章亞萍 （寧?？h文化廣電新聞出版局 315000）

寧海民間民俗文化傳承保護(hù)現(xiàn)狀研究

章亞萍 （寧海縣文化廣電新聞出版局 315000）

民俗是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，包括飲食、服飾、居住、節(jié)日、民間歌舞、游戲競(jìng)技、民間文學(xué)等等，是民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗，也是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式。

民間習(xí)俗雖然千姿百態(tài)，但無(wú)外乎綜合表現(xiàn)在“吃穿”“娛樂(lè)”“祭祀”三個(gè)塊面上。寧海的民間民俗文化具有其他地區(qū)相同的信息含量。以“過(guò)年”為例。這是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，也是全年最重要的節(jié)日。于寧海百姓而言，過(guò)年是他們天大的事兒，民俗活動(dòng)是相當(dāng)豐富，忙忙碌碌持續(xù)兩個(gè)月時(shí)間。寧海民間從吃了臘八粥開始就著手準(zhǔn)備過(guò)年了。做新衣、買鞋帽、全身上下?lián)Q新行頭；爆米花、熬糖漿，五什果子全備齊；搗年糕、搡麻糍，白面饅頭層層疊。廿三日是小年。家家戶戶祭灶司菩薩能“上天言好事，下界保平安”，小孩分吃灶果。廿四日，全家總動(dòng)員撣塵除穢，之后殺豬、殺雞、宰羊、買魚。大年三十日，人們貼春聯(lián)、放鞭炮、敲鑼打鼓，延續(xù)著老一輩傳下來(lái)的喜慶氣氛。除夕夜全家團(tuán)聚吃團(tuán)圓飯，分壓歲錢，大人帶領(lǐng)小孩守歲，留戀逝去的歲月，期盼新年美好。正月初一，放開門炮，碎紅滿地，新年大吉。喝紅糖水，舞龍燈、打獅子，相互拜年，恭賀新禧，喜慶吉祥。稍后的初五求財(cái)、上燈直到鬧元宵、落燈，林林總總、枝枝蔓蔓的細(xì)節(jié)講究，形成文化含量龐大的春節(jié)文化，最直觀地體現(xiàn)了寧海民俗文化的博大精深。

一、寧海民間民俗文化特征

（一）地域特征

由于寧海處于臺(tái)州、寧波文化的交界點(diǎn)，又是兩地的邊緣地帶，這就決定了寧海民俗文化兼有兩地特色。按寧海地域來(lái)分，南路、西路深受臺(tái)州文化的影響，北路深受寧波文化影響，東路則兩地影響均衡。正是臺(tái)寧文化的交融，使得寧海先民的文化性格中既有臺(tái)州式的硬氣，又有寧波人的開放意識(shí)，影響并發(fā)展著寧海民俗。形成了獨(dú)特的正月十四鬧元宵、四月初八搗烏飯麻糍給耕牛過(guò)生日、八月十六過(guò)中秋節(jié)等習(xí)俗。

（二）豐富多彩

人文景觀上，有王愛(ài)山崗上的孟姜女廟，有唐代鑒真和尚準(zhǔn)備東渡日本時(shí)的歇腳之處壽寧寺等，民間信仰習(xí)俗遍布。民俗風(fēng)情上，歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗各放異彩，有廟會(huì)、行會(huì)及形式各異的飲食等。民間藝術(shù)中，有流傳歷史悠久的民間的舞龍和舞獅，船燈、馬燈、把酒舞、儺舞等，表演時(shí)空和形式上都富有極強(qiáng)的民俗性。手工工藝上，有雕刻、泥塑、繪畫、刺繡、箍桶、竹編等。建筑上，有寧海古戲臺(tái)、成片古民居。民間歌曲方面，有長(zhǎng)街山歌、強(qiáng)蛟漁歌。民間戲曲方面，有寧海平調(diào)。形式繁多的民俗文化，展現(xiàn)了寧海生活民俗原生態(tài)風(fēng)貌，體現(xiàn)了寧海百姓獨(dú)特的審美情趣。單是十四夜飲食，就多種多樣。東路吃糯米和粳米摻和、內(nèi)裹咸或甜餡的糰；北路及城里吃芥菜、香干、筍丁餡料的湯包；西部南部，湯包、米筒、胡辣羹。

