陳玉龍

淺談高中歷史人物評說
——以《評說圣人孔子》為例

陳玉龍

（唐山市開灤第一中學(xué)，河北唐山372606）

評說，歷史人物，核心素養(yǎng)，孔子

傳統(tǒng)的教學(xué)中，凡是涉及歷史人物評說，老師往往都習(xí)慣性地采取折中意見，教條地搬出“兩點(diǎn)論”，其實(shí)，這是曲解了馬克思的唯物主義辯證法，本身就失去了歷史人物評價(jià)的意義。辯證法是方法，不是條條框框。高中歷史選修評說歷史人物部分，涉及的歷史人物生活在不同的國家和不同的歷史階段，如何準(zhǔn)確、客觀地把歷史人物放在社會大背景下進(jìn)行研究和評價(jià)，值得探究。筆者以《評說圣人孔子》為例，談?wù)剼v史人物評說課如何進(jìn)行。

很多老師在講解這一課時(shí)，總是首先歸納出孔子在我國歷史上的多方面貢獻(xiàn)。

例如：文化上的貢獻(xiàn)：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

哲學(xué)上的貢獻(xiàn)：“孔子晚而喜《易》，讀《易》韋編三絕?！?/p>

史學(xué)上的貢獻(xiàn)：編撰的《春秋》，開修史之先河。

教育上的貢獻(xiàn)：創(chuàng)辦私學(xué)，“有教無類”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等等。

思想上的貢獻(xiàn)：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，強(qiáng)調(diào)“仁”“禮”。

政治上的貢獻(xiàn)：半部《論語》治天下。

老師這樣講解，看似面面俱到，但只是輕描淡寫孔圣人的全貌，再現(xiàn)了知識層面，沒能挖掘出孔子作為偉大思想家所折射的智慧之光和強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義，讓課堂沒有一絲的歷史思維，也失去了鮮活的內(nèi)涵。再如：有的老師把學(xué)生分成小組，扮演不同角色，用戲劇形式通過對話等手段，讓學(xué)生了解孔子的人生經(jīng)歷和貢獻(xiàn)，看似每個(gè)學(xué)生都參加了，場面熱烈，暢所欲言，但又停留在了膚淺的知識問答的水平，等于又回歸了教材。

圣人孔子之所以名垂青史，是因?yàn)槠洳恍嗟乃枷胱甜B(yǎng)了歷代中國人的人生觀和價(jià)值觀，并作為中國燦爛文化的代名詞走向了世界。統(tǒng)計(jì)得知，《論語》中，“仁”字提到109次，“禮”提到73次，“道”提到60次。所以在講解本節(jié)課的內(nèi)容時(shí)，我的教學(xué)理念是重點(diǎn)挖掘思想家孔子的思想，特別是儒家思想中能跨越國界，普度眾生的“寬恕”這一美德教育。我的教學(xué)過程，歸納為“準(zhǔn)確界定”“注意掌控”“區(qū)分看待”三個(gè)“度”，我和學(xué)生在課堂上進(jìn)行“三個(gè)追問”。

1.對于孔子的評價(jià)，應(yīng)準(zhǔn)確界定出教學(xué)層面與研究層面的結(jié)合點(diǎn)。

筆者認(rèn)為，評說孔子這位圣賢，關(guān)鍵是教師如何將包容、理解、仁愛的情感和以孔子為代表的中國古代文化的厚重感浸染給聽課的學(xué)生，讓學(xué)生在他們以后的人生歲月中想到孔子、說起孔子時(shí)也會想起曾經(jīng)的老師。

我布置了一個(gè)當(dāng)堂作業(yè)：用自己的切身體會，寫一篇自己真實(shí)經(jīng)歷的短文，題目就是“寬恕”要求用孔子的思想，理解自己的故事。

東周有孔子，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷。對于孔子博大精深的儒學(xué)思想體系和在思想文化界獨(dú)尊的歷史地位，雖窮盡一生的精力和智慧去探究去思考也未必能收獲點(diǎn)滴的透亮和精髓，更何況我們的老師要用短短的40分鐘來解讀幾片皮毛。所以，我很是擔(dān)心，對評說圣人孔子而言，在有限時(shí)間內(nèi)的任何形式和深度的挖掘，都會使人覺得有掛一漏萬的撕裂感，甚至于膚淺成教材本身的復(fù)制品?！皻v史學(xué)承擔(dān)了民族認(rèn)同的重要職責(zé)?！雹佗邸裁馈硢桃了埂ぐ⑵諣柋龋骸稓v史的真相》，劉北成等譯，北京：中央編譯出版社，1998年，第136頁。我不贊成走近孔子的世界，因?yàn)槟鞘菍v史的追尋，對于現(xiàn)實(shí)的作用微乎其微；我贊成讓孔子走近我們的世界，特別是我們每一個(gè)人的精神世界，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的真善美，一點(diǎn)點(diǎn)的慈愛之心，這才是我們這個(gè)國家乃至世界都極力推崇孔夫子的真諦所在。

