柴晨鳴

婦好是商王武丁的配偶，擁有較高軍權(quán)，主持祭祀活動。其墓出土隨葬器物近2000件，其中玉器達755件。這些玉器除祭祀、儀仗用器外，主要是供賞玩的小型動物玉雕和裝飾品，多為和田玉，也有少許岫巖玉和獨山玉。玉雕顯示了當(dāng)時對玉料的選擇、開料和琢磨技術(shù)已具相當(dāng)水平，并進一步掌握了鉆孔、細(xì)磨和拋光等工藝，是商代玉雕的代表作。國家博物館展出的這些婦好墓出土的玉器，有禮器、工具、樂器和裝飾品。

一、禮器

禮器是古代漢族貴族在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動中使用的器物，用來表明使用者的身份、等級與權(quán)力。進入商周社會后，禮器有了很大的發(fā)展，成為“禮治”的象征，用以調(diào)節(jié)王權(quán)內(nèi)部的秩序，從而維護社會穩(wěn)定。婦好墓出土的玉禮器最為齊全，計有琮、圭、璧、環(huán)、瑗、璜、塊、簋和盤等。

弦紋琮（圖一），這件弦紋琮高9.3厘米、射徑4.7厘米、內(nèi)孔徑4.3厘米，器方形柱體，中心呈圓筒狀，方柱四角兩側(cè)面均陰刻粗細(xì)不同的縱向弦紋，圓筒上下兩端陰刻多道平行弦紋。商周時期的琮基本保留新石器時代以來內(nèi)圓外方的傳統(tǒng)形制，但數(shù)量較少，并多為單節(jié)琮，器表多光素?zé)o紋，裝飾簡化，與同時期圖案繁縟、造型復(fù)雜的玉器種類形成鮮明的反差，表明此時人們的審美取向和加工重點正在朝著新的趨勢轉(zhuǎn)變。

龍形塊（圖二），這件龍形塊直徑5.9厘米、孔徑0.4厘米，此塊呈龍形，龍首尾相望，頂有角，張口露齒，“臣”字形眼，尾尖向外翻卷。身陰刻雙線重環(huán)紋及勾云紋等圖案，背部雕成齒脊?fàn)睢Ｉ檀駢K呈片狀，尺寸一般在5至10厘米，分兩種類型。一種是光素的，環(huán)窄；另一種為龍形塊，作卷曲龍形，龍張口露齒，背飾扉棱，龍身飾勾撤云雷紋，俗稱“假陽文”，線條轉(zhuǎn)角方硬，圖案化風(fēng)格強烈。婦好墓出土玉塊數(shù)件，基本屬于卷體玉龍的形式，承襲了新石器紅山文化等早期玉龍的造型傳統(tǒng)，但器身不如早期豐滿，扁片狀，紋飾多為線條勾勒的重環(huán)紋、雷紋和勾云紋等，龍角都伏貼在頭部，一般不刻龍足。

二、工具

手工業(yè)和農(nóng)業(yè)工具用玉，包括斧、鑿、鋸、刀、鏟、鐮、紡輪等，后被上層貴族用來彰顯特權(quán)，失去了實用價值，被作為儀仗用器。從實物考察，少數(shù)鏟和某些小刀有使用痕跡，有實用意義，至于斧、鑿、錛、刀，制作精致，且沒有使用痕跡，應(yīng)作儀仗用器。婦好墓出土的儀仗用具有戈、戚、鉞和大刀等，形制多仿銅器。

獸面紋刀（圖三），此刀刃部平直，雙面磨制，背部有兩孔。兩面紋飾完全相同，以雙陰線刻獸面紋，大鼻、“臣”字眼、雙卷云耳，吻部位于刀背處，角抵于刃部。紋飾精美，刀身不見使用痕跡。除這種雙孔刀外，同墓也見帶柄玉刀，有的刀身上還帶有類似鉞、璋的脊齒，刻有龍形紋飾等。

獸面紋斧（圖四），長10.2厘米、寬4.8厘米，此斧呈長方扁圓體，兩側(cè)雕獸面紋，寬吻，大口，密斜線眉?！俺肌弊执笱?，如意形鼻，頭部有卷云形耳，兩側(cè)有內(nèi)扣的前肢。斧柄部有榫，正中有穿孔。刃端弧形，刃口鋒利，無使用痕跡。此玉斧依據(jù)石制品的基本形式，中部凸起的花紋仿照青銅器制法，風(fēng)格與同時期青銅紋飾完全相同。

三、樂器

古代王朝及貴族階層舉行宴饗時以音樂歌舞助興。周禮載：“天子飲酌，用禮樂。”“王日一舉，鼎十有二，物皆有俎，以樂侑食。”宋鎮(zhèn)豪先生在《中國風(fēng)俗通史·夏商卷》中說：“以樂侑食”是商代貴族階層日常生活所尚，也是“殷人尚聲”的一大方面。雖然樂器不是婦好墓玉器的主體，但卻是重要組成部分。李民《殷商社會生活史》說：“綜合考古資料、甲骨文及文獻記載，商代樂器種類有鼓、磬、鐘、鈴、塤、笙、琴等八種，基本上八音俱全?！陛^之夏代，商朝樂器品類要發(fā)達得多，為我國音樂文化的發(fā)展奠定了初步而堅實的基礎(chǔ)。同時，商代音樂文化發(fā)展的高度表明了商代音樂文化在當(dāng)時是站在世界前列的。