（三）農(nóng)耕為源

古代寧海受到交通限制和處于臺(tái)寧的邊緣等原因，導(dǎo)致商業(yè)不夠發(fā)達(dá)，農(nóng)耕成為寧海先民的主要生產(chǎn)方式，這也決定了寧海先民的一切生產(chǎn)和生活方式都圍繞著農(nóng)耕來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，一切都是為農(nóng)耕服務(wù)的，其中也包括了寧海先民創(chuàng)造并流傳下來(lái)的諺語(yǔ)、傳說(shuō)、民間故事等，也才有了寧海人特有的文化呈現(xiàn)形態(tài)——農(nóng)耕民俗發(fā)達(dá)。如民間信仰“祈雨求水”“祭田公田母”等。還包括手工技藝、戲曲等，如“五匠”（木匠、泥水匠、漆匠、作匠、石匠）的相關(guān)民俗等，農(nóng)村演戲的習(xí)俗等，都以農(nóng)耕色彩為表現(xiàn)形態(tài)。

（四）宗教滲融

寧海人氣淳性輕，好佛信鬼，“越巫”流行。歷代有許多高僧到過(guò)寧海，這為佛教等宗教在寧海的落地生根創(chuàng)造了條件，城鄉(xiāng)遍布寺院廟宇及庵堂，自古以來(lái)向公眾敞開。寧海又靠近浙東宗教勝地天臺(tái)山，古來(lái)民間佛教、道家思想濃厚。這種強(qiáng)調(diào)因果和報(bào)應(yīng)的理念深深底融注到寧海先民心中，鑄就了寧海人的處事方式：注重細(xì)節(jié)，講究和諧與內(nèi)省、崇敬先祖等。像廟會(huì)、行會(huì)、香會(huì)，或者是清明、七月半等節(jié)日所表現(xiàn)的宗教色彩十分濃烈，而且百姓態(tài)度相當(dāng)虔誠(chéng)。

（五）講究飲食

寧海兼有山海資源之優(yōu)勢(shì)，加上深厚的農(nóng)耕理念，因此，寧海先民講究飲食。一年之際，從正月到十二月，每月都有一個(gè)月節(jié)?！罢赂?，正月團(tuán)，十四夜吃湯圓，清明吃艾草，四月八吃柴腦，端午筍殼包，六月六嘗新吃麥糕，八月十六蒸洋糕，九月重陽(yáng)麻糍糍，冬至湯圓，年夜飯大團(tuán)圓”，充分表達(dá)了寧海人“以食為天”的觀念。從主食看稻米和雜糧摻半；從菜肴的豐盛度來(lái)看，有“八大碗”“十大碗”“十二大碗”“十六會(huì)千”之分。由于寧海深受鄰縣風(fēng)俗的影響，各地在吃的方面又表現(xiàn)出不同的特征，展示了寧海飲食文化多樣性。不僅菜肴豐富，還有寧海特色的敬酒、猜拳等形式，極大地豐富了寧海酒食文化的和諧性和趣味性。

（六）淵源深厚

寧海建縣于西晉太康元年（280），迄今已有1700多年的歷史。在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，寧海人民辛勤勞作、生生不息，不僅建設(shè)了富饒美麗的家園，也創(chuàng)造了富有地方個(gè)性的民俗文化，并不斷傳承、宏揚(yáng)。寧海古代交通落后，一段時(shí)間里對(duì)外交流閉塞，倒是保留大量具有古代文化原生態(tài)，厚樸特性的古代語(yǔ)言，很好地反映了寧海久遠(yuǎn)的民俗：“廿四撣蓬塵，廿六走街坊，廿七牽腳燥，廿九好謝年?！保ā哆^(guò)年歌》節(jié)選）；“公搗搗，婆添添，兩叔伯母背背，兩只小雞篤米碎。”（《搗米歌》節(jié)選）。除了語(yǔ)言上，還有一些祭祀、紅白事等方面的儀式，如備豐盛的祭品“謝年還福”和“請(qǐng)老太公”；講究喪事禮儀：孝子穿麻布衣；戴“山梁冠”，持孝杖扶棺等，直至今天，寧海百姓仍是一絲不茍傳承。地方戲曲寧海平調(diào)的好多劇目也把寧海的傳統(tǒng)民俗表現(xiàn)出來(lái)，足見(jiàn)寧海民俗發(fā)展歷史之深遠(yuǎn)。因此，寧?？梢猿蔀檠芯空銝|地區(qū)古文化原生態(tài)的一個(gè)典型案例。而寧海十里紅妝婚俗又是一個(gè)很好的例證。

