”對數(shù)據(jù)的重要性是至關(guān)重要的,只有在明確數(shù)據(jù)的角色事實(shí)時(shí),才能確保研究的客觀性。

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)科技哲學(xué)研究生劉柯從大數(shù)據(jù)本體論出發(fā),闡述了大數(shù)據(jù)信息處理技術(shù)可能造成的諸多倫理困境問題。他從發(fā)展倫理視角、生命倫理視角、科技倫理視角三個(gè)方面看大數(shù)據(jù)產(chǎn)生的隱私倫理,同時(shí)分析了大數(shù)據(jù)發(fā)展的倫理規(guī)范問題。

四、大數(shù)據(jù)革命產(chǎn)生了廣泛的社會影響

下午第二場專題報(bào)告有6場報(bào)告:朱詩勇的《當(dāng)代資本主義科技進(jìn)步與貧富分化的矛盾——基于歷史唯物主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》,李德滿的《大數(shù)據(jù)與群體事件精準(zhǔn)治理》,鐘平玉的《基于大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)的新聞輿情和樣態(tài)》,舒前毅的《大數(shù)據(jù)技術(shù)與國家治理現(xiàn)代化》,李義民《胡塞爾論基數(shù)概念的現(xiàn)象學(xué)構(gòu)成》,孫健煒的《大數(shù)據(jù)時(shí)代下人的未來意義淺析》。

廣東海洋大學(xué)朱詩勇博士分析了當(dāng)代資本主義科技進(jìn)步與貧富分化的矛盾問題,并審視了當(dāng)前西方學(xué)者們提出阻止科技進(jìn)步的消極方式來阻止貧富分化的加劇從來就不是主流思想的幾種方案。在各類社會資本的總收入尚未達(dá)到普遍財(cái)務(wù)自由的情況下,不可能廢除資本主義私有制。但是,根據(jù)收入函數(shù),通過現(xiàn)有福利制度等財(cái)稅制度的改革,建立和發(fā)展馬克思后期主張的個(gè)人所有制經(jīng)濟(jì),使國民由此獲得扎克伯格所主張的“普遍基本收入”,并在此基礎(chǔ)上大力發(fā)展知識產(chǎn)權(quán)收入,可以實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步與共同富裕的統(tǒng)一。

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)李德滿博士認(rèn)為,大數(shù)據(jù)技術(shù)為破解群體事件的治理困境提供了強(qiáng)大的技術(shù)手段,為實(shí)現(xiàn)群體性事件的精準(zhǔn)治理奠定了基礎(chǔ),從而可以全面實(shí)現(xiàn)群體事件的精準(zhǔn)治理,破解小數(shù)據(jù)條件下群體事件治理的困境。在群體事件社會治理實(shí)踐中,我們更應(yīng)及早順應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的發(fā)展趨勢,積極運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維與大數(shù)據(jù)技術(shù),盡早實(shí)現(xiàn)群體事件的精準(zhǔn)預(yù)測、科學(xué)處置和依法追責(zé),即實(shí)現(xiàn)群體事件的精準(zhǔn)治理,讓大數(shù)據(jù)為社會穩(wěn)定和發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)科技哲學(xué)研究生鐘平玉認(rèn)為新時(shí)期下的新聞樣態(tài)出現(xiàn)了復(fù)雜多樣的結(jié)構(gòu)性變化,因?yàn)閿?shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺集成了新聞發(fā)展的新驅(qū)動力,導(dǎo)致一般社會信息變成社會新聞事件。我們應(yīng)該提升數(shù)據(jù)驅(qū)動下的新聞深度來進(jìn)一步暢通民意溝通渠道、主動接受社會監(jiān)督,積極引導(dǎo)主流輿論,滿足人民群眾的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán),營造和諧的輿論環(huán)境,保障社會健康發(fā)展。

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)舒前毅博士認(rèn)為大數(shù)據(jù)技術(shù)將為推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化提供新機(jī)遇,促使國家治理理念、治理主體,乃至行政組織結(jié)構(gòu)等發(fā)生新變化。他認(rèn)為,大數(shù)據(jù)將有效推進(jìn)國家治理手段現(xiàn)代化,提升現(xiàn)代國家治理能力,但也會帶來民眾隱私泄密、“數(shù)字鴻溝”和“數(shù)字異化”等新挑戰(zhàn)。我們身處在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的大數(shù)據(jù)時(shí)代,因此需要與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新國家治理的新策略。

