摘要：19世紀(jì)中期，西方傳統(tǒng)的古典主義漸趨僵化，想要改變這一現(xiàn)象的印象派畫家們接受了來(lái)自東方藝術(shù)元素的影響。其中，莫奈就是19 世紀(jì)歐洲最具有影響力的畫家之一，在莫奈的油畫中我們不僅能看到西方印象派對(duì)“光與色”的追求，同時(shí)也能看到具有東方韻味的題材、構(gòu)圖、色彩、筆觸等。

關(guān)鍵詞：莫奈；東方元素；探尋

一、背景介紹

（一）莫奈的東方元素

在1867年世界博覽會(huì)上，當(dāng)莫奈第一次看到具有東方韻味的浮世繪時(shí)，曾經(jīng)興奮異常地寫道：“他們以精辟的趣味時(shí)時(shí)叫我喜歡，我贊同他們美學(xué)原則中的暗示，它利用一個(gè)陰影引起實(shí)在感，利用一個(gè)片斷引起整體感”。還有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，如詩(shī)詞書畫，都極講究詩(shī)情的抒發(fā)和意境的營(yíng)造，講究“計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)相生”、講究天人合一、講究寫意、講究平和沖淡……這些，我在莫奈的作品中都看得見和感受得到。關(guān)于中國(guó)國(guó)畫的意境，歸納起來(lái)大致有磊落大方、意氣風(fēng)發(fā)、恬靜肅穆三種類型。這三種意境都是正統(tǒng)的被人們所贊賞的繪畫的最高境界。

（二）東方繪畫與西方繪畫的差異性

西方繪畫是在畫布上用顏料反復(fù)涂抹出光影和透視效果。中國(guó)繪畫則是在一張白紙上充分利用虛幻而簡(jiǎn)略的手法概括具象。中國(guó)的語(yǔ)言習(xí)慣多采用隱喻，含蓄，委婉，曲折的方式表達(dá)重要意思。西方則是直接，理性地強(qiáng)調(diào)重要內(nèi)容。這當(dāng)然與生活習(xí)慣，地理位置，自然環(huán)境有著密切的聯(lián)系。東、西方審美意識(shí)的差異，主要表現(xiàn)在文化藝術(shù)和意識(shí)形態(tài)。文學(xué)、詩(shī)歌、戲劇、電影、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑，美育和價(jià)值觀念等方面，都有太多的不同。一種文化現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展，是人類長(zhǎng)期審美實(shí)踐的產(chǎn)物。人的審美知覺在漫長(zhǎng)的審美實(shí)踐中逐步形成和提高，并通過種族的遺傳而獲得。

二、莫奈的“東方情緣”

（一）莫奈與日本浮世繪

日本浮世繪是對(duì)莫奈油畫影響很深。從十九世紀(jì)七十年代開始，就能從莫奈的畫中看到他對(duì)于東方元素運(yùn)用的探索和嘗試。

1.浮世繪

浮世繪，也就是日本的風(fēng)俗畫，版畫。它是日本江戶時(shí)代（1603～1867年間，也叫德川幕府時(shí)代）興起的一種獨(dú)特的民族藝術(shù)，主要描繪人們?nèi)粘Ｉ?、風(fēng)景、和演劇。在亞洲和世界藝術(shù)中，它呈現(xiàn)出特異的色調(diào)與豐姿，歷經(jīng)三百余年，影響深及歐亞各地，十九世紀(jì)歐洲從古典主義到印象主義諸流派大師也無(wú)不受到此種畫風(fēng)的啟發(fā)。

2.日本浮世繪對(duì)莫奈創(chuàng)作的影響

1854 年，隨著日本的鎖國(guó)政策的告終，日本開放港口與外國(guó)通航通商，浮世繪也因此大量流向國(guó)外，于是首先在巴黎掀起了浮世繪熱潮。印象派畫家們立刻陶醉在浮世繪極具趣味性、單純性的審美情趣中。

這其中對(duì)浮世繪最感興趣的當(dāng)屬莫奈，他的創(chuàng)作靈感都來(lái)自于這些浮世繪作品?！妒グ⒌铝兴沟年?yáng)臺(tái)》畫面中的人物都是他的家人。在整體色調(diào)的處理上，這幅畫沒有莫奈其他作品那種明顯的光色律動(dòng)，而是呈現(xiàn)了一種整體的暗深感。遠(yuǎn)方的略顯扁平的云朵，大塊面平涂而形成的暗深的?？站吧?，明顯顯露了作者可以弱化立體感的做法，令人聯(lián)想到葛飾北齋“富岳三十六景”組畫中的《五百羅漢寺》。有學(xué)者敏銳地指出莫奈這些作品中很多與日本浮世繪構(gòu)圖上相似之處。

（二）莫奈與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫

在莫奈繪畫與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫淵源方面，可能找不到最直接的證據(jù)，只能通過對(duì)莫奈油畫的研究，發(fā)現(xiàn)其繪畫技法和風(fēng)格除了有日本浮世繪的影子，還與中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫有著驚人的相似之處。其實(shí)莫奈一生追求的光影和色彩的變化與中國(guó)畫中追求的似于不似之間以及莫奈風(fēng)景油畫方面的造詣與中國(guó)山水畫中的取其意，忘其形，得其境，忘其身都有著異曲同工之處。

