林 奧 妮

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081)

【哲學(xué)與歷史文化研究】

科舉制度對女性生存狀態(tài)影響考述

林 奧 妮

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081)

女性作為被科舉制度排斥在外的一個社會群體，卻與科舉有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。明清小說中飽讀詩書滿腹才學(xué)的女性形象、近代戲曲作品中光輝鮮亮的女狀元形象、服務(wù)于士子科考的妻子母親妓女等女性形象，這形形色色的女性角色共同展現(xiàn)了科舉制度影響下，處于封建社會的女性最真實的生存狀態(tài)。她們的悲歡離合、嬉笑怒罵與士子的科舉結(jié)果密不可分，歸根結(jié)底，她們的人生命運全都懸系于科舉制度。

文學(xué)才女；女狀元；士子周遭女性

女性形象在中國古代小說中較男性形象而言，一直處于“綠葉”的陪襯狀態(tài)，至唐后女性形象塑造逐漸增多且獲得較多的社會認(rèn)可，而且唐朝亦是真正意義上將科舉這一選拔人才的形式作為一項選官用人制度實施開來。通過科舉選拔出的人才不僅在司法、行政等國家管理事務(wù)中承擔(dān)著重要職能，而且科舉制度的影響逐步滲透于社會生活的方方面面。這些及第士子形象塑造為我們當(dāng)下解讀古往今來讀書人精神世界提供范本，而圍繞其周邊的女性往往被忽略乃至無視。這些退居于政治舞臺外、囿于三尺庭院的女性，受其父、其夫、其子等參加科舉士子的影響，他們的思想行為等對我們解析科舉制度對女性生存態(tài)的影響有重要作用。

一、科舉背景下的文學(xué)才女

自科舉制度創(chuàng)立之初，女性便一直被科舉排斥在外，縱然現(xiàn)實條件束縛著她們參與科舉，但她們卻在自科舉創(chuàng)立之初就與之結(jié)下了不解之緣?！爱?dāng)科舉不僅僅是幾場考試，而是成為一種生活方式的時候，處于社會生活中的任何一個人，都不可避免地會與其發(fā)生關(guān)聯(lián)。”[1]總體來看，科舉情節(jié)的小說中女性角色對科舉的態(tài)度無非有兩種，一種是醉心科舉，并牽動周邊男性為之奮發(fā)；另一種則是排斥科舉，將之視為洪水猛獸避之不及。在明清小說中，詳細(xì)刻畫科舉人的作品當(dāng)屬吳敬梓的長篇諷刺小說《儒林外史》。學(xué)者評價該書：“不是一般意義上的社會小說，而是對八股取士的科舉制度進(jìn)行百年沉思，因而充滿著世紀(jì)悲涼的文化小說。”[2]305其中既有官宦人家的富貴小姐，又有市井婦孺，這眾多女性角色為我們呈現(xiàn)了科舉網(wǎng)絡(luò)下的女性真實生存狀況。而在她們之中，對科舉考試持支持、癡迷態(tài)度的當(dāng)屬魯小姐。

她是小說中鮮有飽讀詩書、滿腹經(jīng)綸的才女。然而其才并非詩詞歌賦，其飽讀的詩書亦非陶冶性情之作，其滿腹的經(jīng)綸乃為科舉準(zhǔn)備的八股文之才學(xué)。魯小姐自幼便受將八股文作、科舉及第視作生命的父親魯編修的影響，研習(xí)科舉應(yīng)試，深諳八股為文。“曉妝臺畔，刺繡床前，擺滿了一部一部的文章，每日丹黃爛然，蠅頭細(xì)批?！盵3]141在父親的訓(xùn)練和自身的努力下，她的八股文章句契合，手法嫻熟。無奈女兒之身終身無法入科場大門，便將一生的希望寄托于丈夫身上。新婚之夜她便命題以測丈夫的八股制文水平，造物弄人，其醉心科考的父親為她最終選定的丈夫卻對科舉一竅不通。她在絕望后又看到兒子身上的科舉之光，為了滿足自身對科舉功名的欲望，“每日拘著他在房里講《四書》，讀文章?！n子到三四更鼓。或一天遇著那小兒子書背不熟，小姐就要督責(zé)他念到天亮”[3]174。魯小姐對四歲小兒應(yīng)試備考的魔鬼訓(xùn)練體現(xiàn)其雖為女子但熱衷功名，科考之心絲毫不亞于置身科舉大潮中的儒林士子們。科舉及第的虛名不僅讓考生們癡迷其中迷失自我，更波及圍繞在他們周邊的女性，干擾了她們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活，甚至扭曲了相夫教子的本質(zhì)，破壞了孩子無憂無慮的童年時光。

