聶曉雨

洛陽市白馬寺漢魏故城文物保管所 河南洛陽 471000

試論曹操的用人之道

聶曉雨

洛陽市白馬寺漢魏故城文物保管所 河南洛陽 471000

曹操是中國古代歷史上著名的政治家、軍事家及詩人。盡管曹操是一個(gè)頗受爭議的多面性人物，但其軍事、政治用人之道及杰出才華，為世人所嘆服。追溯歷史，可以發(fā)現(xiàn)曹操是一位從一兵一卒、一官一吏而起的政治家。本文主要針對曹操用人哲學(xué)中的“善處四種關(guān)系、十二字精髓”等獨(dú)特的用人之道展開論述。論述過程中，通過列舉諸多典型歷史事件及歷史人物，從不同側(cè)面闡述曹操一生19載的奮斗歷史，對不同階段曹操的用人之道進(jìn)行研究，希望從中汲取一些有益的借鑒或啟示。

曹操；用人之道；十二字精髓；四種關(guān)系

一直以來，在中國古代歷史發(fā)展、演進(jìn)過程中，曹操都被貼上“治世之能臣，亂世之梟雄”的標(biāo)簽。漢末三國時(shí)期的曹操，在執(zhí)政過程中，通過頒布《求賢令》，用唯才是舉的用人態(tài)度向社會選拔優(yōu)秀人才。因此，其在位時(shí)將原來的察舉制和舉薦制徹底改變，由此體現(xiàn)了曹操“舉能”的特點(diǎn)。在此過程中，謀士毛玠提出的政治策略“奉天子以令不臣”被曹操采用。因此，其果敢的特點(diǎn)，將其“奸”的形象體現(xiàn)得淋漓盡致。但是，透過曹操的生平史事不難發(fā)現(xiàn)，其由最初被全國通緝的逃犯，逐漸被魏王所認(rèn)可與重用，這一身份的重大變化，與其得當(dāng)、睿智的用人之道密切相關(guān)。

1 曹操的用人之道——善處四對關(guān)系

1.1 名至實(shí)歸，更重實(shí)際——“名”與“實(shí)”為前提

在處理用人關(guān)系時(shí)，曹操非常重視名利與實(shí)際之間的關(guān)系。他認(rèn)為在用人方面，前提就是要正確處理好名與實(shí)之間的關(guān)系，由此其提出了著名的“名至實(shí)歸，更重實(shí)際” 的用人理論。人才在他心中之所以有如此重的份量，在于其深刻認(rèn)識到自己宦官養(yǎng)子的地位與身份。窺視中國古典歷史，袁紹是四世三公，名門望族；劉備是劉景帝之后，帝室之胄；孫權(quán)其父是漢朝大將軍，它是春秋時(shí)期著名軍事家孫武之后。所以，曹操奉天子之命抵河南許昌后，大量舉賢薦才。在此過程中，曹操用謀略與才智，英勇討伐孔子之后——孔融以后，將董卓的十八路諸侯納入自己旗下，且將大將軍之位讓于袁紹，從而印證了其言“不得務(wù)虛名而處實(shí)禍”與“盛名之下其實(shí)難副”。

上述種種做法都體現(xiàn)了曹操能夠在用人方面正確處理好名與實(shí)之間的關(guān)系。另外，曹操的處事務(wù)實(shí)原則，從他對家庭婚姻的態(tài)度中也可略知一二。曹操第二位妻子卞氏出生“娼家”，但其為人處事極其低調(diào)，曹丕封為太子后，其依然為人謙遜、面對曹操每次繳獲的財(cái)務(wù)，卞夫總是挑選中等物品，其認(rèn)為貪婪和虛偽是處理人際關(guān)系的禁忌，由此深受曹操贊賞與認(rèn)可。

1.2 德才兼?zhèn)?，唯才是舉——“德”與“才”為核心

在面對人才時(shí)，曹操的態(tài)度是德才兼?zhèn)?，德重于才，才、德不可分離。從曹操三次頒布《求賢令》的做法中不難看出，其對待人才已經(jīng)到了求賢若渴的境地。為了求得賢才，曹操揚(yáng)言只要一個(gè)人德才兼?zhèn)?，其具有高超的治國之才，即使被侮其名，也愿納入旗下。盡管曹操面對賢才提出“不仁不孝”也盡可能重用的決斷，但并非其面對賢才不注重道德層面的考察；相反，曹操除了欣賞有才華的能臣外，更欽佩德高望重之人。如歷史上一向廉潔奉公的毛玠、儒雅正派的崔琰等人，都是曹操所敬重之人。在官吏選拔過程中，曹操通過將人事選拔權(quán)交于崔琰、毛玠等德才兼?zhèn)渲?，提高人才選拔質(zhì)量。由此體現(xiàn)了曹操面對賢才一視同仁、公正不阿的處事原則。