從寧海民俗的這些特征可以看出，民俗文化的發(fā)展只有在民俗文化主體鮮活的生活現(xiàn)實(shí)中才能獲得持久的生命力。

這里舉例：

寧海歲時(shí)節(jié)令主要民俗活動(dòng)一覽表

二月二當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)中龍?zhí)ь^的日子，未剃過(guò)頭的小孩在當(dāng)天請(qǐng)?zhí)觐^匠理發(fā)剃龍頭，吃奶的小孩在此天斷奶。又稱花朝節(jié)，是百花娘子的生日，所以姑娘家要采摘花朵戴在發(fā)髻上，婦女用五彩線穿耳墜、飾耳環(huán)。民謠：“二月二，龍?zhí)ь^，大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流”，因此寧海人就在二月二這一天用玉米調(diào)成漿糊將谷倉(cāng)泥住，不讓稻谷外流，家家戶戶吃胡辣羹。農(nóng)諺“二月二，泥谷桶”，就是預(yù)祝當(dāng)年五谷豐登，倉(cāng)囤盈滿之意。三月三男女青年到溪邊、井邊或在自家天井里搭灶燒飯，主料是咸肉和糯米。大家一起動(dòng)手，一起吃飯，叫做“天下飯”，吃后會(huì)聰明。清明節(jié)寧海習(xí)俗，各自家的掃墳祭祖在清明前進(jìn)行，宗族的祭祀在清明日進(jìn)行。各家剪紙幡，搗青麻糍，挖春筍、準(zhǔn)備供品，上山祭祀祖宗，清除墳頭雜草，加土，插紙幡（壽墳要插紅紙幡）。傍晚在村口“祭故”，再請(qǐng)祖宗和沒(méi)有后代的孤魂野鬼來(lái)吃。清明日當(dāng)天，各房族在宗祠里祭祀。族內(nèi)各家出錢出糧置辦供品，每家各有一位代表出席祭祀后的晚餐。四月八傳說(shuō)中牛的生日，農(nóng)家搗烏飯麻糍，配上雞蛋老酒給耕牛吃，犒勞。這天一定要讓耕牛休息，牽引它們到水塘里洗澡，以示謝意。耕牛主人還要用供品到牛欄舍間請(qǐng)牛欄公、牛欄婆，祈求他們保佑耕牛健壯有力幫忙農(nóng)事生產(chǎn)。立夏用赤豆、黃豆、黑豆、青豆、綠豆等白粳米煮成“五色飯”，吃筍健腳骨，謂“腳骨筍”；吃海螄，稱“拄腳骨”，還吃青梅、蠶豆。各家煮立夏蛋，用五彩絲線編織套子裝蛋，掛在孩子胸前，諺語(yǔ)稱：“立夏胸掛蛋，孩子不疰夏?！钡粶?zhǔn)坐地栿頭（門檻）。人們?cè)诖蹇诨虻赖乩飹炱鹨粭U大木秤，秤鉤懸一條凳子，大家輪流秤人。母親擇立夏日為女孩子穿耳朵。端午節(jié)裹粽，門上插菖蒲和艾葉，雄黃畫刀槍劍戟，家里角落噴雄黃燒酒，小孩額頭上抹雄黃等。丈母娘送小雞到女婿家，女婿則給丈母娘送黃魚吃。六月六采集木槿葉燒水洗頭，晚上看牛郎織女鵲橋相會(huì)，小孩躲在水芋地里，聆聽牛郎織女講悄悄話。七月半（盂蘭盆節(jié)）“六月六，曬紅綠”，將家里的被服全部曬去霉氣。家里燒紅鍋，爆炒黃豆、瓜籽等干果，小孩吃了不生瘡，俗話說(shuō)“六月六，炒豆米胖打地毒”。中午家家戶戶蒸麥糕吃。并給家養(yǎng)的狗洗澡，俗語(yǔ)“六月六，黃狗汰浴”。七夕節(jié)祭祖。傍晚每家備葷素菜肴，擺放在宗祠內(nèi)和岔路口祭祖。各地主食稍有不同，西路一帶是麥餃筒，其他地方一般都是麥糕。中秋節(jié) 在農(nóng)歷八月十六日過(guò)節(jié)。女婿給丈母娘送月餅等禮擔(dān)。晚上家人聚在一起賞月吃月餅。重陽(yáng)節(jié)以敬老為主題，小輩做重陽(yáng)糕、搗糯米麻糍請(qǐng)老人吃。組織外出活動(dòng)，如登山。祭田公田母。重陽(yáng)節(jié)時(shí)，正是秋收的日子。民間百姓認(rèn)為，年景豐收是土地神在保佑。為了感謝土地公、土地婆，農(nóng)民準(zhǔn)備供品到田頭祭祀，然后才可開鐮收割。

