余劍峰 劉璐璐 （景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)研究生學(xué)院 333403）

城市景觀空間設(shè)計中陶瓷元素的應(yīng)用

余劍峰 劉璐璐 （景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)研究生學(xué)院 333403）

城市景觀空間設(shè)計包括了城市的歷史景觀、自然景觀和人工景觀。是指在城市景觀空間設(shè)計的過程中，將人與周圍的建筑、自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)，很好的聯(lián)系起來，從而使城市景觀空間使用起來更舒適。隨著城市化進程的加速，人們物質(zhì)水平的不斷提高，對城市景觀的品質(zhì)要求也越來越高。人們在建設(shè)物質(zhì)家園的同時，更呼喚一個能滿足自己的精神家園。因此，城市景觀空間設(shè)計就需要能平衡人類情感的材質(zhì)來體現(xiàn)城市景觀與人的密切性。陶瓷即是材質(zhì)之一。陶瓷元素從室內(nèi)走向室外，脫離了人文墨客的把玩，成為大眾生活的一部分，成為了城市景觀空間設(shè)計的重要要素。這充分體現(xiàn)了陶瓷自身的發(fā)展、也體現(xiàn)了公眾精神意識的進步。

一、陶瓷元素在城市景觀空間設(shè)計中的應(yīng)用優(yōu)勢

陶瓷元素之所以能在城市景觀空間設(shè)計中被廣泛應(yīng)用，原因在于它的獨特性。首先，從藝術(shù)角度而言，材料是藝術(shù)家創(chuàng)作的代言者，是其思想及意志的表達，而陶瓷具有極強的可塑性，刻、堆、鏤等多種技法，均可在陶瓷上體現(xiàn)。同時，陶瓷的釉色及肌理等也具有極高的藝術(shù)欣賞價值。不同釉色也會呈現(xiàn)不同的藝術(shù)效果，如“新彩”“粉彩”以及顏色釉、等上千種不同釉料，可以創(chuàng)作出無數(shù)種不同的藝術(shù)效果。其次，從生態(tài)環(huán)保的視角來看，陶瓷材料其本身的特性就極具環(huán)保性。隨著現(xiàn)代工業(yè)化的發(fā)展、城市在快速發(fā)展的同時也對環(huán)境產(chǎn)生了破壞，人們的環(huán)保意識也逐漸增強，因此，城市景觀空間設(shè)計中越來越需要陶瓷這種本身就無毒害、無污染的環(huán)保材料。再者，就材料的穩(wěn)定性而言，陶瓷經(jīng)過千度高溫的煅燒后成型，具有高熔點、高硬度、耐腐蝕等優(yōu)點。在自然環(huán)境下，不怕風(fēng)吹雨打、所以比其他材質(zhì)的藝術(shù)品保存的時間更久。陶瓷所具有的各種優(yōu)勢，使得城市景觀設(shè)計更加具有了藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

二、陶瓷元素在城市景觀空間設(shè)計中的應(yīng)用

從時間上講，我國的環(huán)境陶藝雖然發(fā)展起步較晚，但中國目前的環(huán)境陶藝正從模仿西方國家階段逐漸步入融合民族特色、文化傳統(tǒng)的自創(chuàng)階段。也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)家。如：朱樂耕、黃煥義等，他們?yōu)槲覈h(huán)境陶藝的發(fā)展做了不懈努力，同時也呈現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品。

1.建筑陶瓷與壁畫在城市景觀空間設(shè)計中的應(yīng)用

建筑是城市景觀空間設(shè)計的主要元素之一，是構(gòu)成城市空間的主體和骨架。它決定著城市景觀及規(guī)劃的總體風(fēng)格。而隨著人類精神追求的覺醒，陶瓷被越來越多的藝術(shù)家應(yīng)用于創(chuàng)造新的建筑美學(xué)當(dāng)中。建筑形態(tài)透過陶瓷這種“肌膚”折射出不同的人文的或是歷史的藝術(shù)魅力。在城市景觀空間設(shè)計與建筑的這條脈絡(luò)中，很多的建筑師就透過陶瓷做出了很多貢獻。如西班牙建筑大師安東尼奧·高迪的作品《吉爾公園》，將陶藝如建筑的“肌膚”般，附著在綿延的長椅上（圖一）。

