劉立明+劉榮輝

【摘要】冷戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的好轉(zhuǎn)，淡化意識形態(tài)的思潮開始在我國興起。有人開始認(rèn)為意識形態(tài)已經(jīng)沒有存在的必要性了，并公開提出要否定馬克思主義，主張將思想政治教育的意識形態(tài)屬性剔除出去。這種思潮對我國的思想政治教育工作造成了巨大的挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，堅(jiān)持意識形態(tài)這個(gè)基本屬性，對我國的思想政治教育工作具有十分重要的意義。

【關(guān)鍵詞】意識形態(tài)；思想政治教育；淡化意識形態(tài)；思潮

冷戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的好轉(zhuǎn)，以淡化意識形態(tài)為代表的社會思潮開始在我國興起。有的人建議，思想政治教育學(xué)科要像其余的學(xué)科那樣逐步與國際接軌，逐步實(shí)現(xiàn)國際化，國際上不存在一門叫思想政治教育的學(xué)科，思想政治教育學(xué)科也就沒有其存在的必要性了。此外，極少數(shù)的人公然提出指導(dǎo)思想要多元化、多樣化，否認(rèn)馬克思主義在我國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中的所起到的指導(dǎo)性作用，提出“淡化意識形態(tài)”。這種淡化意識形態(tài)的不良傾向，違背了這門學(xué)科設(shè)置的客觀要求，進(jìn)而會妨礙思想政治教育的健康發(fā)展。因此，我們必須要厘清和保持思想政治教育的意識形態(tài)性，這對我國思想政治教育的學(xué)科建設(shè)和思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)具有十分重要的意義。

一、思想政治教育的意識形態(tài)性

1、意識形態(tài)性是思想政治教育在本質(zhì)上的規(guī)定

在本質(zhì)上，思想政治教育體現(xiàn)為階級屬性和社會屬性的結(jié)合。階級性是思想政治教育的內(nèi)在規(guī)定性，即思想政治教育必須為占統(tǒng)治地位的階級的利益所服務(wù)。它是占統(tǒng)治地位的階級利用一定的政治思想、道德觀念和法律規(guī)范使其社會成員從自然人到社會人轉(zhuǎn)變的社會實(shí)踐活動(dòng)，是為了適應(yīng)一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的。但是由于不同國家的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，因此，不同國家的思想政治教育具有各自特有的階級性。而思想政治教育的社會性則是階級性的延伸和拓展，因?yàn)榻y(tǒng)治階級的意識形態(tài)不只是要為本階級的社會成員所接受，還要為社會全體成員所接受。這種外在本質(zhì)可以滿足所有階級社會的人的各種社會生活需要。由以上敘述可知，思想政治教育的社會性始終受階級性的束縛和制約。這種階級性主導(dǎo)著思想政治教育的根本方向。階級性是意識形態(tài)的根本特征，因此，意識形態(tài)性是思想政治教育在本質(zhì)上的規(guī)定。

2、思想政治教育是意識形態(tài)教育與非意識形態(tài)教育的相互融會貫通

思想政治教育既包括意識形態(tài)方面的內(nèi)容，又包括非意識形態(tài)方面的內(nèi)容。這是由思想政治教育的性質(zhì)所決定的。思想政治教育包括政治方面的教育、道德方面的教育、心理方面的教育和思想方面的教育，等等。

一方面，意識形態(tài)教育是統(tǒng)治階級通過政治方面的教育和思想方面的教育等途徑，使全體社會成員認(rèn)同、接受本階級的意識形態(tài)，并內(nèi)化為自己的思想，外化為自己的行為?！霸陔A級社會中，每一個(gè)人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印?！彪A級性是它的根本特征。意識形態(tài)是統(tǒng)治階級為維護(hù)本階級所擁有的根本利益和政治統(tǒng)治而使用的手段。因此，意識形態(tài)教育自然是思想政治教育過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。另一方面，非意識形態(tài)教育也是思想政治教育不可或缺的一部分內(nèi)容。道德教育不屬于意識形態(tài)范疇，它是人類社會的普遍活動(dòng)。作為一種指導(dǎo)人們行為規(guī)范的方式，道德教育在階級社會發(fā)揮著重要的作用。正如無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師恩格斯所說的，在現(xiàn)代社會中，三種社會形態(tài)所占統(tǒng)治地位的階級都會有各自的一套道德理論體系，但“這三種道德論代表同一歷史發(fā)展的三個(gè)不同階段，所以有共同的歷史背景，正因?yàn)檫@樣，就必然有許多共同之處。不僅如此，對同樣的或差不多同樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段來說，道德論必然是或多或少地互相一致的?！币虼耍庾R形態(tài)性因素與非意識形態(tài)性因素總是以特定的關(guān)系并存于同一種意識形態(tài)之中。思想政治教育不僅需要以意識形態(tài)性為導(dǎo)向，對社會成員進(jìn)行意識形態(tài)教育，還需要利用對社會擁有普遍意義的非階級性要素，對社會成員實(shí)行非意識形態(tài)教育。