鳳鳥紋石磬（圖五），此磬呈長方形，圓形掛孔。兩面紋飾相同，均為陰線刻鳳鳥紋。鳳鳥頂部有弧形冠，勾喙，“臣”字眼，桃形大耳，雙翅并攏，尾端內(nèi)卷，足直立，刻有尖爪。磬為傳統(tǒng)樂器之一，婦好墓出土多件石磬，分直方形和曲尺形兩類，有的表面還刻有文字。

四、裝飾品

佩帶或鑲嵌飾物，題材多樣新穎，主要有人像、人頭像以及各種寫實性和神話性的動物形象。以浮雕居多數(shù)，圓雕較少。大部分雕琢精細(xì)，但也有極少數(shù)未完工的半成品。它們具有較高的科學(xué)價值和藝術(shù)價值，并有一定的現(xiàn)實意義。統(tǒng)觀婦好墓寫實動物形玉器的造型和紋飾，它們基本擺脫了原始時代的風(fēng)格。雕琢較為細(xì)致，把較多細(xì)部特征表現(xiàn)出來。除了象形之外，很多器物還著力刻畫動物的動態(tài)，追求形神兼?zhèn)洹５魑锏娘L(fēng)格仍帶有一部分樸拙的味道，較為簡單的幾何形紋飾，如圓形、三角形等仍運用較廣，商代特有的扉棱裝飾，在一些玉器上較為常見。此外，云紋裝飾的使用，給這些現(xiàn)實中存在的動物，增加了幾分神秘感。婦好墓寫實動物形玉器絕大多數(shù)帶有穿孔，以便于穿繩懸掛、佩戴；還有一少部分帶有榫，以便于插放。

鳳冠人像（圖六），高12厘米、寬4.4厘米，器雙面雕刻側(cè)面人像，蹲踞狀，昂首，頭頂高聳邊緣有脊齒的鳳形羽冠?！俺肌弊执笱?，長方形大耳，闊鼻，張口，頜略向前凸。手臂彎曲，握拳于胸前。足下有榫，有圓孔。周身飾勾云紋?！对娊?jīng).商頌》中有“天命弦鳥，降而生商”的記載，玉人冠部形式與同墓出土的玉鳳的裝飾與造型完全相同，說明其已不是—般的玉人形象，應(yīng)是人鳥合體的崇拜物。

人頭像（圖七），高5.8厘米、寬3.9厘米，頭像為圓雕，頸部有深孔用于插嵌。頭像長頸，腦后扁平，頭頂由半圈陰刻線示頭發(fā)，凸眉，高鼻，眼窩深陷，口餅形耳。不同衣冠和發(fā)式的玉、石人像和玉人頭像，有的可能屬于不同的階級；有的大概是性別或年齡的區(qū)別。

人頭像（圖八），高2.5厘米、寬2.6厘米，此頭像方臉平頂，頂正中有深孔，陰刻一圈蓋發(fā)。闊鼻，眉骨凸起，粗眉大眼，口微張。除人頭像外，婦好墓還出土多個玉人形象，為站立或跪坐造型。婦好墓出土的幾件玉、石人像，在造型藝術(shù)上有高度的寫實性，人體各部位的比例大體適當(dāng)，只個別的頭部稍偏大。他們的神態(tài)各異，表情生動，衣紋柔和協(xié)調(diào)；有的以簡練概括的線條勾畫出人體不同部位的肌肉特點。人像與大部人頭像的冠、發(fā)都雕琢精致，一絲不茍。這些雕像對研究殷人的坐姿以及衣、冠和發(fā)式增添了新資料，同時，對剖析殷代不同等級的人物形象和殷代的人種也有一定的參考價值。

高冠鳳鳥佩2件（圖九），這兩件玉佩形式基本相同，雙面雕，紋飾一致。鳳呈站立狀，頭頂高冠，冠刻勾云紋，邊緣處脊齒。鳳尾分雙又，粗腿帶爪。形式古拙，體型粗壯，尤其是尾羽與粗足的配合，與同墓出土的玉鶚造型十分相似，不過鳳首的長羽冠又與普通的玉鳥不同，顯然是被賦予了神話色彩。鳳為商人崇拜的神鳥，鳳鳥佩應(yīng)是商王室貴族佩帶之物，用以祈求神靈的庇護。在婦好墓所出的玉禽鳥形象中，常見各種站立姿態(tài)的鸚鵡和作站立狀的其他禽鳥。鳥獸類玉雕的刻紋大部采用雙線陰刻，即玉雕工藝上所稱的“勾徹”，表現(xiàn)在鳥的翅膀紋上，尤為明顯。