面對選拔的人才，曹操還會對其進(jìn)行分類。一是德高才低者，在曹看來，這類人才品行端正，但一事無成；二是才高德低，這類人才才能出眾，但品行極其低劣，在曹看來，面對此類賢才，因其道德存在瑕疵，得不到重用是一國之損失；三是喜歡通過道德標(biāo)榜與才能作秀，渴望得到賞識與重用之人，這類人才善政治秀，曹操認(rèn)為這類人不但誤國，更會傷民，永不得重用。因此，曹操認(rèn)為只有處理好德與才之間的關(guān)系，才能求得賢才。

1.3 投降納叛，盡釋前嫌——“降”與“叛”是重點(diǎn)

面對投降與叛變的關(guān)系，曹操認(rèn)為投降納叛，冰釋前嫌。劉備有五員大將，曹操同樣有張郃、張遼、于禁、樂進(jìn)與徐晃五員大將。在曹操看來，五員大將各有其能，英勇、武力、才華、計(jì)謀個(gè)個(gè)在行。尤其是面對強(qiáng)大的進(jìn)攻對手，其無堅(jiān)不摧。而五將之中，三將是從敵營降服而來。其中，張郃、張遼及徐晃三員大將原本都是部將袁紹、呂布、楊奉的隨從和手下；而另兩員大將于禁和樂進(jìn)，則從行陣中選拔而來。因此可以看出，曹操用人選材的另外一大特點(diǎn)，是善于在戰(zhàn)爭中發(fā)現(xiàn)人才，善于從敵方陣營中俘獲德才兼?zhèn)涞牟繉槲宜?。曾?jīng)曹操甚至一心想重用被俘獲的呂布，只因劉備“公不見丁董卓、建陽之事乎”的善意點(diǎn)撥，最終將其殺亡。

另外，從諸多歷史事件中都看出曹操在用人方面善于處理降與叛變之間的關(guān)系。如劉琮、蒯越來降，曹操竊喜并非得荊州，而是獲賢才——蒯越；許攸棄袁紹而投曹，曹操親自接風(fēng)納迎；陳琳被俘非但沒有被貶殺，而是任其為隨軍參謀；王修作為袁譚謀士，在曹操獨(dú)特的用人謀略引誘下，最終成為自己部下謀士；除此之外，在宛城之戰(zhàn)，盡管張繡反亂殺曹安民、曹昂與典韋，但曹操不計(jì)前嫌，通過正確處理降與叛的關(guān)系，其深諳用人之道，最終委以重任，輔佐天下以令諸侯。

1.4 抓大放小，不拘小節(jié)——“大”與“小”是基礎(chǔ)

在處理大與小之間的關(guān)系時(shí)，曹操的態(tài)度是顧全大局、不拘小節(jié)。從這八字箴言中可以看出，曹操在用人方面具有博大的胸懷。其之所以具有匹夫之勇、將士之才，就在于其具有海納百川的胸襟和謀略天下的氣魄。正是憑借如此氣魄，曹操方可從一個(gè)刺客，最終成為一個(gè)部下?lián)碛幸话俣辔恢\士的大將；曹操能夠管理一個(gè)上千人的龐大利益集團(tuán)，除了其得當(dāng)?shù)挠萌酥劳?，更離不開多位將士鼎力輔佐。比如，曹操部下文聘，在降曹前，曾使曹悵然，但最終曹委其重任，令其駐守江夏，才穩(wěn)定了文聘之位。在其位謀政數(shù)十載，戰(zhàn)關(guān)羽、御孫權(quán)，威震四方，敵國終不敢來犯，最終幫曹操守住了江夏這塊兵家必爭之地。

由此可見，曹操在對待人才方面，注重才，更看中德。在其看來，一個(gè)德才兼?zhèn)渲?，才有能力征服天下，而德是指一個(gè)人要具有忠、義精神，不得為區(qū)區(qū)小事大動干戈，更不能為一己私利錯(cuò)失良才。盡管曾經(jīng)曹操核心謀士被另一謀士陳群指責(zé)不沾行檢，曹依然顧全大局，抓大放小，不拘小節(jié)，對其信任如初。因此，從上述分析過程中可以看出，曹操在對待人才方面，有自己獨(dú)特的方略，能夠正確處理好四對關(guān)系，也正是這種用人的中庸之道與其知己知彼的大將風(fēng)范才能招賢納士。