二、堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，反對淡化意識形態(tài)思潮

我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義理論在大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮。馬克思主義是當(dāng)代中國意識形態(tài)的主體，也是社會主義核心價(jià)值觀的根本所在。因此，我們應(yīng)該將馬克思主義作為主流意識形態(tài)教育的指導(dǎo)思想，始終貫穿于大學(xué)生主流意識形態(tài)教育工作之中。同時(shí)，我們可以盡可能地利用多種教育手段和載體擴(kuò)大社會主義核心價(jià)值觀的影響力。

第一，必須正視以淡化意識形態(tài)為代表的非主流意識形態(tài)，并與之展開溝通交流。社會主義核心價(jià)值觀統(tǒng)治地位的確立切不可僅采取暴力強(qiáng)制的方式獲取，而更應(yīng)該在溝通交流中比較它們思想的優(yōu)劣，進(jìn)而突出馬克思主義的科學(xué)性、真理性和優(yōu)越性。

第二，務(wù)必堅(jiān)持馬克思主義理論的不斷創(chuàng)新，吸收借鑒當(dāng)今人類文明的優(yōu)良成果。當(dāng)今世界與過去相比，已經(jīng)發(fā)生了很深刻的變化。無論是從國際上看，還是從國內(nèi)角度上看，我國都面臨著很多新的問題和新的挑戰(zhàn)，必須在理論和實(shí)踐兩個(gè)維度加以解決，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和創(chuàng)新馬克思主義理論。

第三，必須“凝練徹底的馬克思主義理論功力，用歷史唯物主義方法剖析‘淡化意識形態(tài)思潮的政治利益訴求，積極回應(yīng)關(guān)涉意識形態(tài)本質(zhì)的重大現(xiàn)實(shí)問題。”馬克思主張“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀?！币虼耍荒芤揽烤竦牧α縼響?yīng)對。大學(xué)生應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)馬克思主義知識，打好理論基礎(chǔ)，提高理論水平，積極分析關(guān)系涉及意識形態(tài)本質(zhì)內(nèi)容的重大現(xiàn)實(shí)問題，正確認(rèn)識淡化意識形態(tài)思潮的本質(zhì)。

第四，要對隱形思想政治教育加以重視，在大學(xué)生的日常生活中，不斷滲透社會主義核心價(jià)值觀，使之生活化。要充分發(fā)揮隱性思想政治教育的作用，將意識形態(tài)教育融入到校園生活和社會實(shí)踐之中，使學(xué)生清楚徹底地了解淡化意識形態(tài)思潮的本質(zhì)內(nèi)容，又不使學(xué)生產(chǎn)生反感、抗拒，從而鞏固馬克思主義在指導(dǎo)思想中的統(tǒng)治地位。

三、結(jié)束語

在經(jīng)濟(jì)全球化日益加劇的今天，多元文化相互交融、碰撞，多種意識形態(tài)也開始進(jìn)行激烈交鋒。科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和非主流意識形態(tài)帶來的挑戰(zhàn)，使意識形態(tài)教育在當(dāng)今的中國顯得更加重要。我們只有不斷提高自身的馬克思主義理論水平，打好馬克思主義理論基礎(chǔ)，牢牢占領(lǐng)思想文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，才能獲得受教育者的廣泛認(rèn)同。

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[5] 馬克思， 恩格斯. 馬克思恩格斯選集[M]. 北京： 人民出版社， 1995，1：9.

【作者簡介】

劉立明（1992—），河北邢臺人，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2015級碩士研究生。

劉榮輝（1989—），河北唐山人，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義基本原理。