十月半深甽廟會(huì)深甽廟會(huì)是紀(jì)念南宋抗金名將許宗澤元帥。期間百姓提著燈籠到隔水庵真君殿念經(jīng)、坐庚申。深甽村的家家戶戶就擺上供品，朝請(qǐng)真君大帝。舉行民間藝術(shù)表演和商品交流活動(dòng)。冬至以糯米粉作湯圓，以赤小豆作餡，禮神及祖考。俗話說(shuō)“吃了冬至圓，年齡長(zhǎng)一歲”。丐者裝神鬼判狀，仗劍擊門，口喃喃作咒，俗謂之抲灶王。民間亦有在冬至日做墳修墓的習(xí)俗。俗約：除了冬至和清明節(jié)，其他時(shí)間都不得動(dòng)土。俗話說(shuō)：“要吃十四夜，要睏冬至夜”。冬至夜按天文氣象是最長(zhǎng)的夜晚，讓人足夠睡個(gè)飽。臘八節(jié)臘八，民間稱“頭八”，過(guò)了這天，各家開始過(guò)年的準(zhǔn)備工作。寺廟里煮臘八粥給眾人喝。貼春聯(lián)，裹粽、包湯包、搗糯米麻糍，置辦豐富的菜肴，全家人吃團(tuán)圓飯，長(zhǎng)輩分發(fā)壓歲錢，眾人施放關(guān)門炮，一起守歲至凌晨。除夕

除上述主要的歲時(shí)節(jié)令民俗之外，還有很多的民俗活動(dòng)亦是豐富多彩，生產(chǎn)生活風(fēng)情萬(wàn)種。寧海人厚道，靠山靠海生活的人口居多，所以百姓十分重視民俗節(jié)氣活動(dòng)，講究細(xì)節(jié)，一絲不茍傳承。

二、寧海民間民俗文化傳承現(xiàn)狀

形形色色的民俗文化現(xiàn)象展現(xiàn)了寧海人民豐富的生活風(fēng)情，影響著一代有一代寧海人的思想和操守。然而隨著城市化進(jìn)程的加速，農(nóng)村人口向城市的轉(zhuǎn)移及人們生活節(jié)奏的加快和及多元化社會(huì)現(xiàn)象的滲透，當(dāng)前孕育民俗文化的土壤正在逐步消失。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們交流合作的增多，人們生活方式日趨同一，原有的民俗文化氛圍逐漸淡化，現(xiàn)代氣息增強(qiáng)。地方性文化和民俗文化被逐漸拋棄，或者艱難地在原有的地域范圍內(nèi)生存和發(fā)展，消亡的可能性增強(qiáng)。究其原因有：

（一）民俗文化的發(fā)展空間正逐漸縮小

由于城市化進(jìn)程的加速，農(nóng)村人口急速向城市聚集，形成空心村，或者原有的住民以老弱病殘為主，缺失了民俗文化傳承的主力和動(dòng)力，任由民俗文化漸漸消失，汰沒(méi)。城市里由于人口的交錯(cuò)雜居，文化的相互學(xué)習(xí)和借鑒，共同的生產(chǎn)生活，人們逐漸丟失了自己的民俗文化的傳承，相應(yīng)的民俗文化的生存空間就大大縮小。由于現(xiàn)代化的生活環(huán)境使人緊張、忙碌，注重細(xì)節(jié)表現(xiàn)農(nóng)村的民俗活動(dòng)被省略或簡(jiǎn)化了，氛圍也逐漸淡化。農(nóng)耕社會(huì)里，百姓是一絲不茍繼承，注重細(xì)節(jié)上的傳承和表現(xiàn)。到現(xiàn)在人們以尊重家中老者的意愿為前提，才被動(dòng)傳承民俗，而且不能完整地繼承了。

（二）民俗文化的傳承后繼乏人

農(nóng)村中大多民俗和民間信仰緊密結(jié)合在一起。這對(duì)思想進(jìn)步的年輕人來(lái)說(shuō)，一概認(rèn)定是封建迷信思想的表現(xiàn)，確實(shí)忽略了民俗文化的教化作用，將精華和糟粕全都拋棄。所以他們也不會(huì)有虔誠(chéng)的心態(tài)來(lái)傳承民俗，再加上生活工作的忙碌，民俗的傳承和傳播群體逐漸縮小，相應(yīng)的傳承人范圍也日漸縮小，尤其是民間信仰。民俗事項(xiàng)隨著傳承群體的縮小而日趨簡(jiǎn)略或湮滅。

（三）對(duì)民俗的研究、宣傳，還是被動(dòng)，甚至是輕視的

人們普遍認(rèn)為對(duì)民俗的研究是民俗學(xué)家、文化部門該考量的事情，政府部門缺少這方面的研究意識(shí)。但有一點(diǎn)可贊許，認(rèn)識(shí)到利用民俗來(lái)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，如加快鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，以民俗的魅力吸引游客，壯大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，但從保護(hù)民俗的根本性上還是缺少正確的認(rèn)識(shí)。所以在民俗的正確傳承和發(fā)展問(wèn)題上，常會(huì)出現(xiàn)和鄉(xiāng)村旅游相矛盾的情況。宣傳上，主體是鄉(xiāng)村旅游或者是經(jīng)濟(jì)利益為主，出現(xiàn)民俗搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲的現(xiàn)象。沒(méi)有根本上如何發(fā)展和傳承好民俗文化，有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新農(nóng)村的建設(shè)。