2 曹操的用人之道——把握“十二字箴言”

2.1 真、實(shí)

除了能夠正確處理好上述幾對關(guān)系外，曹操在用人方面還能夠準(zhǔn)確把握十二字用人箴言。首先是真心實(shí)意對人、以情感人。比如，在官渡之戰(zhàn)中，二將高覽與張郃被郭圖所陷害，當(dāng)其投奔降曹時(shí)，曹的謀士提醒曹操慎之詐降，然曹徒步出營，摔跤后依然繼續(xù)上前相迎。高覽與張郃也曾一度懷疑曹操是否在真心實(shí)意納降，但由于曹操待人接物一向真心實(shí)意、以情感人，最終二人消除心中顧慮，被曹操所重用，從此成為曹操手下名將。

2.2 寬、容

在著名的官渡之戰(zhàn)中，曹操處于弱勢而袁紹處于強(qiáng)勢地位。因此，在曹操的部下曾有人暗中與袁紹書信往來。在官渡之戰(zhàn)，曹操大獲全勝后，查出暗中與袁紹進(jìn)行往來的書信一封。曹操的謀士薦其曰“可一一查實(shí)，遂滅之”，曹操卻認(rèn)為，當(dāng)紹之強(qiáng)，孤亦不能自保，何況他人。于是，命隨從將全部暗中往來書信燒毀，并命令隨從日后不得再提此事。由此可見，曹操在對待政治問題時(shí)，能夠立足于全局，從大處考慮問題，具有遠(yuǎn)大的抱復(fù)和謀略。正是其寬闊的胸懷與精明的處事能力，才使大眾所折服，最終被其所利用。

2.3 理、公

曹操在征服孫權(quán)之時(shí)，曾打算采用官渡之戰(zhàn)時(shí)的戰(zhàn)略，使淮南大眾百姓全部撤離，但其部下蔣濟(jì)認(rèn)為此一時(shí)彼一時(shí)，戰(zhàn)爭形勢已發(fā)生變化，其認(rèn)為曹操已處于戰(zhàn)爭有利條件。因此，沒有必要撤離百姓，而曹操沒有聽取蔣濟(jì)諫言，最終淮南百姓全部投奔孫權(quán)一方。隨后，當(dāng)曹操接見蔣濟(jì)時(shí)，其特意呵呵大笑上前迎接，并開誠談孫權(quán)時(shí)淮南百姓遷移之事。曹自諷道：“一著不慎，全盤皆輸，原本遷移淮南百姓是為其躲避戰(zhàn)亂，反之卻使全部百姓趕跑投奔孫權(quán)”。作為一人之上、萬人之下的大將，曹操能夠?yàn)樽约旱氖Р咝袨殚_誠公布，并意識到自己的錯(cuò)誤，這種品質(zhì)難能可貴，最終曹操將蔣濟(jì)重任為丹陽太守，從而令世人刮目相看。

2.4 信、行

張繡第一次投降反叛令曹操措手不及，全軍失去軍心，只有于禁徐整行隊(duì)，鳴鼓而還，令曹大為贊賞，并稱其有古之民將風(fēng)度，可見曹操不僅尊重人才更能愛惜各類人才，言行一致，其求賢若渴的表現(xiàn)，莫過于對待古之名將關(guān)羽。當(dāng)關(guān)羽被困在山時(shí)，曹操事先囑托張遼勸降關(guān)公，當(dāng)其得知關(guān)公須三事相約才肯歸山降服時(shí)，曹操一一應(yīng)答并將三顧關(guān)羽將其納入自己旗下。降服關(guān)公后，曹操更是以禮相迎，并賜之寶馬戰(zhàn)袍，盛宴款待。由此可以看出，曹操對待關(guān)羽猶如劉備三顧茅廬，盡管爾后關(guān)羽并未終身成為曹操侍從，但最終其在解白馬之圍、誅文丑及斬顏良過程中，立下了汗馬功勞，而且在華容道關(guān)羽義釋曹操。因此，從中國古代歷史發(fā)展的角度來看，曹操的偉大不只在于其于中國北方建立了穩(wěn)固的軍事政權(quán)，而且他培養(yǎng)了像鄧艾、司馬懿及曹丕一樣的可靠接續(xù)人才，從而為統(tǒng)一天下，滅吳蜀奠定了重要的軍事基礎(chǔ)。