《聊齋志異》在塑造眾多勤于科考的儒生形象外，還有諸多花鬼狐妖的女性形象，而她們之中也包含像諸多書生一樣，癡迷科舉的女性形象。在《鳳仙》中，鳳仙為了勉勵書生劉赤水用功苦讀一舉奪魁，贈他一面銅鏡以監(jiān)督他讀書。兩年后，劉赤水果不負(fù)期望及第登科。再如《二刻拍案驚奇》中《同窗友認(rèn)假作真，女秀才移花接木》中聞蜚蛾渴望像男子一樣讀書識字便刻苦努力博學(xué)通文，并改名勝杰女扮男裝去考試，中了秀才。《蘇小妹三難新郎》中的女主人公蘇軾的妹妹蘇小妹自幼才智過人博覽詩書，為測試夫婿文采如何再三考驗新郎文學(xué)功底。最后蘇小妹不禁感慨道：“聰明男子做公卿，女子聰明不出身。若許裙釵應(yīng)科舉，女兒那見遜公卿？”[4]145與之相反對科舉嗤之以鼻的明清小說文學(xué)代表當(dāng)屬《紅樓夢》中林黛玉對寶玉科舉讀書的態(tài)度。《紅樓夢》中林黛玉飽讀詩書，自幼出身于書香世家，進(jìn)入大觀園后每日與寶玉一起生活學(xué)習(xí)。然而面對自小生活在官宦門第的寶玉來說，走仕途之路本應(yīng)是理所應(yīng)當(dāng)之事，而作為其身邊的女子本應(yīng)規(guī)勸他用功苦讀從政為官的，但小說從頭到尾都沒有提及黛玉勸說寶玉注重自己功名前程的情節(jié)，并且黛玉將那規(guī)勸視為“混賬話兒”，而寶玉視為心頭肉的念珠視為無用之物，棄之不理，對之厭惡不已。從一定程度上來說與那些迷心于科舉的女性持相反態(tài)度，從本質(zhì)上對科舉仕途予以否定和批判。

在《儒林外史》中，王玉輝之妻這一女性形象和他本人就形成了一個鮮明的對比。當(dāng)王玉輝的女兒打算殉夫絕食自殺時，妻子極力勸說女兒不要輕生妄斷前程，并讓丈夫王玉輝勸誡女兒，然而王玉輝卻鼓勵女兒的自殺殉夫行徑，并在得知女兒死訊、妻子哭喪的結(jié)局面前，卻說：“你這老人家真正是個呆子！三女兒她而今已是成了仙了，你哭他怎的？他這死得好，只怕我將來不能像他這一個好題目死哩！因仰天大笑道：‘死得好！死得好！’大笑著走出房門去了?！盵3]247在這段對王玉輝的刻畫中表面上雖然看不到女性對于科舉的批判否定態(tài)度，但正是這樣一個飽讀詩書一生為科舉而刻苦攻讀的老書生，卻連一個目不識丁被封建貞操觀念毒害的女性都不如，面對守節(jié)和生命的雙重選擇，這個老儒卻異常冷靜和清醒。更加凸顯了科舉麻痹人心，當(dāng)局者卻渾然不知，從側(cè)面顯示出老儒對科舉的否定態(tài)度，表達(dá)了作者對科舉應(yīng)試選官制度的嘲諷和戲謔。