三、寧海民間民俗文化保護(hù)策略

當(dāng)下，如何有效保護(hù)和傳承我們的民俗文化，發(fā)揮在新農(nóng)村建設(shè)中的強(qiáng)大作用，值得深思。民俗文化現(xiàn)象是適應(yīng)一定的社會(huì)生活，首先是物質(zhì)的生活和相應(yīng)的社會(huì)心理需要而生成、傳播和繼承的；同時(shí)它也在社會(huì)生活中發(fā)揮相應(yīng)的功能，主要在于規(guī)范、便利和調(diào)節(jié)人們的社會(huì)生活，使之得以鞏固和發(fā)展。即便是一些在以后失去原來(lái)意義的風(fēng)俗，往往也能夠以某種變通的方式被保留下來(lái)，在生活中發(fā)揮一定的作用，滿足人們的社會(huì)與文化需求。研究各種民俗文化現(xiàn)象，研究如何傳承和發(fā)展寧海的民俗文化，將有助于對(duì)社會(huì)歷史傳統(tǒng)的梳理與展示，有助于對(duì)民眾實(shí)際生活及其觀念、心理的考察與理解，從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮發(fā)展。

所以如何保護(hù)和傳承我們的民俗文化優(yōu)勢(shì)擺在現(xiàn)代人面前應(yīng)當(dāng)思考的一個(gè)問(wèn)題。在民俗的傳承和發(fā)展過(guò)程中，人們已經(jīng)逐漸在重構(gòu)傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的價(jià)值體系。傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的一些腐朽、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，必然要有所拋棄。民風(fēng)民俗的傳承與改造要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代意識(shí)，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、傳承發(fā)展的原則。

（一）離不開政府的重視和扶持

從如今政府層面的行政態(tài)度來(lái)看，各級(jí)政府十分重視對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳、引導(dǎo)和研究、扶持，逐步完善民間民俗文化的保護(hù)制度。出臺(tái)了《寧?？h民俗文化人才認(rèn)定辦法》，保護(hù)民俗文化人才。政府管理部門建立完善的民俗文化保護(hù)機(jī)制，發(fā)揮政府對(duì)優(yōu)秀民俗文化的引導(dǎo)保障作用。鼓勵(lì)和倡導(dǎo)各地自主開展傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，政府則積極介入安全問(wèn)題，保證民俗活動(dòng)順利開展。文化宣傳部門在縣級(jí)報(bào)刊和電視頻道開辟專題專欄，宣傳寧海民俗，并開展節(jié)慶文化研究。

非遺保護(hù)工作也促進(jìn)了屬于非遺保護(hù)范疇的民俗的發(fā)展和保護(hù)。從2003年寧?？h啟動(dòng)民族民間藝術(shù)資源普查以來(lái)，縣委、縣政府就高度重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。如今寧海的四個(gè)國(guó)遺項(xiàng)目中，寧海十里紅妝婚俗和前童元宵行會(huì)兩個(gè)就是民俗類別的項(xiàng)目。隨后的非遺保護(hù)中，出臺(tái)了多項(xiàng)措施，如《寧?？h非遺三位一體保護(hù)辦法》《寧?？h非遺傳承人、傳承基地認(rèn)定和保護(hù)辦法》等。出版民間民俗文化的書籍《甬上風(fēng)華》《甬上風(fēng)物》《寧海十里紅妝婚俗》《寧海民俗》。包括與民俗文化的發(fā)展和傳承相關(guān)的其他傳統(tǒng)文化來(lái)講，也有對(duì)民俗文化的發(fā)展起到促進(jìn)作用的舉措。一些民間組織在政府的鼓勵(lì)和支持下，積極參與民俗文化的傳承與保護(hù)。

（二）利用現(xiàn)代傳播媒介進(jìn)行宣傳

現(xiàn)代社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，我們通過(guò)多種網(wǎng)絡(luò)形式宣傳民俗文化。利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳優(yōu)秀民風(fēng)民俗，將其融入文學(xué)藝術(shù)、影視戲劇中，滲透在網(wǎng)絡(luò)、文化交流、旅游觀光中，面向社會(huì)大眾，重新喚起社會(huì)大眾了解傳統(tǒng)風(fēng)俗的熱情。聯(lián)合央視媒體拍攝寧海十里紅妝婚俗，前童、龍宮的《鄉(xiāng)愁》等記錄片。本地的報(bào)刊和電視臺(tái)非常注重對(duì)各地民俗文化的宣傳報(bào)道，將民俗文化呈現(xiàn)在不同年齡層次的受眾群體前，加深人們的了解，逐漸樹立地方文化保護(hù)意識(shí)。時(shí)下興起的微電影藝術(shù)，興趣愛(ài)好者更是將鏡頭瞄準(zhǔn)當(dāng)?shù)匚幕?，將故事情?jié)安排在當(dāng)?shù)孛袼孜幕尘跋掳l(fā)生。