2.對于孔子的評價(jià)，應(yīng)特別注意掌控知識及能力的深度和廣度。

孔子思想博大精深，僅憑課堂教育當(dāng)然做不到研究，我們能做的是，讓知識的深度和廣度符合高中學(xué)生的接受能力和認(rèn)知水平，由淺入深，層層遞進(jìn)。

我繼續(xù)讓學(xué)生思考（第二次追問）：怎樣的個(gè)人經(jīng)歷和社會大環(huán)境讓孔子萌生出這種仁愛的寬恕思想？沒有人的思想不是受時(shí)代影響而憑空產(chǎn)生的。我試圖讓學(xué)生對孔子的經(jīng)歷感同身受。

經(jīng)過學(xué)生自己查閱資料和討論，幾乎都得出了這樣的結(jié)論：

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會大動蕩，諸侯爭霸。戰(zhàn)爭迭起，充斥了爭奪和廝殺，民不聊生，生靈涂炭，加之孔子父母早逝的凄涼遭遇。這就使得關(guān)愛、理解、包容、仁愛成了他心中的渴望和夢想。而孔子的偉大之處恰恰在于把這種美好的情愫推己及人，演變成了一種大愛。歷史核心素養(yǎng)在學(xué)生的心中萌發(fā)。

3.對于孔子的評價(jià)，應(yīng)區(qū)分看待其思想在歷史上的作用和對當(dāng)今社會發(fā)展所應(yīng)有的作用，特別是引導(dǎo)學(xué)生理解是不同社會發(fā)展的階段特征使然。

“最終決定性的步驟總是一種創(chuàng)造性想象力的活動?！雹凇驳隆扯魉固亍たㄎ鳡枺骸度苏摗?，甘陽譯，上海：上海譯文出版社，2003年，第282頁。最后，我讓學(xué)生再思考（第三次追問）：孔子寬恕思想能跨越國界的理由是什么？

當(dāng)學(xué)生各抒己見以后，我繼續(xù)深化：

我們這個(gè)世界讓市場經(jīng)經(jīng)濟(jì)浸泡在了貨幣的染缸里，缺失包容、缺失信任、缺失愛了。所以，孔子不僅僅屬于中國，也屬于世界。人性的愛就像太陽的熱，它能夠溶解人們心中的冰點(diǎn)。

為什么今天的人們，都特別渴望人與人之間充滿包容，因?yàn)榻?jīng)過一段近似瘋狂地追逐金錢的滿足后，并沒有心靈層面的慰藉，恰恰感覺到的是缺少了真情，幸福指數(shù)搖擺，可見只有錢幣滿足是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。市場經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，各國之間為了本國的利益，不斷地爭奪著貿(mào)易、市場、能源、利潤，世界幾乎變得完全的物化，使得國與國、民族與民族、人與人之間缺少了寬容理解和包容。正是在這樣的前提下，孔子和他兩千多年前提倡的仁愛寬恕學(xué)說和秩序規(guī)則，就地成了治國理念和構(gòu)建和諧社會的靈丹妙藥。

各國都有控制國民集體記憶的必要，因?yàn)閲胰粢S持安泰，就要塑造國民對歷史的認(rèn)識。③〔美〕喬伊斯·阿普爾比：《歷史的真相》，劉北成等譯，北京：中央編譯出版社，1998年，第136頁。

歷史本該很鮮活，歷史人物更是活生生地存在過，所以高中歷史課堂上的評說歷史人物，老師一要有“起死回生”的理念，二要有“古為今用”的智慧，這就是我們努力追求的“歷史核心素養(yǎng)”。

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0457-6241（2017）09－0058－02

陳玉龍，中學(xué)高級教師，唐山市歷史兼職教研員，就職于唐山市開灤一中。

【責(zé)任編輯：王雅貞】

2017－03-16