莫奈晚年，不斷畫的那日本橋和一池睡蓮，已從明媚中回歸混沌。浮世繪的明確如前現(xiàn)代主義攝影構(gòu)圖和線條，已不再明確，微細(xì)筆觸和色彩間的微妙過渡已經(jīng)構(gòu)成更復(fù)雜的構(gòu)圖，這一點(diǎn)，大概只有我們中國(guó)人才明白。到最后的一池睡蓮，莫奈的東方審美趣味又回歸到最古老的東方，變成純中國(guó)式的了，他所追求與表現(xiàn)的就是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的“意在筆先”“妙在似于不似之間”。

（三）東方元素在莫奈繪畫中的表現(xiàn)

1.《穿日本和服的莫奈夫人》

1976年的《穿日本和服的莫奈夫人》畫中，莫奈夫人卡米莉手拿折扇，穿著日本和服在跳日本舞，畫中的背景是掛著許多東方團(tuán)扇的一面墻。這幅畫拋棄了西方傳統(tǒng)的焦點(diǎn)透視法，而采用了東方式的重疊透視法（用莫奈夫人遮住團(tuán)扇一些部分表達(dá)前后關(guān)系），平面化的色彩，以及和服上復(fù)雜的浮世繪圖案，而使整個(gè)畫面有了東方式圖案化的裝飾性效果。

2.《野罌粟花田》

1873 年莫奈創(chuàng)作的《野罌粟花田》這幅畫中，也出現(xiàn)了很明顯的東方元素特征。畫中描繪了一對(duì)母子從開滿紅色野罌粟花山坡走下的情形。但是在這幅畫中莫奈卻用了一種特殊的表現(xiàn)方法。畫中沒有固定的焦點(diǎn)。近處有一對(duì)已經(jīng)走到坡下的母子，遠(yuǎn)處還有一對(duì)較小的較朦朧的剛從坡上往下走的母子，著裝和坡下走著的母子一模一樣，可以看出 是同一對(duì)母子。在傳統(tǒng)的西方繪畫中，畫面一般表現(xiàn)的是對(duì)瞬間的定格的記錄，就象是用現(xiàn)代的照相機(jī)照下來(lái)的，瞬間的抓拍。是一種靜態(tài)的模式。而東方傳統(tǒng)的繪畫，不論是對(duì)風(fēng)景還是人物，一般都是對(duì)一段時(shí)間的記錄，就象是用現(xiàn)代的錄相機(jī)錄下來(lái)的一段錄相，所以大都是動(dòng)態(tài)的。

三、結(jié)語(yǔ)

在印象派之后的繪畫流派，無(wú)論是立體主義、野獸主義還是表現(xiàn)主義，都在不同程度上受到了印象派繪畫理念的影響。由印象派起，西方繪畫逐漸變得生動(dòng)自然并且趨向多元化。在歐洲的繪畫發(fā)展史上，莫奈的繪畫受到日本繪畫藝術(shù)的影響是有史可鑒的，同樣我也能看到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中其心靈性的表達(dá)理念和思想境界在莫奈畫中的完美呈現(xiàn)。在莫奈繪畫與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫淵源方面，可能找不到最直接的證據(jù)，但是莫奈一生追求的光影和色彩的變化與中國(guó)畫中追求的似于不似之間以及莫奈風(fēng)景油畫方面的造詣與中國(guó)山水畫中的取其意，忘其形，得其境，忘其身都有著異曲同工之處。著名的美學(xué)家豐子愷先生認(rèn)為“因?yàn)槿毡纠L畫是出自中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的，因此印象派繪畫是受到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫感化的。”可能基于這種種的機(jī)緣巧合，就在有意無(wú)意之間將莫奈與東方文化牽扯在了一起。

在各種流派文化和思想混雜的今天，許多藝術(shù)家都在自己的油畫風(fēng)格和創(chuàng)作形式上進(jìn)行著各種嘗試和探索。莫奈作為東西方文化交流的成功典范，對(duì)其作品中東方情趣的研究為我們提供了如何對(duì)待本土文化與外來(lái)文化的模范和實(shí)例，同時(shí)也能夠給當(dāng)今的許多藝術(shù)家和年青的繪畫學(xué)子在油畫創(chuàng)作的革新道路上給予啟示。

【參考文獻(xiàn)】

[1]邱紫華.東方藝術(shù)與美學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2004.

[2][日]田中英道.光從東方來(lái)——中國(guó)、日本對(duì)西方美術(shù)的影響[M].日本：何出書房新社，1986.

[3]王才勇.印象派與東亞美術(shù)[M].南京：江蘇人民出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：彭蕾（1991.01-），女，滿族，河北省唐山市，廣西師范大學(xué)在讀研究生。研究方向：美術(shù)學(xué)油畫。