我們通過(guò)傳媒，把即將消失的民俗趕快搶救、拍攝，準(zhǔn)確報(bào)道民俗活動(dòng)并加以引導(dǎo)，使其民間化、大眾化。如東岙村的十四夜吃餾習(xí)俗原本是當(dāng)?shù)靥赜械脑?xí)俗，到現(xiàn)在形成每年這天人山人海，來(lái)品嘗的熱鬧場(chǎng)面。靠最初的人與人之間相傳，發(fā)展到用現(xiàn)代的通訊工具來(lái)傳播，這里面微信傳播起到很重要的作用。因?yàn)橛忻考颐繎魺o(wú)償招待熟悉或不熟悉的客人品嘗美食這一民俗魅力的支撐，現(xiàn)在這習(xí)俗在周邊地區(qū)是相當(dāng)有名氣了。還頗讓當(dāng)?shù)卣矐n參半：每年這天，車多、人實(shí)在多，達(dá)飽和狀態(tài)了。這時(shí)候民俗文化的道德規(guī)范作用明顯了，民俗氣氛凸顯了和諧、好客的一面。多年來(lái)，每年熙熙攘攘，但絕沒(méi)有發(fā)生一起有悖道德的事情，主人和客人，一個(gè)熱情，一個(gè)陶醉，奏響社會(huì)和諧之音。如今的網(wǎng)絡(luò)傳播速度之快，影響之深遠(yuǎn)，打開寧海的文峰論壇里就可以看出來(lái)：長(zhǎng)街吃糰、一市吃餾，行會(huì)鬧元宵，這些民俗是家喻戶曉了，許多人慕名探訪，帶動(dòng)了這些古村旅游發(fā)展。

（三）發(fā)展農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)

這是我縣近年來(lái)隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入而實(shí)施的一個(gè)良好措施。目前我縣四個(gè)國(guó)家非遺項(xiàng)目中，有兩個(gè)就是單純民俗類的，即寧海十里紅妝婚俗和前童元宵行會(huì)，還有寧海平調(diào)和泥金彩漆技藝，它們都是地域色彩強(qiáng)烈的項(xiàng)目，印證著當(dāng)?shù)氐拿袼?。四個(gè)項(xiàng)目的保護(hù)和發(fā)展都有民俗文化產(chǎn)業(yè)的支撐。如寧海十里紅妝婚慶公司提供的傳統(tǒng)婚禮服務(wù)系列，因前童元宵行會(huì)而盛名的前童古鎮(zhèn)發(fā)展文化旅游，前童民俗博物館、鼓亭館都是良好的載體。2013年，寧海非遺文化產(chǎn)業(yè)園正式啟動(dòng)。2016年1月，展示泥金彩漆技藝和清刀木雕技藝的東方藝術(shù)館開張，十里紅妝博物館新館也在室內(nèi)裝修階段。濃縮并表現(xiàn)寧海民俗文化特色的寧海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館也擬準(zhǔn)備建設(shè)中。這些舉措加強(qiáng)了寧海民俗文化的傳播，一定程度上還鼓勵(lì)民眾參與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益，開發(fā)民俗文化產(chǎn)品。

經(jīng)濟(jì)與文化日益交融，文化的經(jīng)濟(jì)功能明顯增強(qiáng)，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)越來(lái)越大。時(shí)下興起的寧海鄉(xiāng)村民俗文化體驗(yàn)游，將民俗文化底蘊(yùn)深厚的各個(gè)古村連成一條旅游帶，以站點(diǎn)的形式招引外地游客體驗(yàn)各村落的民俗風(fēng)情。其獨(dú)特的歷史氛圍和深厚的民俗文化吸引了旅游愛(ài)好者，許多一線城市的人都到這些鄉(xiāng)村享受慢生活。通過(guò)把有形的文化載體和當(dāng)?shù)仵r活豐富的民俗文化有機(jī)融合在一起，確保了文化產(chǎn)業(yè)的生命力，從而實(shí)現(xiàn)民俗文化和產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。獨(dú)特的民俗文化為產(chǎn)業(yè)注入文化內(nèi)涵，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