這些個性鮮明、血肉豐滿的女性形象雖然沒有直接參與到科舉之中，但某種程度上來說她們卻與科舉產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。置身于“科舉社會”的各色人物都不可避免會與科舉產(chǎn)生這樣或那樣的聯(lián)系，而作為社會生活現(xiàn)狀縮影表現(xiàn)形式的文學(xué)必然會對其進(jìn)行深刻揭示和描畫。明清小說中的女性形象對科舉的支持抑或是排斥實則是小說作品作家對科舉的品評和對當(dāng)時女性生存現(xiàn)狀最為真實的反映。通過筆下女性形象的最真實展現(xiàn)，對我們研究科舉剖析女性生存現(xiàn)狀有著推波助瀾的關(guān)鍵作用。

二、榮耀與辛酸并存的女狀元

除了小說中癡迷科舉卻被科舉拒之門外的女性形象外，還有一些為了圓科舉之夢、顯揚自身才學(xué)或是出于其他不得已的目的而女扮男裝、改名換姓走入科舉考場的女子，這些女性無不體現(xiàn)了當(dāng)時女性追求思想解放、渴求擺脫封建束縛的積極進(jìn)步思想。但畢竟這樣的女性是少之又少。回顧古代社會中富有才學(xué)的女性，她們所處的生存狀態(tài)如唐代才女魚玄機《游崇真觀南樓睹新及第題名處》中云道：“云峰滿目放春晴，歷歷銀鉤指下生。自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名?！盵5]258現(xiàn)實的殘酷性讓她們背離科舉，但在眾多男性作家的筆下卻塑造出了眾多栩栩如生、形象鮮活的女狀元，她們和男狀元一樣，滿腹才學(xué)且被社會認(rèn)可。

回顧歷經(jīng)千年的科舉歷程中，出現(xiàn)了五百多位狀元。然而，當(dāng)時作為男性附庸的女性卻無法和男性一樣同享科舉盛宴。故而在太平天國時期，洪秀全為了破除原有封建傳統(tǒng)對女性不公平的待遇，首創(chuàng)女子科考，而在這場女子科考中產(chǎn)生的第一位女性狀元傅善祥便成了中國歷史上唯一的一位女性狀元。由于統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾紛爭，太平天國也很快土崩瓦解，而開設(shè)的女子教育和科考也猶如曇花一現(xiàn)很快就枯萎了，但這場“鬧劇”卻為后世文人騷客留下了珍貴的藝術(shù)原型，提供了文學(xué)創(chuàng)作的想象空間，在眾多的戲曲藝術(shù)形式中塑造了眾多“女狀元”形象。