九江學(xué)院李義民博士認(rèn)為胡塞爾早期試圖從現(xiàn)象學(xué)上嚴(yán)格且徹底地構(gòu)造出基數(shù)概念,并由此把全部數(shù)學(xué)分析現(xiàn)象學(xué)地還原為這種基數(shù)理論。盡管這個(gè)努力失敗了,但《算術(shù)哲學(xué)》對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)識論研究仍然具有重要意義。胡塞爾對基數(shù)的哲學(xué)構(gòu)造不是心理主義,也不是單純的心理學(xué),而是現(xiàn)象學(xué)的構(gòu)成,是一種范疇直觀。他認(rèn)為當(dāng)代數(shù)學(xué)哲學(xué)家關(guān)注的一些重要問題,如數(shù)學(xué)知識的本質(zhì),數(shù)學(xué)的必然性何以能夠應(yīng)用于經(jīng)驗(yàn)世界及其與經(jīng)驗(yàn)世界的關(guān)系,如何直觀到數(shù)學(xué)中的抽象對象等等,都與胡塞爾有關(guān)。胡塞爾的相關(guān)研究開辟了一個(gè)獨(dú)特的方向和領(lǐng)域,為人們探討這些問題提供了一個(gè)富有啟發(fā)的案例。

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)研究生孫健煒從分析律師、醫(yī)生、藥劑師三個(gè)職業(yè)未來與人工智能的關(guān)系入手,初步探討了人工智能取代人們社會工作的可能性。她認(rèn)為,未來人類在智能化過程中只是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者,忙忙碌碌地在實(shí)驗(yàn)中留下痕跡,供決策者采集、分析,由此人類變成了不折不扣的數(shù)據(jù)供應(yīng)者。

五、結(jié)語

經(jīng)過一天的大會特邀報(bào)告和專題報(bào)告交流討論,6月10日傍晚時(shí)分舉行了論壇閉幕式。專業(yè)委員會蔡肖兵秘書長在閉幕式上對一天的會議做了滿懷深情的總結(jié)。他認(rèn)為此次論壇就當(dāng)前大數(shù)據(jù)哲學(xué)、大數(shù)據(jù)革命與馬克思主義、倫理道德、社會問題進(jìn)行了深入的探討,涌現(xiàn)出了積極的創(chuàng)新成果。此次論壇一如既往地保持了本專業(yè)委員會學(xué)術(shù)探討爭鳴、友好、熱烈、融洽的學(xué)術(shù)氛圍,體現(xiàn)了較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

綜觀整個(gè)論壇,主要從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面,研究了大數(shù)據(jù)革命的方方面面,為該研究領(lǐng)域提供了一個(gè)開放、順暢的交流平臺。大家分享了有益于進(jìn)一步研究的學(xué)術(shù)素材和專業(yè)靈感。大會報(bào)告非常精彩,引發(fā)了與會學(xué)者的濃厚興趣和熱烈討論。本次論壇論文既關(guān)注了學(xué)科前沿,也關(guān)注了當(dāng)代重大熱點(diǎn)課題。這一批研究成果不僅探討了新時(shí)期意識形態(tài)建設(shè)的諸多側(cè)面,也涉及如何推動我國社會文明和民主建設(shè)課題,特別是大數(shù)據(jù)革命與馬克思主義的問題。本次論壇還為青年學(xué)者積極參與熱點(diǎn)課題研究與交流、熟悉和融入學(xué)術(shù)共同體提供了非常好的機(jī)會。與會專家們都積極鼓勵(lì)更多在校研究生和青年教師作為新鮮血液融入大數(shù)據(jù)研究學(xué)術(shù)共同體中,大家一起努力,促進(jìn)自然辯證法學(xué)科的持續(xù)健康發(fā)展。

Big Data Revolution and Marxism:A Summary of Nanchang Information Culture Forum

HUANG Xin-rong,ZHONG Ping-yu
(School of Marxism,Jiangxi University of Finance and Economics,Nanchang,Jiangxi 330013,China)

The Big Data revolution has been becoming an information technology revolution which takes data as the carrier in recent years.This revolution has brought about the philosophical revolutions on world outlook,epistemology and ethics,and has simultaneously brought new challenges to Marxism.How to analyze such data technological revolution from Marxism theory is an important subject for researchers on philosophy of science and technology and Marxism theory.Nearly 60 scholars from universities across the country has analyzed the big data revolution from the philosophy of science and technology,and Marxism vision,and has responded to the challenges that big data revolution has posed to Marxism theory.And at the same time they try to use the latest materials of the big data revolution to enrich and develop Marxism theory.

Big Data revolution;philosophy of science and technology;Marxism

N03

A

1672-934X(2017)06-0022-05

10.16573/j.cnki.1672-934x.2017.06.004

2017-10-10

黃欣榮(1962-),男,江西贛州人,教授,博士生導(dǎo)師,主要從事大數(shù)據(jù)哲學(xué)、人工智能哲學(xué)等研究;鐘平玉(1991-),男,安徽六安人,碩士研究生,研究方向?yàn)榇髷?shù)據(jù)哲學(xué)。