（四）民俗文化與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合

優(yōu)秀的民風(fēng)民俗若要在現(xiàn)代的各種沖擊下繼續(xù)傳承下去，就需要讓更多人知道，讓更多人重視，因此就需要和旅游業(yè)相結(jié)合。深厚的民俗文化可以有力地推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展。近年來(lái)，寧?？h深入挖掘民間行會(huì)、廟會(huì)等傳統(tǒng)民俗文化資源，揚(yáng)其精華，棄其糟粕，努力營(yíng)造健康向上的民俗文化氛圍。深甽十月半廟會(huì)，原本是純粹的民間信仰習(xí)俗表現(xiàn)。因?yàn)橛挟?dāng)?shù)卣姆e極介入，與當(dāng)?shù)匕l(fā)展鄉(xiāng)村旅游結(jié)合在一起。如今每年廟會(huì)期間，除了以民間信仰、物資交流、民間藝術(shù)大薈萃之外，鎮(zhèn)政府還適時(shí)開展鄉(xiāng)村旅游文化論壇、持杖登山、露營(yíng)大賽等一些旅游相關(guān)的項(xiàng)目，以民俗促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，把農(nóng)村民俗文化整合到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中了。深甽當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)特色之一是發(fā)展登山杖產(chǎn)業(yè)，所以借民俗活動(dòng)推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可謂一箭雙雕。同樣前童元宵行會(huì)，單是正月十四、十五兩天，慕名到前童旅游的就到二十萬(wàn)左右，再加上平常日子“古鎮(zhèn)游”的客流量，在促進(jìn)前童旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面作用不可小覷。

同時(shí)因?yàn)楹侠淼匕l(fā)展鄉(xiāng)村旅游，當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕玫接行У谋Ｗo(hù)和開發(fā)。以前不知名的山村來(lái)了一撥撥驢友。村民們意識(shí)到了要保護(hù)自己的家園不再破敗，于是積極行動(dòng)，如許家山石頭村、龍宮村等傳統(tǒng)古村落得到了修繕和保護(hù)，以原生態(tài)風(fēng)貌出現(xiàn)在游客面前。當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕玫竭M(jìn)一步的挖掘、保護(hù)和展示。旅游業(yè)的發(fā)展使人們意識(shí)到民俗文化的獨(dú)特價(jià)值，當(dāng)?shù)睾芏啾蝗撕鲆暤拿袼孜幕诼糜未蟪钡膸?dòng)下得以復(fù)蘇和保護(hù)，并開始逐漸融入到旅游市場(chǎng)當(dāng)中，得到新生和重構(gòu)。同時(shí)，旅游的發(fā)展也增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)民俗文化的保護(hù)意識(shí)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)厝藗兊淖宰鸶泻妥院栏兄饾u增強(qiáng)，開始認(rèn)識(shí)到民俗文化的重要價(jià)值以及獨(dú)特魅力，開始懂得深厚的民俗文化正是當(dāng)?shù)氐撵`魂所在，開始重視對(duì)其文化內(nèi)涵的挖掘和保護(hù)，無(wú)形中增強(qiáng)了民俗文化的保護(hù)意識(shí)，有了一種文化自覺(jué)，進(jìn)而表現(xiàn)在行動(dòng)上。積極探索，找到有效保護(hù)與合理利用的平衡點(diǎn)，在保持民俗文化本真性的基礎(chǔ)上全社會(huì)重視民俗文化，發(fā)展民俗文化旅游，既增加了收入，又為民俗文化保護(hù)提供資金支持，改善生存狀態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)民俗文化資源的良性發(fā)展。