追溯“女狀元”戲曲故事源頭最早應(yīng)該是元雜劇的《女狀元春桃記》，隨著明代商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民工商階層的崛起，涌現(xiàn)了大量的雜劇家，他們不斷吸收借鑒傳統(tǒng)劇目的精華，創(chuàng)造出新的劇目形式。而徐渭根據(jù)《女狀元春桃記》改編的《女狀元辭鳳得凰》最后為我們呈現(xiàn)了黃春桃女扮男裝參加科考最終摘得桂冠的優(yōu)秀戲劇作品。雖然女狀元黃春桃的原型是根據(jù)唐代才女黃崇嘏改編的，但其戲劇情節(jié)中所蘊含的追求男女平等、稱頌女性才學(xué)等進(jìn)步主張也為其他地方戲的改編奠定了基礎(chǔ)。徐渭經(jīng)常說：“吾，書第一，詩第二，文第三，畫第四?！彼赡苓€會一些音樂才能。徐渭十四歲的時候，學(xué)過琴，止教一曲《顏回》，便自會打譜。黃崇嘏在上司的家里顯示的才能就是徐渭自己的才能。[6]170黃崇嘏的故事不僅為徐渭所繼承并沿襲，發(fā)展到近代改編成了故事劇《傳奇狀元》——雖然還未被川劇搬上舞臺進(jìn)行表演，但其富有戲劇性傳奇化的故事情節(jié)使女狀元的形象增光添彩。以黃崇嘏女扮男裝應(yīng)考中舉為戲曲主線，在此基礎(chǔ)上又加了四條副線進(jìn)行烘托渲染：第一條是周振羽對黃崇嘏熱烈追求的愛情故事；第二條是周庠意欲招納黃崇嘏為自己的女婿；第三條是皇帝要招狀元為女婿時得知黃崇嘏是女子時的糾結(jié)矛盾狀態(tài)；最后一條是黃崇嘏與以巫婆為代表的反面人物的抗?fàn)?。劇中她為了逃離婚姻而選擇了女扮男裝赴京科考，對于男權(quán)至上的夫權(quán)社會，作品彰顯了女性追求戀愛自由、婚姻平等、思想獨立的精神，在當(dāng)時既體現(xiàn)了明末清初女子反封建的進(jìn)步主張，同時又對女性滿腹才學(xué)大力倡揚?？v然她們現(xiàn)實的生活狀態(tài)可能并不如人意，但其精神世界愈加豐富和強大也從一定意義上來說彰顯了女性意識的覺醒。

雖然女性在當(dāng)時社會地位極低、活動范圍狹小，又受到傳統(tǒng)女德觀念的約束，他們不僅不能像男人那樣讀書科考入仕，而且還要依從“未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子”“婦德、婦言、婦容、婦紅”等生存法則。她們的生活境遇值得憐憫，但絲毫不影響劇作家對她們的日后生活給予美好的希冀。戲曲的最后通常以大團圓的美好結(jié)局給人以憧憬，“文學(xué)反映生活的基本規(guī)律，是源于生活而高于生活。在高于生活的藝術(shù)概括和典型化的形象塑造的同時，作家的思想情趣也表露無遺?？婆e背景下的女性形象塑造，即反映了作者以科舉為觀照點而對女性人生主體價值的認(rèn)識”[7]。這些男性戲曲作家用筆描摹心中女狀元形象不僅很好地體現(xiàn)了在科舉視域下他們對女性意識覺醒的肯定和顯揚。

除了傳承徐渭《女狀元辭鳳得凰》的“女狀元”故事外，較為出名的還有《女駙馬》——黃梅戲中較為經(jīng)典的曲目。女駙馬馮素珍為了堅守自己的婚約而逃離后母逼婚改嫁進(jìn)京尋親，恰逢皇帝放榜招賢，她便化用自己青梅竹馬卻被誣告入獄的夫婿李兆廷之名赴考，結(jié)果高中狀元?；实蹖ζ洳排c貌贊賞有加并欲意招為駙馬，面對窘境馮素珍對公主坦誠相待一一告知。結(jié)果，皇帝徹查此案并將李兆廷從獄中解救并賜封狀元，以李兆廷和馮素珍美滿愛情團圓結(jié)局收尾。劇目中除了贊美馮素珍作為參與科舉并高中狀元的女性形象自身的飽讀詩書、學(xué)富五車外，更加凸顯其在科舉奪魁后面臨種種挑戰(zhàn)危機時的聰明才智和智勇雙全，當(dāng)她坦白為女兒身時，她面臨的是要被斬殺的危機，但她卻絲毫不畏皇權(quán)，并且指斥皇帝曾經(jīng)的言行：“你曾親口將我恕，你曾親口將我封，我今一死全名節(jié)，怕你失信天下人?！彼倪@一舉動不僅使自己化險為夷，更加凸顯了其機智果敢，才思敏捷。