2.5 責(zé)、則

曹操之所以能夠在百萬大軍中樹立威嚴(yán)，就在于其具有以身作責(zé)的精神，而且能夠做到令行禁止。在公元203年五月某日，曹操頒布軍令，揚(yáng)言敗軍失利者免其官爵。在此過程中，不僅戰(zhàn)爭失利者要遭受軍紀(jì)嚴(yán)懲，而且違反軍令的將士也要受到嚴(yán)重懲罰，主與將一視同仁，曹操也不例外，違法亂紀(jì)與將士同罪。某日，曹操行軍，頒令行軍者不得踐踏路旁麥田，違者將以死論處。因此，全部將士為了不違反曹操的鐵血軍令，均下馬步行前進(jìn)，并用武器扶路旁麥苗行軍。但是，在此行軍過程中，由于曹操戰(zhàn)馬受到驚嚇，麥田被戰(zhàn)馬踐踏，所以曹操為了以身作責(zé)，踐行自己頒布的鐵血軍令，欲拔劍自刎。但是，在隨從荀彧和郭嘉勸言下，以軍法不加以尊的說辭被婉拒。于是，曹操以劍割發(fā)，示意與將士同法。由此而出現(xiàn)了“以發(fā)代首”的歷史典故。可見曹操作為一軍之主，其在制定和執(zhí)行軍令時(shí)，不僅能使部下人員言聽計(jì)從，更能以身作則，樹立良好的榜樣，由此為納賢奠定了重要的人格基礎(chǔ)。

2.6 賞、懲

據(jù)《三國志》記載，與劉備作戰(zhàn)過程中，徐晃保全襄樊而潰敗關(guān)羽，于是曹操十里出迎，慶功納宴，以酒慰風(fēng)塵。曹操對徐晃曰，吾自幼習(xí)讀兵書，代軍迎戰(zhàn)三十余載，但從未見徐將軍如此長驅(qū)直入沖敵大獲全勝之才，孫武也有過之而無不及。當(dāng)時(shí)迎接慶功舉酒勞軍場面異常壯觀，曹操見各路大軍云集，唯有徐晃部隊(duì)駐陣不動，軍營整齊，曹遂言，徐晃將軍素有大將之才、匹敵之勇，當(dāng)徐晃將軍歸順曹軍后，一直出生入死，忠心不二，這除了與曹操剛正不阿的亞夫風(fēng)范相關(guān)外，更離不開其獎(jiǎng)懲分明的辦事原則。于是荀彧評價(jià)曹操，至誠待人、行已謹(jǐn)儉，有功者無所吝惜。借用易中天教授對曹操用人之道的評價(jià)，可謂是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合。

3 結(jié)語

綜上所述，曹操在中國歷史上被稱為一代梟雄，后人對其褒貶不一。而毛澤東主席也曾多次在古詩中對曹操在中國古代歷史上所做出的豐功偉績進(jìn)行過評述。三國為人們留下了寶貴的精神財(cái)富，對于前人而言，這只是一段穿越千年的歷史，而對于后人而言，曹操19載叱咤風(fēng)云，其以“山不厭高、海不厭深”的博大胸襟，招攬和賞識天下各路英才、豪杰，最終天下歸心，用畢生的心血和將士風(fēng)范識得天下人，將長江以北大半個(gè)中國統(tǒng)一、平定。因此，曹操的為人處事哲學(xué)和用人之道，值得后人學(xué)習(xí)借鑒。

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[7]易中天.品三國[M].上海：上海文藝出版社，2001.

On Cao Cao's way of employing people

Nie Xiaoyu
Luoyang white horse temple in han wei city heritage preservation place，Luoyang Henan，471000，China

Cao Cao is a famous politician，strategist and poet in ancient Chinese history. Although Cao Cao is a controversial multi-faceted character，but its political and military personnel and the outstanding talent，for the world admired. Tracing back to history，Cao Cao can be found as a politician from a soldier，a soldier，an official and a government official. In this paper，Cao Cao's philosophy of "for the four relations，twelve words the essence of" the unique way for people to discuss. In this course，by listing many typical historical events and historical figures，Cao Cao described life 19 years history of struggle from different angles，different stages of Cao Cao's way of study，we hope to draw some useful lessons and Enlightenment from it.

Cao Cao ； The way of employing ； The essence of twelve characters； Four kinds of relations

K236

A

2096-4110（2017）01（c）-0113-03