（五）加強(qiáng)民俗文化研究

我們知道民俗是民族文化的根，一個(gè)民族的存在、發(fā)展，離不開民俗潛移默化的影響。民俗文化有其積極的作用，它在社會(huì)中表現(xiàn)出的教化功能、規(guī)范功能、維系功能和調(diào)節(jié)功能，潛移默化地影響著人們的生活與生產(chǎn)，在一定程度上保持了文化的穩(wěn)定性，并通過(guò)社會(huì)輿論和人們的良心、負(fù)罪感等一系列心理活動(dòng)，達(dá)到規(guī)范社會(huì)的目的。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，不管是政府的還是民間的，我們有許多組織和部門在開展民俗文化的研究，厚植民俗文化研究的土壤。縣非遺保護(hù)中心、縣民間文藝家協(xié)會(huì)，縣餐飲文化協(xié)會(huì)及民間的民俗文化研究會(huì)等都發(fā)揮積極的作用。大家把研究的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)寧海百姓在過(guò)每個(gè)節(jié)日上、傳承的每一種傳統(tǒng)習(xí)俗上。研究節(jié)日習(xí)俗形成的歷史、它的發(fā)展和對(duì)百姓起到的作用等，把節(jié)日的歷史來(lái)源搞清楚，把每次活動(dòng)都記錄下來(lái)。寧海葛洪文化研究會(huì)，扎根寧海葛洪后裔的生活生產(chǎn)狀貌，從民俗、養(yǎng)生、醫(yī)學(xué)等方面研究，將岔路湖頭、下畈等地一直傳承深厚的道家養(yǎng)生文化、慈孝文化底蘊(yùn)挖掘出來(lái)，打造“慈孝文化”品牌，宏揚(yáng)先進(jìn)社會(huì)道德。面向年輕一代的葛洪后裔傳播慈孝文化、民俗文化，向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化流失的危機(jī)感，讓年輕人在生活中全面了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民俗知識(shí)，傳承民族文化，提高人文素養(yǎng)。研究會(huì)還將受眾目標(biāo)擴(kuò)大，定期開展民俗文化講座和實(shí)踐，傳播民俗文化知識(shí)、技能和道德，在民俗傳承的過(guò)程中獲得知識(shí)和能力。寧海徐霞客研究會(huì)，研究氣氛相當(dāng)活躍，如今舉辦了一系列徐霞客文化的研究和運(yùn)用活動(dòng)，發(fā)掘、整理、研究徐霞客的著作和史料，出版《徐霞客研究》，宣傳寧海的傳統(tǒng)文化。組織并推動(dòng)與徐霞客有關(guān)的地理學(xué)、旅游學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)等方面的研究活動(dòng)。目前聯(lián)合《徐霞客游記》涉足地，擬將徐霞客旅游線路向聯(lián)合國(guó)申報(bào)世界線性文化遺產(chǎn)，承接了一項(xiàng)歷史性的偉大工程。各研究組織通過(guò)對(duì)民俗文化的研究，認(rèn)識(shí)到民俗文化的重要地位，為民俗文化的發(fā)展和傳承奠墊實(shí)了基礎(chǔ)。

一個(gè)地方的民俗文化是該地珍貴的文化遺產(chǎn)、巨大的精神財(cái)富，是當(dāng)?shù)孛癖娞觳艅?chuàng)造的果實(shí)，非遺智慧的結(jié)晶。大量古老風(fēng)俗的保留，可以反映出人民傳統(tǒng)的思想和古樸的文化。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)胤从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點(diǎn)?！渡嗉馍系闹袊?guó)》以其樸實(shí)簡(jiǎn)潔的介紹、干凈純美的畫面、直入人心的情感和豐厚的文化底蘊(yùn)，給觀眾帶來(lái)了天南地北的美食知識(shí)、人文信息和生活圖景，將中華民族延續(xù)幾千年的民俗文化發(fā)揚(yáng)光大。我們也通過(guò)元宵行會(huì)、廟會(huì)等民俗活動(dòng)感受到大自然無(wú)私的饋贈(zèng)和勞動(dòng)人民的勤勞與智慧；通過(guò)與各社區(qū)開展立夏、端午節(jié)等節(jié)日活動(dòng)，傳承著中華民族的傳統(tǒng)文化；我們還從寧海民間祭祖的虔誠(chéng)中，體會(huì)到民俗信仰的教化作用。這些融化在節(jié)日里的包含了吃穿玩樂(lè)的儀式承載了幾千年的文化內(nèi)涵，寄托著我們對(duì)美好生活的追求。

細(xì)數(shù)習(xí)俗，確乎繁瑣，但正是這些老講究，讓咱們的日子有了鄭重的儀式感，有了些許咂摸味兒，喚起了人們美好的記憶，熏陶一代代人。我們關(guān)注民俗中“吃穿”、“娛樂(lè)”、“祭祀”三個(gè)塊面的內(nèi)容，就是不僅關(guān)注食物、服飾、活動(dòng)等本身，更發(fā)掘出了它們深藏的文化底蘊(yùn)，使各地域的民俗文化得到了多重展現(xiàn)。將豐富多彩的民俗文化以一種簡(jiǎn)練、通俗、溫和的手法進(jìn)行闡釋。

民俗文化深刻地反映了我們民族的歷史和生活，凝聚了歷代人民的思想、感情、愿望和智慧。民俗文化也強(qiáng)化了人們的民族意識(shí)，協(xié)調(diào)人們的內(nèi)心情緒，并保持和延續(xù)了自己文化傳統(tǒng)上的責(zé)任與義務(wù)，使各民族在同一個(gè)國(guó)家中，共同奮斗、共同發(fā)展。保護(hù)民俗文化有利于豐富文化的多樣性。當(dāng)下新農(nóng)村建設(shè)為民俗文化的發(fā)展和保護(hù)提供了契機(jī)，我們秉承在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承的原則，積極致力于挖掘、保護(hù)、傳承，深入開發(fā)民俗文化，精心組織民俗活動(dòng)，盡展風(fēng)俗特色，增強(qiáng)民族文化的競(jìng)爭(zhēng)力。給予傳統(tǒng)文化和民俗更加尊崇的地位，將博大精深的古代文化與富有魅力的傳統(tǒng)習(xí)俗推向全世界。