雖然這些“女狀元”形象在科舉戰(zhàn)場上旗開得勝，但仍然逃脫不了身為女性的悲慘境遇。劇目中的女性形象雖然表現(xiàn)了當(dāng)時追求男女平等、民權(quán)獨立的進(jìn)步思想，但封建社會中根深蒂固的男權(quán)、夫權(quán)主義仍是深入骨髓的“毒瘤”，女性生存意識的覺醒也僅是“扶搖撼大樹”罷了。她們的狀元身份背后躲不掉的是女子身份，她們在中舉后仍要回歸到以男權(quán)為主的游戲規(guī)則世界中，等待她們的仍是相夫教子、整日的柴米油鹽醬醋茶。在重男輕女的封建思想壓迫下，這才是她們最真實的生存狀態(tài)。

三、仕子周遭的女性角色

除了我們上述提及的才女、女狀元外，還有一些生活在科舉時代大背景下，圍繞在仕子周際的女性形象，她們身上所承受的不僅是科舉社會對其性別的不公正待遇，更是封建社會在其女子身份上所賦予的不同女性角色。這些不同的女性角色諸如妻子、母親、妓女等更能展現(xiàn)科舉制度中女性最真實的生活狀態(tài)。明清時期官宦世家對女子教育逐漸受到重視，一方面為了維護(hù)本家族書香門第的榮譽和血統(tǒng)，另一方面為了讓女子日后可以婚嫁優(yōu)越進(jìn)而有利于本族官途亨通。對女性教育的重視并非單純出自提高女性自身才學(xué)，某種程度上也是將女性作為某種交易品以便在與其他官宦士族大家聯(lián)姻時，占有優(yōu)勢進(jìn)而有利于本族的長遠(yuǎn)發(fā)展。

(一)妻子的女性角色

常言道，婚姻是女性的第二命運，而在封建社會中，科舉則關(guān)系幾個家族的盛衰成敗?！霸诳婆e家族的婚姻行為中除了從政治上考慮之外，更受重視的是雙方的文化背景，在中間起決定作用的往往是家族的文化素養(yǎng)，而不是權(quán)力和財富。在相當(dāng)大的程度上，科舉家族的婚姻行為，突出體現(xiàn)出一種文化行為。”[8]128因而，女子會對自己的婚姻、夫婿在科舉仕途方面充滿希冀，希望自己的夫婿可以一舉及第，自己也可以趁勢飛上枝頭。《儒林外史》中塑造的王太太就是一位典型的“悍妻”形象，她一生婚姻之路坎坷，兩次失敗的婚姻讓這個底層的婦女失去了靠自己活下去的勇氣，她想的只是憑靠再嫁過上自己憧憬的闊太太生活。當(dāng)聽提親人說對方是個武舉人時，她滿心歡喜以為自己的美夢終于實現(xiàn)，終于可以翻身農(nóng)奴把歌唱。她帶著自己全部家當(dāng)美滋滋地嫁入自己心中的“豪門”時，眼前的情景讓她如夢初醒。既要忍受本不存在“婆婆”的使喚，還要忍受自己的“舉人”丈夫?qū)嶋H是戲園子管班！這殘酷的現(xiàn)實把她一步一步逼入絕境，最后像范進(jìn)般得了失心瘋。王太太的結(jié)局看似滑稽可笑，實則發(fā)人深省,令人扼腕痛惜，痛心不已。一個女子，在當(dāng)時那個自己無法掌握前途命運的年代，她只能像賭博押寶一樣將自己一生的幸福壓在男人身上。作為一個妻子，她渴望自己的丈夫仕途光明，丈夫的科舉前景決定了自身一輩子的顯榮抑或潦倒。雖然她脾氣暴躁，但作為妻子的不幸遭遇，卻真實而生動地為我們展現(xiàn)了科舉制度下下層女性必須遵循“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”的男權(quán)游戲法則。無論她曾經(jīng)多么富足，如今她也只能從夫過著一貧如洗的生活。