圖一 安東尼奧·高迪《吉爾公園》

在城市景觀空間設(shè)計中陶瓷壁畫的運用也很靈活，既可以用于建筑的內(nèi)墻，也可以用于外墻。在陶藝文化比較普及的日本，陶瓷壁畫被廣泛應(yīng)用于城市景觀空間設(shè)計中。如日本著名的陶藝家會田雄亮，創(chuàng)作了大量大場景的陶瓷浮雕壁畫，他的陶瓷壁畫作品將陶藝與建筑完美的結(jié)合在一起，并真正意義的走進人們的生活。其他的國家，如挪威、丹麥和澳大利亞早期的環(huán)境陶藝也大多數(shù)是壁畫形式。

2.戶外陶瓷雕塑與陶瓷裝置在城市景觀空間設(shè)計中的應(yīng)用

陶藝雕塑是雕塑藝術(shù)的一部分，是藝術(shù)家作為一種創(chuàng)作性的實踐行為。它在城市景觀空間中起到很重要的作用，通過藝術(shù)家的創(chuàng)作，將其融入到環(huán)境中去，從而營造了一個舒適、和諧、健康的文化環(huán)境，更符合人們對精神文化上的需求。而陶藝雕塑也通過不同的形態(tài)存在于城市景觀空間中。不同的大小比例、成型手法、質(zhì)感肌理、不同的釉面變化等所產(chǎn)生的藝術(shù)語言置于城市景觀中即成為了該景觀空間的獨特性。

如韓國陶藝家金字潤的陶藝雕塑作品《餃子（Dango）》（圖二），創(chuàng)造了新的雕塑緯度，成為了當(dāng)代藝術(shù)標(biāo)志。

圖二 金子潤《餃子》

以上各例可見，陶瓷雕塑與城市景觀聯(lián)系密切。除了滿足了人們的使用需求，也滿足了現(xiàn)代人的精神審美需求。

從20世紀(jì)80年代開始，裝置不斷滲透到陶瓷領(lǐng)域。陶藝同時以裝置藝術(shù)的形式介入建筑和城市景觀空間中。陶藝裝置仍具有環(huán)境陶藝的一切共有屬性，只是在形式上更多變化、創(chuàng)作手法更靈活、觀念更自由等。

3.景觀陶瓷小品在城市景觀空間設(shè)計中的應(yīng)用

陶瓷介入到園林景觀中已有很長的歷史。如中國歷史的皇家園林建筑中使用的琉璃瓦、陶瓷雕像以及各種陶瓷樹池等。園林景觀陶藝與陶藝雕塑、陶藝壁畫相比，功能性更強。因為它更直接、廣泛的面向大眾，采用的手法更樸素、具象。如陶瓷燈柱、陶瓷桌椅、陶瓷花壇等一些園林景觀構(gòu)成的基本元素，在起到功能性的同時又具有藝術(shù)特色。如景德鎮(zhèn)古窯民俗博物館內(nèi)就有運用了很多園林景觀陶瓷。

園林景觀陶瓷與城市景觀空間相結(jié)合，從設(shè)計、造型到釉色上都與城市景觀相呼應(yīng)，渾然一體。打破了傳統(tǒng)意義上山石園林的概念，更富有生氣和藝術(shù)氣息。

三、結(jié)語

目前，我國城市景觀空間設(shè)計正處于發(fā)展階段，每個城市面臨不同的問題及不同的歷史文化資源。陶瓷作為城市景觀空間設(shè)計的重要材料和手段，具有特殊的意義。因為陶瓷不僅僅是一種材料，它更是中國China的象征，它是一種文化。設(shè)計師和陶藝家們也應(yīng)該繼續(xù)努力，把更多陶瓷藝術(shù)作品運用到城市景觀空間中去。

陶瓷走進城市景觀空間中已是社會發(fā)展和人們精神意識進步的必然！

劉璐璐（1989年12月）：女：漢：黑龍江省寶清縣，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)研究生學(xué)院 設(shè)計總監(jiān)：碩士：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。