熊（圖十），此熊圓雕，呈抱膝蹲坐狀。昂頭，吻前伸，鼻微隆，雙耳直立。以粗陰線雕琢出臀部和前后肢，并刻出足趾等。熊頸背部有兩個上下對穿的小孔，臀下部也有圓孔，內(nèi)有朱砂痕。動物形玉雕是商代裝飾玉器的一大特色，也是中國玉器的傳統(tǒng)品類。玉雕通過展現(xiàn)動物的自然屬性，體現(xiàn)人與動物之間相互依存的文化內(nèi)涵。

鶚（圖十一），此鶚尾圓雕，呈站立狀，頭部有雙腳相連，正中鉆一個圓孔。大勾喙，斜伸前方并向胸內(nèi)彎卷。雙翅緊貼于背部，正中雕刻脊齒，雙腿及寬尾支撐身軀，雙足粗壯并雕出四爪，全身飾雙陰線雕勾云紋。鶚的喙部被極度夸張，粗腿和大尾羽也別具特色，形象十分威猛。商代的玉鳳首多加羽冠裝飾構(gòu)成神鳥形象，而鳳身則與同時期的玉鶚形態(tài)近似。婦好墓出土的立體圓雕，數(shù)量比扁體的少，但從造型藝術(shù)角度來看，比前者更具有引人注目的藝術(shù)魅力。

鵝（圖十二），此鵝尾片雕，雙面琢刻，紋飾相同。雙足并攏站立狀，曲頸，寬翅肥身，頸部羽毛紋，鵝身與翅膀飾勾云紋。足部穿一圓孔，下部有榫，可用于插嵌。鵝是禽類玉器的代表。婦好墓出土多件，同出的還有鶴、鴿、鸚鵡等。

蛙（圖十三），此蛙為片雕，左右對稱。蛙伏臥，前肢外伸，后肢內(nèi)屈。寬頭、方目、肥身、短尾。背部以雙線刻對稱勾云紋，雙目間有一圓孔，可系佩。早在新石器時代的陶器彩繪和雕塑中，蛙的形象就已出現(xiàn)，玉雕蛙則最早見于良渚文化。有學(xué)者認(rèn)為蛙象征多產(chǎn)，先民用以祈求雨禱水。此件玉蛙尚存有未退化的尾部，處于由蝌蚪向成蛙轉(zhuǎn)變的過程，故可能帶有祈求新生的含義。

魚（圖十四），此魚呈弧形，魚身刻兩排大塊鱗紋至尾部，魚鰭以陰刻斜線表示。尾分雙叉，尾端平齊，略向外撇。魚形飾在商周時期是應(yīng)用比較廣泛的玉器之一，在中國古代神話中就有魚化龍、龍變魚互變的傳說。

怪鳥（圖十五），高5.7厘米、寬4.6厘米，此怪鳥為圓雕，呈站立狀，昂頭挺胸，腹部肥碩，脊背渾圓，腹、脊處雕刻竹節(jié)紋。頭頂正中有冠，與背脊相連，兩側(cè)有一對羊角般大角。勾喙，“臣”字眼，雙翅刻羽翎紋。尾與足三點著地支撐身體，足下刻出爪紋。其造型為幾種動物特征拼合而成，總體似鶚，而羊角和冠飾等則加強了其神秘感。婦好墓出土這類怪鳥多件，可能與神化傳說或鎮(zhèn)墓有關(guān)。

婦好墓755件玉器中，禮器（包括儀仗）229件，占總數(shù)的30%，屬于工具、生活、裝飾等共536件，占總數(shù)近70%。其中只有少數(shù)神秘主義的玉器，說明此時玉器工藝、技巧的重心已往生活類轉(zhuǎn)移。其玉器造型豐富多彩，刻劃細(xì)膩，突破了新石器時代以來玉石的造型模式，創(chuàng)作了不少諸如人像、獸畜、禽鳥等多種圓雕作品。如墓中出土的某些玉石人像有極強的寫實性，圓雕的獸禽和昆蟲或行或立，大多形象逼真，有些還突出了外形的主要特點，如象的長鼻、虎的利齒、螳螂的刀足等，相當(dāng)神似。浮雕的獸畜和禽鳥，多設(shè)計成側(cè)視形，肥瘦適中，以作靜止?fàn)顟B(tài)的居多；少數(shù)則作運動狀態(tài)，如疾馳的虎、沖天直上的鷹。蟠龍、鳳、怪鳥等造型也很優(yōu)美，充分反應(yīng)了當(dāng)時的設(shè)計者對現(xiàn)實世界的深入觀察和對神話世界的向往。這些精美的玉石雕刻品，雖然創(chuàng)作于遙遠(yuǎn)的古代，但其內(nèi)容豐富，題材多樣，形象感人，給人留下了深刻的印象，也說明真正的藝術(shù)是永葆其生命力的。