雖然在仕子周遭不乏賢妻輔助丈夫苦讀、科考及第的事例，但在這些賢妻的背后更多的則是辛酸與苦楚。他們?yōu)樽约旱恼煞蚋冻隽顺Ｈ藷o法忍受的痛苦，面對家境的貧寒還得毅然決然地供丈夫讀書，甚至于賣身湊錢為丈夫貼補路費，而在丈夫進(jìn)京科考過程中，路途遙遠(yuǎn)，盼夫心切卻無法言說，渴望丈夫金榜題名，從此便可甜蜜生活高枕無憂。但有時這苦苦的等待換來的卻是狠心的背叛、無情的拋棄，真可謂“多情自古空余恨，好夢由來最易醒”。女性既為人妻，就要承擔(dān)起“相夫教子”的職能，由妻子到母親的身份轉(zhuǎn)變中更體現(xiàn)了一個女子由少女初嫁為人妻轉(zhuǎn)變成深諳家事料理的少婦至老婦的心路歷程。

(二)母親的女性角色

商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展促使士階層對自身社會地位和經(jīng)濟地位的提高產(chǎn)生需求，而其背后的女性妻子、母親更是在物欲橫流的刺激中將畢生希望都放在夫婿、兒子身上，某種程度上來說，士子對功名利祿、榮耀顯貴的追求實際上是這些無緣科舉女性的畢生所求。她們自幼便被科舉絕緣，空有一腔求取功名建功立業(yè)熱血卻無處拋灑，當(dāng)自己的夫婿、兒子科舉登第、榮歸故里時，她們便認(rèn)為其人生將發(fā)生翻天覆地的變化，自此得償所愿喜笑顏開。這欣喜的背后飽含著這些圍繞在仕子周遭女性多少辛酸苦累，士子及第后等待她們的不光是一勞永逸的歡愉，更是難以預(yù)料的艱辛。

《儒林外史》中魯小姐每日課子讀書，四歲幼子背書不牢便督促到天明，魯小姐癡迷科舉之深，已經(jīng)波及對兒子的教育甚至是苛求，在這里我們不多作贅述。宋代文言軼事小說《唐語林》中記載了這樣一位嚴(yán)母，為督促兒子刻苦讀書立下了“不達(dá)不要歸鄉(xiāng)”的家規(guī)來勉勵兒子，每日悉心照料兒子生活起居，應(yīng)考前準(zhǔn)備好口糧紙筆衣著馬匹等，家境雖不富裕但叮囑兒子一心學(xué)習(xí)，所以這個家所有的生活生計壓力全都壓在了這位母親柔弱的肩膀上，而她卻扛起了這個家的重?fù)?dān)，只盼有朝一日兒子喜報傳來。其子果不負(fù)眾望，元和元年高中。“李相固言覽報狀，處分廂界收下酒斾，闔其戶。家人猶拒之。逡巡，賀登第，實圣善獎諭之力也?！盵9]223母憑子貴的傳統(tǒng)觀念促使了身為母親的女性督促兒子勤學(xué)苦讀，可以說，母親的悲喜榮辱與兒子是否及第息息相關(guān)。

(三)妓女的女性角色

妻子和母親至少在女性角色中還是有身份有地位的，除此之外圍繞在仕子周遭的還有妓女這樣一個群體。她們流落紅塵為俗世紛擾，她們身份卑微無人問識，有的甚至只是男子股掌間的玩物。正是這樣一群命途多舛的可悲女子卻與科考士子產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。《警世通言》中《玉堂春落難逢夫》中玉春堂出身貧寒受后母迫害而無奈離家、途中遭大官劉健之蠻兒從中作梗流落“怡春院”，因貌美出眾成為青樓頭牌。禮部正堂三子王景隆，想一睹芳容，哪知只此一面便私定終身。王生為給玉春堂贖身而家財散盡被逐出戶，玉春堂用計為自己贖身后并資助王生讀書科考，而王生在其鼓勵奮發(fā)下終于及第，二人歷經(jīng)波折終于結(jié)為夫妻。妓女作為社會的最底層女性，她們?yōu)榱俗约盒膼鄣臅鴥A囊相助，讓士子可以專心科考，而科舉及第便可解救自己于水火之中。玉堂春遇到了對她矢志不渝的王景隆，縱然被黑心老鴇販賣到窮鄉(xiāng)僻壤，縱然王生難逃父母之命迎娶劉都堂之女，但他排除萬難，始終堅守著與玉春堂的山盟海誓。玉春堂曲折的人生昭示了妓女悲慘的人生境遇，她們讓士子苦讀科考不僅僅出于對其的愛戀，更多的則是對自身命運的第二次選擇。希望書生的及第幫助自己逃離苦海，士子為金榜題名而苦讀以求改變自身命運，這何嘗不是妓女的心聲？何嘗不是作為仕子周遭最底層女性對封建社會科舉制度的不公平最有力的控訴？

科舉雖然將女性排除在外，但女性卻和男性一樣對科舉保持著較高的關(guān)注。出于渴求得以一展才華、揚名立萬，抑或是為了丈夫兒子的光明前途，他們在科舉取士這個“男子競技場”中都起到了不可被忽視的作用。而在以維護(hù)儒家傳統(tǒng)的八股取士中，她們付出的甚至遠(yuǎn)超男性，不惜犧牲自我為科舉“拋頭顱灑熱血”。

誠然，封建社會里科舉卻并沒有公允地對待她們，她們也沒有得到相應(yīng)的社會地位。對這種“帶著鐐銬跳舞”[10]的科舉生活現(xiàn)狀今天看來，女性苦心經(jīng)營下男子苦讀后的高中，帶給她們的不僅僅是苦盡甘來，其欣慰的背后，更多是耐人尋味的無奈和深深的憂慮惶恐。

[1] 葉楚炎.科舉與女性：以明中期至清初的通俗小說為中心[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009，(6)：143-145.

[2] 楊義.中國古典小說史論[M].合肥：安徽教育出版社，1995.

[3] [清]吳敬梓.儒林外史[M].上海：上海古籍出版社，1991.

[4] [明]馮夢龍.醒世恒言[M].北京：人民文學(xué)出版社，1956.

[5] [清]彭定求.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.

[6] 高峰.溫馨與哀愁：科舉與女性[M].長春：時代文藝出版社，2007.

[7] 黃麗峰.論科舉背景下的女性形象塑造[J].文藝?yán)碚撆c批評，2005，(4)：138-142

[8] 張杰.科舉家族[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003.

[9] [宋]王讜.唐語林[M].北京：中華書局，1985.

[10] 馬玨玶.女性文人的才名焦慮與功名情結(jié)：以《儒林外史》為個案延及明清兩代女性文人[J].南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版)，2012，(6)：143-147.

【責(zé)任編輯 劉 蓉】

Influence of Imperial Examination System on Women’s Living Conditions

LIN Ao-ni

(School of Chinese Language and Literature, Liaoning Normal University, Dalian 116081,China)

The female was a social group which was excluded from the imperial examination system, but it had a close relationship with the imperial examination system. All kinds of female characters, such as the females with the great learning in the novels of Ming and Qing Dynasties, the female champions in modern operas who was in shining bright image and the images of women who served as the scholar’s wife, mother or prostitute around the intellectuals, together showed the influence of the imperial examination system and the women’s most real life state in the feudal society. Their grief at separation and their joy in union were closely related with the imperial examination, therefore their life all depended on the imperial examination system.

literary talent female; female champion; women around the scholars

2016-12-15

林奧妮(1992—)，女，遼寧丹東人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事中國古代文學(xué)研究。

G529

A

1009-5128(2017)11-0034-05